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（第72篇解說）
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永遠的王

在祂的日子，義人要發旺大有平安（詩七二：7）

直到現在，所羅門統治的王國，被看為以色列歷史上的黃金時代，
榮耀的頂峰。不過，所羅門的智慧（王上三：4-14），
足以叫他認識自己，不至於自我陶醉，作詩祈求或誇揚自己的偉大。
而且終所羅門之世，以至任何以色列的王，
都不曾達到過那樣的成就。從詩篇編列的次序看，
在第七十一篇“年老髮白”的詩人，表述他一生對神的倚靠；
然後，是第七十二篇，老父為繼位的兒子祝禱。

一個父親的祈禱
大衛不是一個自私抱持“家天下”觀念的人。
歷史上很多的君王，儘管在別的事上英明，在國位傳承的大事上，
往往為可恥的自私，蒙蔽了靈智，把國家託付給不成器的兒子。
大衛把以色列國，交託所羅門繼承，更把他交託在神的手裏；
他不是為了自己家族的私利，而是為了人民的利益，並求神賜福，
“將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子”。
若不是神的恩賜，人不能行公義公平的審判。（詩七二：1-2）

一個古老的應許
神在呼召亞伯拉罕的時候，應許：
“我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，
你也要叫別人得福…地上的萬族都要因你得福。”（創一二：2-3）
這應許，超過以色列任何時候的邊界，是無邊的應許。
可惜，人常常把自己局限在小小的框框裏，
不肯把賜福推廣到遠處。到主耶穌再臨，
“要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。”（詩七二：8）

一個永遠的國度
人的年日是有限的，顯然不能存到永遠。
所以當大衛這樣祝禱的時候，是被聖靈感動，
為了他將要來的那一個子孫，就是彌賽亞禱告。
主耶穌到世上來，天使報信，宣告：
“神要把祂祖大衛的位給祂，祂要作雅各家的王，直到永遠，
祂的國也沒有窮盡。”（路一：32-33）
祂是有“無窮生命的大能”（來七：16）的主，
“要作王直到永永遠遠”（啟一一：15）。那時，
諸王都要叩拜祂，萬國都要事奉祂…
祂的名要存到永遠，要留傳如日之久；
人要因祂蒙福，萬國要稱祂有福。（詩七二：11,17）
凡屬主的人，都有這榮耀的盼望。阿們，阿們！

（第72篇經文）
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為君王禱告
72:1
上帝啊，求你把公正教導君王；
求你賜給王子你的公義。
72:2
這樣他就會以正義治理你的子民，
以公道對待被壓迫的窮苦人。
72:3
願全國享受太平；願全民共嘗正義。
72:4
願君王以公平維護窮苦人；
願他救援貧乏無助的人，並打擊欺壓他們的人。
72:5
只要太陽照射，月亮發光，
願你的子民永遠敬拜你。
72:6
願君王像雨下在草原上，像甘霖滋潤大地。
72:7
願他在位的日子正義伸張，
在有月亮的歲月國泰民安。
72:8
他的王國從這海伸展到那海，
從幼發拉底河到地的盡頭。
72:9
曠野的住民要在他面前叩頭；
他的仇敵要仆倒向他下拜。
72:10
他施和群島的君王要向他貢獻禮物；
示巴和西巴的王也帶來貢物。
72:11
諸王要在他面前下拜；萬國要服事他。
72:12
他救援向他呼求的窮人；他幫助貧苦無助的人。
72:13
他憐憫軟弱貧寒的人；他拯救窮苦人的生命。
72:14
他救他們脫離壓迫和強暴；他看他們的生命為寶貴。
72:15
願王萬歲！願他得到示巴的金子；
願有人不斷地替他禱告；願上帝時常賜福給他。
72:16
願土地盛產五榖，
山陵佈滿莊稼，收成跟黎巴嫩一樣豐富；
願城市人煙稠密，像野地滋生青草。
72:17
願他的名永垂不朽；願他的聲望如太陽長存。
願萬國頌讚他；願萬民向他祈福。
72:18
要頌讚上主─以色列的上帝！惟有他成就奇妙的事。
72:19
要永遠頌讚他榮耀的名；
願他的榮光彌漫大地。阿們！阿們！
72:20
耶西的兒子大衛的禱告結束。

