列表說明強勢族群及弱勢族群於食、衣、住、行、交際、應酬等所表現的現象
項目 強勢族群 弱勢族群
食 台灣1940-1960年代，地主三餐吃米食肉。今日，強勢族群除亨用鮑魚、魚翅、燕窩，更講究一頭鮑、高等魚翅、優等燕窩。有時吃太多鮑魚、魚翅、燕窩，有感因果輸迴的可怕，故於媒体大談養生之道，鼓勵大眾吃素。 台灣1940-1960年代，弱勢族群幾乎三餐難以為繼，喝粥吃地瓜是家常便飯，過年過節難得有肉吃。當代物資雖豐富，食用的肉都是平常鷄鴨魚肉，至於鮑魚、魚翅、燕窩僅能於喜慶宴會吃得，更不敢奢望精品。
衣
講求名牌飾品，全身裝扮，市價少則新台幣數十萬，多則上百萬．
名牌追求通常是一種奢望，蓋名牌價值有時是弱勢族群一個月薪資，甚至數月薪資，所以弱勢族群如無喜慶宴會，大抵裝扮自己係以便宜貨、地攤貨為主．

住 住屋華麗、寬敞、設備講究。更有專人整理服侍 弱勢族群窮一輩子積蓄，幾乎僅能擁有一楝自宅，一楝一般的公寓住宅，一般的裝潢，在鄉下約３０－４０坪間的面積，都市約１０－２５坪間。
行 擁有一輛或多輛能代表身份地位名牌車子，如ＢＭＷ、ＢＥＮＺ。 弱勢族群大多以機車當步，能擁有的車輛也多為福特，ＴＯＹＴＯ等，甚至鄉下上了年級的老者或騎腳踏車或安步以當車。
娛樂 以前没狗仔隊時，流連高檔酒店、俱樂部、五星級飯店。自從有狗仔隊後，深怕隱私被發掘，紛紛成立私人招待所。 通常守著傳統節日，男人本能難耐，僅能流連阿公店、小吃部、公娼、私娼等地。
心理 強勢族群通常自視甚高，普遍心理都是高人一等。 弱勢族群為求三餐而奔波，大都沉默，間有趾高氣揚，也都帶有自卑心理。
文化
由於強勢族群普遍心理都是高人一等，所以對社會具有「舍我其誰」的自負，也即對社會自認負有一定的責任。所以文化認知上通常帶有自負排異的心態，尤其不能和強勢族群併駕齊驅的族群（即各方的表現都是負數據的族群），強勢族群不屑與他們來往，惶論他們的意見。
由於自視甚高，又懷抱「天下為己任」之崇高理想，碰到事涉公益的問題，雖然慷慨，陳詞激昂，面對公益的理想與私利追求的本性交戰時，以眾生為唸的人很少。所以強勢族群仍不免以追求本性為主，在此人性流露下，公益僅僅是幌子，強勢族群普遍性都是務虛名。名聲靠宣傳，廣納雅言叫有肚量，排異叫裁決。 弱勢族群為求三餐而奔波，大都信守祖先留下信條、禮儀。他們都是文化遵守者與追隨者。他們對社會也懷抱某種責任，這種責任大都是遵守規範的責任，至於信條、禮儀的缺失，更是不敢聴，不敢聞。無怪孔夫子稱他們是草，官府是風，所以風行草偃。

政治 強勢族群中的大富，已富可敵國，關心的是天下形勢他們擁有多少實力，所以他們爭勢，爭天下形勢。
中富爭權，爭廟堂之權以鞏固財富。
小富爭財，謀求財富的增加。
大富、中富、小富各有各的目的策略，各懷各的鬼胎，為求鞏固勢力，壯大自己，強勢族群大都呈現政商聯姻。
弱勢族群在古代受強勢族群的支配。在現代民主社會，也僅有投票權，政權輪替，一官半職輪不到弱勢族群，弱勢族群為求三餐，依然為五斗米忙碌。

