2018-06-26 08:26:06orangebach
以貌取人
上週六參加一個朋友聚會，這是個歡迎所有人來的聚會，受邀來的每個人都可以再邀請其他人來，並不全都是認識的人。這裡同時有個特點：沒有人會招呼你。你來這裡可以任意吃喝聊天打屁，可是別想有人招呼你，你得自己想辦法呆在這裡。喔當然，呆不下去，你隨時想走也沒問題，也沒有人留住你。
大家聚在一起幹甚麼呢？看電影。
每一次會有一個人介紹大家看一部電影，看完電影後休息10-15分鐘，接著介紹人帶大家分享這部電影，簡單討論，散會。每次七點開始，結束大概也要快十一點。
上禮拜六這天，討論結束後多個餘興節目，有一個強國人，在地產業工作，得知此聚會的幾位核心人物，在台南買了塊地，打算蓋個房子一起終老，強國人想了解他們怎麼做的，給自家公司參考。
重點來了。
在這一群核心人物裡面，有一個穿著邋蹋的大叔，講話遲緩、眼神略顯呆滯，偶爾會有一點點傻笑。這個其貌不揚的大叔，在這個老人共宅的計畫裡是非常核心的人物，因為他是相當專業的都市規劃專家、也是建築師，對於建築物本身和建物與人之間的關係非常有研究，他在大陸住了十幾年，參與過非常多大型開發案，最近一個是四川獨角獸島的評選委員。如果他不開口，我想任誰也想不到他是怎樣的人。
(編按：獨角獸，指獨角獸企業，原名是capricorn cooperate，意指未來價值評估超過十億美元的新創企業，好比已經出現的Uber, Airbnb, 小米。資本高度密集且消費市場大的地區比較可能養成獨角獸，故獨角獸企業集中在美國和中國。中國政府打算將獨角獸企業聚集在一處，產生聚落效應，在四川提出「獨角獸島」都市開發案)。
在這個午夜加場，大叔講起一個他到北埔看老房子的經驗。
有一回他跟一群人到北埔看客家望族姜阿新老宅重建，這群人是姜阿新的後代和後代的友人。回程的路上，大叔被分配到搭一位執行長便車。
上車以後，執行長沒搭理大叔，開始埋頭做自己的公事，過程中甚麼話都沒講，直到大叔下車。
大叔說，從那以後，他再也不買執行長這家公司的產品。
我問他，對方是說了甚麼，冒犯到你？
他的回答很妙：「他甚麼也沒說」。
大家聚在一起幹甚麼呢？看電影。
每一次會有一個人介紹大家看一部電影，看完電影後休息10-15分鐘，接著介紹人帶大家分享這部電影，簡單討論，散會。每次七點開始，結束大概也要快十一點。
上禮拜六這天，討論結束後多個餘興節目，有一個強國人，在地產業工作，得知此聚會的幾位核心人物，在台南買了塊地，打算蓋個房子一起終老，強國人想了解他們怎麼做的，給自家公司參考。
重點來了。
在這一群核心人物裡面，有一個穿著邋蹋的大叔，講話遲緩、眼神略顯呆滯，偶爾會有一點點傻笑。這個其貌不揚的大叔，在這個老人共宅的計畫裡是非常核心的人物，因為他是相當專業的都市規劃專家、也是建築師，對於建築物本身和建物與人之間的關係非常有研究，他在大陸住了十幾年，參與過非常多大型開發案，最近一個是四川獨角獸島的評選委員。如果他不開口，我想任誰也想不到他是怎樣的人。
(編按：獨角獸，指獨角獸企業，原名是capricorn cooperate，意指未來價值評估超過十億美元的新創企業，好比已經出現的Uber, Airbnb, 小米。資本高度密集且消費市場大的地區比較可能養成獨角獸，故獨角獸企業集中在美國和中國。中國政府打算將獨角獸企業聚集在一處，產生聚落效應，在四川提出「獨角獸島」都市開發案)。
在這個午夜加場，大叔講起一個他到北埔看老房子的經驗。
有一回他跟一群人到北埔看客家望族姜阿新老宅重建，這群人是姜阿新的後代和後代的友人。回程的路上，大叔被分配到搭一位執行長便車。
上車以後，執行長沒搭理大叔，開始埋頭做自己的公事，過程中甚麼話都沒講，直到大叔下車。
大叔說，從那以後，他再也不買執行長這家公司的產品。
我問他，對方是說了甚麼，冒犯到你？
他的回答很妙：「他甚麼也沒說」。
「他甚麼也沒說？」我真的很好奇。
「我坐他的車等於是客人，他完全不跟我講話，這是甚麼待客之道？」大叔說，「這麼不懂待人接物之道的人，他做出來的東西能有多好？所以我再也不買他家產品」。
