如果不計香港媒體在過去數十年塑造的形象，澳門還有什麼容貌？除了早期來華的傳教士那些發回歐洲但又沒有即時出版的報告，知道的最早敘述，應該是寫《牡丹亭》的湯顯祖在1593年遊澳時留下的情節和詩句。

網友衛斯理在他的網誌“旅行行銷趣味講”中，將這些情節和詩句都歸納了。《牡丹亭》第6齣“悵眺”裡，男主角柳夢梅曾經到澳門求見欽差苗舜賓，第21齣“竭遇”當中，柳夢梅則在澳門參觀了相當於今日的「商品展銷會」的“賽寶會”。“賽寶會”是澳門作為繁榮商埠的一個側寫，除了商品寶物，那時的澳門，在湯顯祖的筆下，還有“不住田園不樹桑”、穿得珠光寶氣的葡商，“大魚春漲吐芙蓉”的抽鴉片奇景，以及“薔薇露水拂朝妝”的葡國少女。這就是十六世紀的澳門，在中文的語境裡最重要的形象。

後來的他者敘述，從印光任那首延續澳門寧靜西方小城形象的《三巴曉鐘》，到英國詩人奧登（W. H. Auden）膾炙人口的詩句：“在妓院旁邊有教堂／證實了／信仰會原諒自然的行為”，再到鄭觀應描述的鴉片、妓院與賣豬仔，再到中國的維新與革命派系人物的流亡澳門書寫，早在二十世紀以前，從中國的東方到歐洲的那個西方，澳門在他者的敘述當中，都具有西方文化美麗小城與罪惡狂歡墜落奇情城市的雙重性格。

這樣的性格，到第二次世界大戰的孤島時期，經由諸如《紐約人雜誌》（New Yorker）上刊載的特寫：“澳門是個罪惡和狂歡的城市，澳門的故事都是充滿驚喜和奇情的”，向美國那一個西方也確認了一下先前已經定格的形象。四十年前的“一二．三事件”以後，寧靜小城與罪惡、狂歡與奇情仍在，外加一層薄薄的紅色文革疑雲，到葡京落成後，又多了一重有個人色彩的賭場風雲江湖味道。

　　所以，相對來說，近數十年香港媒體上的澳門形象，其實只是之前他者用了幾百年累積建構的澳門形象複製品，外加一點點大香港的優越主義或城市人的望鄉情結。用“世遺”的名片，以“文化”隱晦的回應甚或反擊他者建立的澳門形象，是去年申遺成功以後才發生的事。在大量的世遺書寫以前，在這些世遺的書寫背後，那一個屬於本土敘述的澳門，究竟在哪裡？

（澳門2006．之十一）
原載2006年12月6日《澳門日報》
圖片(錢納利作品)：http://www.artmuseum.gov.mo/photodetail.asp?productkey=2004010101059&lc=1