交際 所謂「有錢能使鬼推磨」。鬼來去無影無踪，錢卻能使鬼屈服按摩。所謂「富在山中有遠親。」只要有錢，深藏山中，一大堆「至親好友」駱驛不絶，所以強勢族群間相互交流，「往來無白丁」。,他們與官府來往，官府也樂於與他們來往。 『貧』是瘟神厲鬼，避之惟恐不及，惶論來往，所以貧在路邊無人聞問，是以弱勢族群交際能力大抵薄弱，弱勢族群與政府來往，官員通常依法辦理。
上表比較強勢族群及弱勢族群於食、衣、住、行交際應酬等方面的差異現象，面對這種差異現象，家有越南新娘的大大應如何解讀，以下僅提出吾人的想法：
首先肯定強勢族群所表現現象是人性流露，緃使強勢族群所作所為不合吾意，也不可敵視排拒，更不可以自身見解認為強勢族群應該如何如何。譬如孔子說富而好禮，其境界是理想，並不是人的本性，強勢族群是人，有人的本性，以理想要求人，常失之偏頗。
肯定強勢族群是社會進步的源動力，在正常社會秩序所累積財富都應該受社會遵重，至於貧富差距擴大也不是強勢族群應該受到抑制，至於弱勢族群照顧是社會政策，一般人常把社會政策與貧富差距擴大混為一談，甚至歸責強勢族群，進而想辦法剥奪即有強勢族群，只是即有強勢族群被剥奪，另一新的強勢族群又建立，社會難免更加動盪。弱勢族群只會更加流離失所。
財富積集，強勢族群強於弱勢族群，譬如古代從艋舺步行到竹塹需要兩天時間，第一天走快一點，中壢休息。慢一點，內壢休息。中壢內壢都是古代開客棧供人休息。弱勢族群為節省金錢，需要兩天時間換得，強勢族群坐馬僅需半天時間，因此強勢族群能以金錢換得時間。以金錢掙到時間，又可從容去賺取更多財貨，所以強勢族群的財富積集能力遠勝弱勢族群，他們是財神。肯定強勢族群可引領吾人「見賢思齊」。毁謗、漫謾、詆毀強勢族群並不能改變強勢族群及弱勢族群型態，甚至阻礙發財機會。

補充
弟曾於「越南新娘愛錢的新認識」指出錢的多寡是衡量富貴
貧賤的重要指標，譬如一碗牛肉麵新台幣一百元，如果只有
九十九元，很報歉，您不能換一碗牛肉麵，所以古人稱錢為
寶貨，因為它可換等值物品。萬一您只有新台幣一萬元，每
天吃一碗牛肉麵過活，一百天後就無以為繼，如果您有新台
幣一億元，可以吃一百萬碗牛肉麵，人的一生頂多三萬六千
餘日子，一百萬碗牛肉麵，只要不揮霍，足使一輩子豐衣足
食。
從另一個角度觀察，動物界的食物鏈，獅虎為了吃一頓餐，
爪牙要够銳利外，百米賽跑還要能追過牛馬羊。牛馬羊在
草原雖能輕易吃草，為了生存，還要能跑得過獅虎，而人類
進化到貨幣交易，只要掌握貨幣，就能以貨幣換取服務，獲
得食物，能付得出價錢，便能在優雅高貴的五星級飯店亨用
用美食。地球上除人以外，任何動物都無此可能。所以錢的
多寡也是衡量強勢族群及弱勢族群的標準。
以下製表所得、資產說明強勢族群及弱勢族群