（第71篇解說）
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年老的憂懼

我年老的時候，求你不要丟棄我（詩七一：9）

我們想到神，總要想到永恆。當人生下來的時候，即屬於永恆；
不過暫存在於時間中，開始歸家的旅程。
希奇的是，我們對於永恆和時間都所知甚少，
實在說來是不能了解。人從前把時間看成一條線，
向著永恆移動；到有了鐘表，我們眼中的時間仿佛是一個餅，
切成兩半，再四分之一；現在竟變成了數字！
（有些地區的人，把鐘面上的時間五分鐘，稱為“一個字”。）
可是在這旅程中，秒，分，時，日，月，年，累積下來，
使我們從年幼，到青年，壯年，而老年。時間壓彎了我們的脊梁，
耗去了我們的力氣，地心中的引力，漸漸的加重。
每想到走向衰老的事實，會使我們卻步。
但時間鞭策著，不許任何人退後一步，
而且從來沒有人能夠逃脫歷史的進程。
這就是人生嗎？難道人生沒有別的意義？
世人不關心永恆，所以不思念見神的事，
只為了今世而生活，憑自己的力量，盡行強暴。
在綠色的世界中，力量就是權威和法律；
力氣衰弱，在社群中的重要性減弱，必然得準備承受欺壓。
這是自然的趨向。但屬主的人，卻有更高的盼望：
主耶和華啊，你是我所盼望的，
從我年幼，你是我所倚靠的…
許多人以我為怪，但你是我堅固的避難所…
我年老的時候，求你不要丟棄我；
我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我。（詩七一：5-9）
屬主的人，從幼年即有不同的生活目標：
他盼望主，所以行公義；他投靠主，
所以行動與世人不同，不奔那放蕩無度的道路，
以至陷於孤立，眾人以為怪，毀謗凌辱（彼前四：4）。

孤立的道路，雖然是行真理，卻是寂寞的；
加上年老無助的恐懼，多數人的壓力，
足以使人考慮到改變方向。因此，他需要仰望主作為避難所。
而且他的存在，也有更積極的意義：
“神啊！到我年老髮白的時候，求你不要離棄我；
等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。”
（詩七一：18）人跟野獸有不同的地方，
現代年老的人，對於謀生的技巧，已經趕不上年輕人了，
不過，仍舊是價值觀念的保持者，可以把敬拜神的信仰，
傳遞給下一代，使後面行天路的人，可以知道正確的方向，
不至失迷。倚靠神，不怕老之將至。

（第71篇經文）
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一個老年人的禱告
71:1
上主啊，我向你求庇護；
求你別讓我失望蒙羞。
71:2
你是公義的，求你幫助我，救援我；
求你垂聽我，拯救我。
71:3
求你作我穩妥的避難所，作保護我的鞏固堡壘；
因為你是我的避難所，我的堡壘。
71:4
我的上帝啊，救我脫離作惡的人；
使我擺脫凶暴邪惡者的勢力。
71:5
上主啊，你是我的希望；
我從年幼時就信賴你。
71:6
我一生都倚靠你；
我一出母胎你就保護我。我要始終頌讚你。
71:7
許多人以我為怪物，你卻一直是我鞏固的避難所。
71:8
我整天頌讚你；我宣揚你的榮耀。
71:9
現在我老了，求你不丟棄我；
我衰弱了，求你不撇下我。
71:10
我的仇敵要殺害我；他們千方百計對付我。
71:11
他們說：上帝已拋棄了他，
我們來追捕他，沒有人能救援他。
71:12
上帝啊，求你不要遠離我；
我的上帝啊，求你快幫助我！
71:13
願攻擊我的人失敗消滅；
願要傷害我的人受辱蒙羞。
71:14
我要始終把希望寄託於你；我要更加頌讚你。
71:15
我要述說你的公義；縱使我的理解有所不及，
我也要晝夜講論你的救恩。
71:16
至高的上主啊，我要頌讚你的大能；
我惟要宣揚你的公義。
71:17
我從年幼時就蒙你教導；
至今我仍然傳揚你奇妙的作為。
71:18
現在我年老髮白，上帝啊，求你不丟棄我！
我向後代宣揚你的權力和大能時，求你與我同在。
71:19
上帝啊，你的公義高達雲霄。
你成就了大事；沒有人比得上你。
71:20
你使我經歷許多災難痛苦；
但你要恢復我的元氣；你使我不至於進墳墓。
71:21
你要使我比以前更為壯大；你要再次安慰我。
71:22
我的上帝啊，我要彈琴頌讚你的信實；
以色列的至聖者啊，我要彈琴頌讚你。
71:23
我讚揚你的時候要歡呼高唱；
我要高唱，因為你拯救了我。
71:24
我要整天述說你的公義，
因為想陷害我的人已失敗蒙羞。