所言甚是。
唉，真是汗顏，這位執行長就是我家執行長。
認識我老闆十年，大叔說的狀況我完全理解，一點沒錯，就是我老闆。在我老闆眼裡，如果她不知道此人來歷，她一定會憑自有觀感在內心裡暗暗貼對方標籤，她看大叔其貌不揚、衣著邋蹋，認定他就是個nobody，沒有攀談價值，不如埋首公事。
我家老闆就是如此以貌取人。
當場我倒也不會以我老闆為恥，因為在她人格養成裡，她的教養不足，而「不以貌取人」其實是種教養，是一種在環境中耳濡目染的教養，讓人知道世界上有百百種人，每個人都有自己的尺度，而世界上沒有一個單一尺度可以一併衡量所有人，我們要尊重各種尺度，這其實相當困難(在此推薦閱讀傅柯Michal Faucault的《規訓與懲罰》，書裡對人類社會設定的界線提出相當創新也很另類的詮釋，我自己受到很大啟發)。
教養的影響深遠，也影響我們與人相處的方式，讓我老闆把與人相處想得急躁、太短視。你想，為什麼我們要給人標籤呢？說到底就為辨識方便，是一種認識人的捷徑；穿的衣服、身上的配件、哪裡畢業、哪裡上班、家住哪裡、開甚麼車、外表長相等等，用這些記號認識人，大概幾秒內便可以告訴自己這個人屬於哪一類，而我該為此人投入多少時間和關注度，甚至我要與他建立怎樣的關係。
大叔問我，你老闆好像不知道該怎麼跟人相處？
「我坐他的車等於是客人，他完全不跟我講話，這是甚麼待客之道？」大叔說，「這麼不懂待人接物之道的人，他做出來的東西能有多好？所以我再也不買他家產品」。
所言甚是。
唉，真是汗顏，這位執行長就是我家執行長。
認識我老闆十年，大叔說的狀況我完全理解，一點沒錯，就是我老闆。在我老闆眼裡，如果她不知道此人來歷，她一定會憑自有觀感在內心裡暗暗貼對方標籤，她看大叔其貌不揚、衣著邋蹋，認定他就是個nobody，沒有攀談價值，不如埋首公事。
我家老闆就是如此以貌取人。
當場我倒也不會以我老闆為恥，因為在她人格養成裡，她的教養不足，而「不以貌取人」其實是種教養，是一種在環境中耳濡目染的教養，讓人知道世界上有百百種人，每個人都有自己的尺度，而世界上沒有一個單一尺度可以一併衡量所有人，我們要尊重各種尺度，這其實相當困難(在此推薦閱讀傅柯Michal Faucault的《規訓與懲罰》，書裡對人類社會設定的界線提出相當創新也很另類的詮釋，我自己受到很大啟發)。
教養的影響深遠，也影響我們與人相處的方式，讓我老闆把與人相處想得急躁、太短視。你想，為什麼我們要給人標籤呢？說到底就為辨識方便，是一種認識人的捷徑；穿的衣服、身上的配件、哪裡畢業、哪裡上班、家住哪裡、開甚麼車、外表長相等等，用這些記號認識人，大概幾秒內便可以告訴自己這個人屬於哪一類，而我該為此人投入多少時間和關注度，甚至我要與他建立怎樣的關係。
大叔問我，你老闆好像不知道該怎麼跟人相處？
我只能笑說：「或許是吧」。
不過反過來想，以貌取人倒也不會怎樣。真的不會怎樣。畢竟被以貌取人的人要嘛不知道自己被以貌取人，要嘛知道了自行閃遠一點，道不同不相為謀，所以做一個以貌取人的人真的不會怎樣。
全然是素養的問題，是價值觀選擇，也是自我要求。
剛好最近思考正義感和憐恤兩件事，聯想到這件以貌取人的小事，我若年輕，鐵定會往正義一面倒，認為以貌取人不符公平正義原則，一定要抵死抗爭，這是莫名的正義感；年紀漸長，便慢慢理解要正義感中要有憐恤，是給別人留餘地，更是給自己留餘地。
不過反過來想，以貌取人倒也不會怎樣。真的不會怎樣。畢竟被以貌取人的人要嘛不知道自己被以貌取人，要嘛知道了自行閃遠一點，道不同不相為謀，所以做一個以貌取人的人真的不會怎樣。
全然是素養的問題，是價值觀選擇，也是自我要求。
剛好最近思考正義感和憐恤兩件事，聯想到這件以貌取人的小事，我若年輕，鐵定會往正義一面倒，認為以貌取人不符公平正義原則，一定要抵死抗爭，這是莫名的正義感；年紀漸長，便慢慢理解要正義感中要有憐恤，是給別人留餘地，更是給自己留餘地。
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