級 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十
個人所得 188416 235520 294400 368000 460000 552000 662400 794880 953856 1144627.
每戶所得 621772. 777216 971520 1214400 1518000 1821600 2185920 2623104 3147724. 3777269.
資產 158466. 226380 323400 462000 660000 858000 1115400 1450020 1885026 2450533.
人數％ 9 9 8 7 6 4 3 2 1 1
新台幣元
說明１本表個人所得以９３年國民平均所得美金１３８００元為基準，換算台幣取４６００００元，向右每增一級，增加所得百分之二十，直至第十級
　　２每戶所得是參考９３年台灣生育率取１．３人為基準加上夫妻２人，所以每戶共３．３人計算，每戶標準所得應為新台幣1518000元。
　　３不考慮祖產，純以年所得扣除年開銷之餘額，參考年度通貨膨脹率，假設標準個人所得，每年可以儲蓄新台幣２０００００元，標準戶每人應儲蓄新台幣６６００００元．向右以百分之三十遞增，向左以百分之三十遞減。
　　４社會組織呈現金字塔形狀，所以高所得者人數逾少，低所得人數眾多，所謂云云眾生大抵指平均所得以下的勞動人口，包括一般上班族。
從本表劃分強勢族群及弱勢族群，八、九、十級所得者可謂強勢族群，一、二、三級所得者可謂弱勢族群，
強勢族群特色是人數少，所得高，從事行業都是社會管理人士或專門職業人員如律師、會計師、電機師．
弱勢族群特色是人數眾多，從事行業大都是勞動者或基層上班人員．
從本表八、九、十級所得者與衰弱者、殘障者相結合，雖身體衰弱缺陷，但他們仍然強勢者，所從事行業或可能是政府高官，或可能是社會上有名望的職位如律師、會計師、電機師等等．甚至是老闆。
這些高所得常常基於自身經歷，抑揚頓挫悲嘆人生，我們不能因他們抑揚頓挫悲嘆人生就誤認他們是強勢族群，如齊景公富有齊國，冬天穿皮衣稱羡穿短衣的窮苦人家在冰天雪地工作，晉惠帝對全國餓死人民提出何不吃肉糜．無論齊景公或晉惠帝，他們都是強勢族群．
從本表一、二、三級所得者與体健者相結合，他們都是弱勢族群，雖然身體強健，本於勞力賺錢，未結婚時，單身一個人，一人飽全家飽，有了家庭，所得仍維持一、二、三級，生活艱辛而忙碌，雖強顏歡笑，仍難改弱勢族群的情狀．
綜上所述，何以台越婚姻被歸類弱勢族群，是因為娶越南老婆者所得大多是本表一、二、三級，更令人辛酸是台越婚姻賺錢養家有時是一個人。所得已偏低，如碰上經濟危機，連帶影響家庭和諧，家庭出現破綻，没有孩子，還無所謂，有了孩子，更形成一大堆問題，所以台越婚姻大抵是弱勢族群。

續前文

其後人類進化以愛為核心，規範人類社會。而婚姻制度係人類為求生存或基於生理、遺傳要求。或基於定分止爭的目的而創造，婚姻制度的創造意謂人類從此進入另一層次演化，不再受限時間、空間、年齡、体健之限制。在此意義下，通常弱勢者不再侷限於没有謀生能力的貧賤者、愚笨者、殘障者等等，也涵蓋了没有謀生能力的体健者。而正常社會制定很多規範以維護既有秩序，寓有防止没有謀生能力的体健者弱肉強食。這也是人類社會的特色之一。

時至今日，科技進步，從實体交易進化到虛擬交易，其中核心是貨幣，貨幣就是錢，雖說每次交易，雙方各取所需，但透過每次交易，有人越來越有錢，卻有人越來越窮，越來越窮的人有時並不是不努力，，礕如農民種稻一年兩獲，出售時，碰到中間商操縱，所獲取金錢不抵所付出成本，意謂種稻賠本，來年生活更加艱困惡化，甚至流離失所，所以錢越多，生活無虞，不僅能維繫現實的我，也能接續未來的我。錢越少，維繫現實的我日益艱困，惶論接續未來的我。是以現代社會，所謂強勢弱勢族群都是以錢的多寡為衡量標準，依此標準，衰弱者、愚笨者、殘障者，如果他們錢多，多到高所得百分之二十內，他們就是強勢族群，体健者所得低，甚至低到低所得百分之二十以內，他們就是弱勢族。至於有錢者常抑揚頓挫悲嘆人生，無錢者樂天知命，這都是主觀呈現，無法改變「吃是維繫現實的我，性是接續未來的我。」之現狀。強勢族群依然強勢，弱勢族群依然弱勢。