（第70篇解說）
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困苦窮乏

但我是困苦窮乏的（詩七○：5）

真正的禱告，是從急迫需要的心裏傾吐出來的。
雖然沒有華美的詞藻，也不曾刻意安排，
並且也不冗長，但不會缺乏真誠，也不失效果。
“困苦”和“窮乏”，不是甚麼值得羨慕的經驗。
但聖經中多次提到（詩九：18，四○：17，八六：1）
，也常說到神眷顧這樣的人（詩一二：5）。這是指物質上的缺乏，
但表示完全仰望，倚靠神的人（太五：3；路六：20）。
先知耶利米奉神的命向君王傳的信息，更說：
“為困苦和窮乏人伸冤”，是認識神的真正意義和必然表現（耶二二：16）。
貧窮本身不是品德；但感覺自己無倚無靠，
對神單純的仰望，是蒙恩的條件。馬利亞的“尊主頌”說：
神“叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。”（路一：53）
主耶穌在祂本鄉第一篇講道中，向人宣告彌賽亞的事工，
是“傳福音給貧窮的人”（路四：18）。
困苦窮乏的人，是沒有錢財，不能幫助別人的人；
所以也缺乏朋友，因為世界的情形，是人都想自己的好處，
如果不能夠從你身上得甚麼好處，他會想：
“這樣的朋友有甚麼用！”就離開你而去。
所以貧窮的人，很少朋友。不幸，在教會中，也不免這樣的事；
因此雅各以為那是犯罪得罪神的，該受無憐憫的審判（雅二：1-13）。
不過，這不是第一世紀獨有的事件。

眷顧貧窮，自然是好事。
所羅門王向神祈求，使他能有智慧，按公義審判，
“必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的”
（詩七二：4）。這真是王者的仁慈。
同情窮乏人，固然是好；按公正審判貧窮人，固然是好；
大衛卻說：“但我是困苦窮乏的”（詩七○：5）。
他不是要推卻幫助別人的責任，像世人一樣裝窮。
他是向神祈禱，承認自己的貧窮，看自己是一無所有的。
以一國之尊的王，能有這樣的存念，多麼難得！
我們沒有大衛的王位，尊榮；
恐怕也難達到他一半的屬靈程度，但更缺乏這樣的自我認知。
聖經說：“神揀選了那無有的，為要廢掉那有的…使一切有血氣的，
在神面前一個也不能自誇。”（林前一：28-29）又說：
“人若無有自己還以為有，就是自欺了。”（加六：3）
求主使我們認識自己，才可蒙恩。

（第70篇經文）
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求助的禱告（ 詩 40:13-17 ）
70:1
上帝啊，求你救我！上主啊，求你快來幫助我！
70:2
願要殺害我的人失敗狼狽；
願對我幸災樂禍的人失望蒙羞。
70:3
願嘲笑我的人都驚惶敗退。
70:4
願所有來到你面前的人都歡欣快樂；
願所有愛慕你拯救的人不斷地說：上帝多麼偉大！
70:5
上帝啊，我軟弱無助；求你快到我這裏來。
你是我的幫助，我的拯救者；
上主啊，求你快來幫助我！　

（第69篇解說）
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為神的殿

我為你的殿心裏焦急如同火燒（詩六九：9）

我們在生活中，常須要決定甚麼是優先的事，
把那事看為最重要的，一切的努力，
都是要是完成那目標。大衛把神的事工放在首要的地位。
當他的時候，雖然聖殿還沒建成，大衛看以色列是神居住的聖所，
以神的榮耀為念，不能忍受神的名被辱蒙羞。在以拉谷的陣地，
大衛看見非利士的偉人歌利亞，站在那裏，辱罵永生神的軍隊，
認為是“以色列人的恥辱”（撒上一七：26-30）；
那些持重的以色列人，卻能安之若素，也許怕大衛口不擇言，
說出對敵人不敬的話，惹動那偉人衝過來傷人；
連他的長兄以利押，也向他發怒，責備大衛驕傲和心懷惡念，
是願看熱鬧，不顧別人死活。約櫃被擄，沒有安置的適當地方，
別人各顧自己，安居在舒適的家中；大衛卻心如火燒，時刻念念不忘。

