回覆：
雖說孩子的敎養是台越父母共通責任，但由於台越父母成長環境、背景不同，所受思想觀念及文化養成教育亦不同，有時差異甚巨，所以對於孩子敎養的意涵、內容及方法，台越父母意見相左是很自然。
至於孩子敎養究竟由誰任之較好，並無定論。 弟曾於『對孩子敎養台越夫婦應扮演什麼角色－壓抑者角色或發掘者角色』一文指出基於將來孩子要適應台灣社會，以媽媽在越南國養成敎育，無論思想觀念都不同於台灣，由媽媽主導，將來可能產生不是孩子改變自己已養成思想觀念，就是孩子日趨孤僻，不能溶入社會。所以孩子敎養，父親責無旁貸，不能求之文化差異甚巨的媽媽，媽媽僅能從旁協助。這不是看不起媽媽，也不是瞧不起越南國思想觀念，而是文化差異所致。

前於『從孩子活動觀察－－『人之初』的本性」說明孩子的調皮搗蛋是孩子本性，哭、吞、鬧、嫉妒、攻擊、好奇等是調皮搗蛋化身方式，惟一目的是彰顯他本體的存在。
準此，敎養孩子，要深深瞭解孩子的特性，方式可以多樣化，体罰是迫不得已的最後手段。以下謹提出個人經驗報告如下：
首先，注重環境的安全性：由於孩子本性，哭、吞、鬧、嫉妒、攻擊、好奇等等，所以室內室外活動首重安全。
室內不可遺留諸如硬幣、針、刀片等等危險物品。
室外有危險的場所，譬如排水溝，河流，不是注意即可，根本就不能帶孩子到那種場所。
餐廳用餐，凡是孩子可以勾到的窗戶，可以鑽進空隙，都須遠離，甚至餐廳客人面露不悅之色，都注應意。
記得有一次吃火鍋，老大拿筷子敲打，鬧得鄰桌客人不悅，老婆除了說對不起外，吾人當機立斷付款，抱孩子『落荒而逃』。蓋避免影響別人食慾，及避免孩子受傷害。
其次針對孩子的特性，敎養方式可以多樣化：
一、通常在家，配合孩子的樂趣：孩子樂於敲敲打打，提供多種工具供孩子敲打。有時孩子躲衣櫃，藏綿被，『阿坤在那裡，爸爸找不到』，孩子聴到樂得吱吱叫。
二、讚美孩子：古人云美言一句三冬暖，可見好聴的話，令人三年後仍回味無窮。讚美孩子，使孩子心曠神怡，甚至樂於幫忙爸媽到『鷄婆』的境界（通常幫倒忙）。讚美孩子與『騙仔』不同，讚美孩子是孩子有某種事實，因勢利導讚美他們，可以使孩子朝讚美處發展，而『騙仔』僅是解決父母眼前難關，並無使孩子朝父母所希望發展，父母對孩子調皮搗蛋依然頭痛，所以『騙仔』無助孩子調皮搗蛋的訓服。
三、轉移孩子的注意力：父母動手打孩子，常常因受不了孩子的『皮』，其實仔細觀孩子的『皮』，可以發現孩子的『皮』，通常是孩子專注某種他認為有趣的事物，如果能轉移孩子對其認為有趣事物的注意力，孩子的頑皮也就自然終止。
譬如孩子專注製造聲響，丟茶杯，破了發出聲響，孩子覺得很有趣，他們可不管茶杯會不會破，所以繼續丟。此時，如果從他們手中拿走茶杯，孩子一定號啕大哭，惟今一計，轉移孩子的注意力，才可終結孩子的『破壞力』。
創新遊戲可引起孩子的好奇心，新創新遊戲，或可能運動，或可能玩布袋戲，只要能達到轉移孩子的破壞力即可。
四、準備道具：道具或可能糖果，或可能玩具或可能布袋戲。道具以小巧不能吞入口中且可攜帶為主。道具的準備，在於應付孩子哭、吞、鬧、嫉妒、攻擊、好奇等本性，達到轉移孩子的破壞力。自從吾人有了『道具』概念，並不斷推陳出新，孩子的新鮮感大增，破壞力也大副降低，餐廳用餐，不再擔心客人眼色而『落荒而逃』。且有意想不到效果，就是孩子每天期待爸爸回家，增進親子關係。
最後說到体罰，古人有云『玉不琢，不成器。人不打，不成才。』本格言雖有相當意涵，但至少對六歳以前的孩子是不適用的，六歳以前的孩子之舉止，通常是本能的反應，對本能的反應施以体罰是不恰當。
不過孩子的敎養是台越夫婦共同責任，老婆對『六歳以前的孩子之舉止，通常是本能的反應，對本能的反應施以体罰是不恰當。』的想法，難以体會與想像，所以吾家亦不能免俗，以下僅就吾家体罰報告大大如下：
一、体罰宗旨：對老婆強調体罰是迫不得已的最後手段。
二、体罰時間：僅限吾人上班時間。蓋下班，孩子與爸爸玩，對老婆言孩子已無『皮』的問題。
三、体罰的工具：僅限０．３ｃｍ－０．５ｃｍ細竹枝。
四、体罰的方式：先吆喝，後手心，末屁股。
五、不准体罰的部位：頭及身体，手臂及腿。在鄉下，有些爸爸氣孩子『皮』，一巴掌，常造成孩子聴障或腦震盪，体罰教訓，竟造成聴障或腦震盪，真是遺憾。
老婆實施体罰，在老婆心目中，孩子依然調皮搗蛋。老公未實施体罰，晚上時間，孩子竟然合於老婆心目中型塑。所以吾人一直強調『體罰使小朋友在學齡前階段畏懼學習，或學到以體罰就能完成她們所認知的任務。以體罰為教育手段一定要摒棄。』
所以應該這樣解釋体罰，圓規劃方圓。圓規為社會有用工具，孩子成為圓，成為規，父母心中一把尺，根據孩子特性逐漸引導型塑。