挪伯祭司城權充聖所，一切必然是因陋就簡，草率不堪，
別人都想可以過得去了，可以省些錢，恐怕連祭司們也作如是想；
大衛卻固執認真的相信：“一切要作得盡善，一切為神的榮耀”，
他真的相信有神，認為神是值得的，凡事要討神的喜悅（撒上二一：1-6）。
在逃難的時候，為掃羅追逼住在洗革拉，大衛和跟隨他的人，
供應都發生問題，要去侵奪南地的民族，從書珥到埃及。
但他不忘分別奉獻歸神（撒上二七：8；代上二二：13），
積存下來。他在困難之中，仍為建殿預備。主耶穌當然知道，
神不住人手所造的殿；而當祂在世的時候，宗教敗壞不堪；
你可以想得到，有那批教閥教棍家族在把持，殿怎會聖得了？
就算是外表弄得再華麗，也不過是與官方勾結的騙局，
神怎會同在，跟他們合夥，被用作招牌！
但祂為了神名的榮耀，心如火燒，不能不潔淨聖殿，
因而暴露了聖殿真正污穢的內幕，得罪了宗教人士；
以至祂被釘死在十字架上，拆毀了身體的殿，
三天後復活，建立祂新的身體，就是流血所贖的教會，
成為榮耀的真聖殿，是神藉著祂聖靈居住的所在（約二：13-22）。
但祂先付上捨命的代價。為了神的殿，
“心裏焦急，如同火燒”，不為自己，是最高尚屬靈的理想；
但不能避免受人的反對，利己的人，倒受稱讚。
為主受苦，同主受苦，將來也必在祂的殿裏同祂榮耀。

（第69篇經文2）
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69:21
我餓了，他們給我毒藥；
我渴了，他們給我酸醋。
69:22
願他們的宴會促成他們覆亡；
願他們的喜慶促成他們沒落。
69:23
願他們眼睛失明，不能看見；
願他們的腰背酸痛不已。
69:24
求你向他們傾注你的忿怒；
願你的義憤趕上他們。
69:25
願他們的營地荒涼；
願他們的帳棚無人居住。
69:26
他們逼迫你所擊打的人；
他們隨意談笑你所擊傷的人。
69:27
求你重重地懲罰他們，
使他們得不到你的拯救。
69:28
願他們的名字從生命冊上被塗抹；
願他們不被列在你子民的名單上。
69:29
然而，我傷痛，我困苦；
上帝啊，求你保護我，拯救我。
69:30
我要用詩歌頌讚上帝；
我要以感謝宣揚他的偉大。
69:31
這將使上主歡悅，勝過獻上公牛，
勝過獻上蹄角俱全的小牛。
69:32
被欺壓的人看見了要歡樂；
敬拜上帝的人深得鼓舞。
69:33
上主垂聽困苦的人；
他不忘記在獄中的子民。
69:34
願天和地都頌讚上帝；
海洋和其中一切生物都頌讚他。
69:35
上帝要拯救錫安，重建猶大的城邑；
他的子民要住在那裏，擁有那塊地。
69:36
他僕人的後裔將承繼那塊地；愛慕他的人將住在那裏。

（第69篇經文1）
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呼求援助
69:1
上帝啊，求你救我！大水已經淹到我的脖子上了
69:2
我陷在泥坑中，沒有立足的地方；
我落在深水中，波濤淹沒了我。
69:3
我因呼救而筋疲力竭，喉嚨焦乾；
我為了仰望你的幫助而眼睛昏花。
69:4
無故恨我的人比我的頭髮還多；
無理敵對我、想除滅我的人多麼強大。
他們要我交出我沒有搶奪的東西。
69:5
上帝啊，你知道我一向多麼愚昧；我沒有向你隱瞞我的罪。
69:6
至高上主─萬軍的統帥啊，願信靠你的人不因我蒙羞。
以色列的上帝啊，願敬拜你的人不因我受辱。
69:7
我就是為了你的緣故受辱罵，以至於滿面羞慚。
69:8
我的親人跟我疏遠；我家裏的人把我當作陌生人。
69:9
我對你的聖殿大發熱心，如火燃燒；
人家向你發出的辱罵都落在我身上。
69:10
我以禁食克制自己，他們倒羞辱我；
69:11
我穿上舉哀的麻衣，他們都嘲笑我。
69:12
他們在街頭巷尾談論我，連酒徒也作歌戲弄我。
69:13
上主啊，至於我，我要向你祈求；
上帝啊，因著你永恆的大愛，
因著你應許要拯救，求你照你所定的時間應答我。
69:14
求你救我脫出泥坑，不至於沉沒；
求你救我脫離仇敵和深水。
69:15
求你不要讓洪水淹沒我，
不要讓深淵吞滅我，也不要讓我被掩埋在墓穴裏。
69:16
上主啊，求你照你慈愛的美善答允我；
求你照你深厚的仁慈看顧我。
69:17
求你不要躲開不理你的僕人；我處在急難中，求你快應允我。
69:18
求你來救贖我；求你從仇敵手中把我贖回。
69:19
你知道我怎樣受欺凌，受侮辱；你認得我所有的仇敵。
69:20
侮辱使我心碎，使我絕望。
我渴望同情，卻得不到；我盼望安慰，也沒有得著。

（第68篇解說）
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義人的喜樂

叫耶和華神可以與他們同住（詩六八：18）

屬神的人在世上不是永久的居民，
而是客旅，是寄居的，走向天上的家鄉。
在那永遠的家裏，可以與神同住。
在舊約的以色列人，神的約櫃是神與祂子民同住的表徵。
在以利作士師的時候，他兩個邪惡的兒子與非利士人爭戰，
打了敗仗，就搬出約櫃作擋箭牌。結果，更是決定性的潰敗，
兵死將亡，神的約櫃被擄，“榮耀離開以色列”（撒上四：22）。

正如聖潔的神，不與罪惡的以色列人同在，
非利士人擁有約櫃，卻不能得神同在的福分，反受災禍。
於是他們將約櫃送還以色列人，
先在基列耶琳山上亞比拿達家，後來輾轉到了俄別以東家中。
大衛攻取耶路撒冷，定為首都，決定從俄別以東家中，
將約櫃運到錫安，就是大衛城。（撒下六：1-19）
這是大衛記念迎約櫃進入錫安的詩。其起首與結尾，
顯然是摩西話語的擴展（詩六八：1,35；參民一○：35-36）：
約櫃往前行的時候，摩西就說：
“耶和華啊，求你興起！
願你的仇敵四散，願恨你的人從你面前逃跑！”
約櫃停住的時候，他就說：
“耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！”
神的同在，是祂子民的最大榮耀和喜樂。
“惟有義人必然歡喜，在神面前高興快樂。”
也是其他的山所羨慕，而無法可比的：
“耶和華必住這山直到永遠。”（詩六八：3,16）
重生得救的聖徒，是神家的人，現在可以經驗神的同在。
你已經升上高天，擄掠仇敵；
你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，
叫耶和華神可以與他們同住。（詩六八：18）

使徒保羅引用這經文，說到是耶穌基督的復活升天，賜下聖靈，
“是那將力量權能賜給祂百姓的”（詩六八：35），
將恩賜賞給教會，住在教會中，成為祂掌權的國度，
將來並要充滿萬有（弗四：7-10）。又說：
“因你耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給你。”（詩六八：29
）大衛既是先知，他受聖靈感動，所說的是為了他將要來的後裔，
就是基督耶穌，藉著祂，神的國臨到人間，在新耶路撒冷，
“列國要在城的光裏行走，地上的君王必將自己的榮耀歸於那城。”
（啟二一：24）

（第68篇經文1）
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凱旋之歌
68:1
上帝起來趕散他的仇敵；
恨他的人都從他面前逃跑。
68:2
像煙被吹散，他驅逐他們；
像蠟被鎔化，惡人在上帝面前消滅。
68:3
但義人歡欣快樂，在上帝面前歡喜歌唱。
68:4
要向上帝歌唱，歌頌他的名；為那位駕雲的預備道路。
他的名是耶和華；你們要在他面前歡躍。
68:5
上帝住在他的聖殿裏；他看顧孤兒，保護寡婦。
68:6
他使孤獨的人有家可歸，使被囚的人重獲自由；
但叛逆的人要住在荒蕪之地。
68:7
上帝啊，當你走在你子民前頭，
領他們越過曠野的時候，
68:8
大地震動，天也下豪雨；
因為西奈的上帝出現，以色列的上帝降臨。
68:9
上帝啊，你降下大雨；你使乾旱的土地得到潤澤。
68:10
你的子民在那裏安居；你以仁慈看顧貧窮人。
68:11
主發出命令，成群的婦女傳達信息：
68:12
諸王和他們的軍隊逃跑了！在家的婦女們分取了掠物：
68:13
有鍍了白銀的鴿子的像，牠們的翅膀閃爍著精金。
(為甚麼有些人在打仗之日躲在羊圈裏？)
68:14
大能的上帝在撒們山趕散諸王時，他使那地下了大雪。
68:15
巴珊山多麼雄偉呀；你有許多高峰。
68:16
你怎敢從高峰上嫉視上帝所選擇作為住處的錫安山？
上主要永遠住在這山上！
68:17
主帶著他盈千累萬的軍馬從西奈進入聖所。
68:18
他登上高天，帶去許多俘虜；
他接受叛逆者的貢品。主上帝要在那裏居住。
68:19
要頌讚主，因他天天背負我們的重擔；他是拯救我們的上帝。
68:20
我們的上帝是拯救的上帝；他是上主，是救我們脫離死亡的主。
68:21
上帝一定要打破仇敵的頭，擊碎固執犯罪的人的腦袋。

（第67篇解說）
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神的道路

好叫世界得知你的道路（詩六七：2）

世人不認識神，也不留心神的道路，
而是“都如羊走迷，各人偏行己路”（賽五三：6）。
“平安的路，他們未曾知道”（羅三：17），所以結局只有悲慘的滅亡。
神的兒女有責任作“指路碑，引路柱”（耶三一：21），
使世人看見而歸向神。這不僅是為以色列人，
也是要使“世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。”
到基督耶穌在十字架上，為了全世界的人受死，
“祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆”（弗二：14），
在應許上無分的外邦人，才在神救恩的計畫中，成為承受基業的兒女。
神的兒女有神的賜福同在，神
“憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們”（詩六七：1），
世人看見，才可以羨慕而歸向神。在出埃及的時候，
耶和華藉摩西曉諭祭司，為以色列祝福說：
“願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。
願耶和華向你仰臉，賜你平安。”（民六：24-26）
得到神的賜福，是可喜樂的事，也是應當感恩的。
不過，神的兒女該思想，得神賜福的存心如何。

這是收割節的感恩：
“地已經出了土產”。顯出神賜福的豐盛。（出二三：16）
一般人以為豐富是個人的，為自己享受，別人飽足或飢餓，
全然不關我的事。但神子民必須體會神的心意，
不僅是要我們得福，也要使地上的萬族因我們得福。
約瑟治理埃及時，在七個豐年積聚糧食，荒年來到的時候，
不僅供應糧食給本地的人，全地都來他那裏糴糧，可以得以活命，
這才是神向他啟示豐年荒年奧秘的原因（創四一：57）。
神不是要他以明白法老夢象而驕人，也不是叫他升官得意，
更不是要他囤積居奇發財；而是要他救人免於死亡。
神的兒女蒙神賜福，就有傳福音的責任。
就如撒瑪利亞城外四個痲瘋病人，在亞蘭營吃飽了肚皮，
就想到該向圍城裏飢餓待斃的人報好信息（王下七：9），使別人得福。

收割節也叫初熟節，使我們想到，
教會是神“按自己的旨意用真道生了我們，
叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。”（雅一：18）
當我們想望主再來，那是萬物得贖，萬邦歡樂的時候，
也是主來施行審判的時候，是神子民得福的美好盼望。
願我們潔淨自己，預備見主得賞得榮。

（第67篇經文）
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感恩之歌
67:1
上帝啊，憐憫我們，賜福給我們；
求你以仁慈待我們。
67:2
求你使全世界知道你的旨意，
萬國知道你的救恩。
67:3
上帝啊，願人人頌讚你；
願萬民都稱頌你。
67:4
願萬國欣喜歡呼；
因為你以公義審判萬民，你帶領世上各國。
67:5
上帝啊，願人人頌讚你；
願萬民都稱頌你。
67:6
土地生產榖物；
上帝─我們的上帝賜福給我們。
67:7
上帝賜福給我們；
願天下萬民都敬畏他。

（第66篇解說）
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述說神所行的

我要述說祂為我所行的事（詩六六：16）

我們聽到過有人作“見證”，所期望的是一篇傳記性的描述，
通常加上渲染誇大，把自己造成英雄形象；
如果時間上許可，會禮貌的加一句：“感謝主！”

詩人在這裏說（詩六六：16）：
“凡敬畏神的人，你們都來聽，我要述說祂為我所行的事。”
不是傳揚“我”作了甚麼，那是誇耀自己，
有時還會失實，並不能算是甚麼見證；
而是述說神“為我”所行的事。這可能是類似的事，甚或同一件事；
不過角度大有不同。見證必須是自己的經驗，這裏有四項：
你曾試驗我們，熬煉我們如熬煉銀子一樣。
你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。
你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，
你卻使我們到豐富之地。（詩六六：10-12）

很多人把口號當作信仰，宣稱愛主；
但要經過試驗，才可知道他所說的，是從心中發出，還是胃裏的聲音。
神會使我們經過試驗，像火煉銀子一樣；
順服主的人，是純銀就收起來，鑄上神的形像，
不順服的渣滓就丟掉。所以那些口稱“主啊，主啊”的人，
不能都進天國，因為他們並不認識主，在那日，主也不認識他們。
人喜歡跑自己的道路，神就讓我們被網羅圍住，再也跑不掉了；
然後再加上重擔，叫你知道自己軟弱，無力承擔甚麼，
“所能承擔的乃是出於神”（林後三：5）。
只有當你經歷“四面受敵，卻不被困住”（林後四：8），
才會知道，你不過是瓦器，是你的裏面有寶貝，
就是聖靈的能力，不是出於自己。

你想自己作頭，自己出頭嗎？神使人坐車軋你的頭。
這是多麼難堪的經驗！別人神氣的乘坐在車上，表明順利，有氣有勢；
你卻被壓下，讓人從頭上壓過，怎會不頭痛？
你要向神詰問：為甚麼是我？我被欺受壓，別人卻巍巍然坐在車上！
但要知道，是神使人這樣作的，也使你被壓，
為甚麼必須照你的意思，換過地位才算公平？
最後，忠心跟從主的人，雖然要受苦，但主知道我們能承擔的限度：
“凡能見火的，你們要叫它經火…凡不能見火的，你們要叫它過水。”
（民三一：23）無論如何，神美好的旨意，最終使我們進入豐富。
一切都是出於神，一切為了神的榮耀。

（第66篇經文）
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頌讚感恩之歌
66:1
萬民要歡呼頌讚上帝！
66:2
要歌頌他的榮耀；
要向他獻讚美之詞。
66:3
要向上帝說：你的作為多麼奇妙！
因為你浩大的能力，仇敵要向你投降。
66:4
地上萬民都敬拜你；
他們頌讚你，歌頌你的尊名。
66:5
來吧，來看上帝所做的大事；
來看他在人間的奇妙作為。
66:6
他把海變成陸地，使我們的祖先步行過去；
我們在那裏因他的作為歡樂。
66:7
他以大能永遠掌權；他的眼睛鑒察萬國；
叛逆之徒啊，不可自高自大。
66:8
萬民哪，要頌讚我們的上帝；
願頌讚他的聲音傳遍四方。
66:9
他保守我們的生命，使我們不至於跌倒。
66:10
上帝啊，你磨煉我們；你考驗我們，
像銀子經歷火的熬煉。
66:11
你使我們掉進羅網，把重擔放在我們背上。
66:12
你讓仇敵踐踏我們；
你使我們經歷洪水與烈火，但現在把我們安置在穩妥地方。
66:13
我要帶燒化祭進入你的殿宇；
我要向你還我所許的願。
66:14
我在患難中許下的願，我要償還。
66:15 我
要獻上燒化的公羊；我要獻上公牛山羊；
燒祭牲的香氣將上達雲霄。
66:16
敬畏上帝的人哪，都來聽吧；
我要述說他為我所做的奇事。
66:17
我向他求援；我也向他唱頌讚的歌。
66:18
我如果忽視自己的罪，主一定不垂聽我。
66:19
但上帝垂聽了我；他垂聽了我的禱告。
66:20
我要讚美上帝，
因為他沒有拒絕我的禱告，也沒有收回他永恆的愛。

（第65篇解說）
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神的眷顧

你眷顧地降下透雨（詩六五：9）

我們常會忽略神的恩典，在一切平順的時候，
不知道感恩歌頌，在臨到危難的時候，才向神呼求，向神許願。
人從神所領受最美好的賜予，都是免費的，卻是最寶貴，不可缺少的。
從神賜給人生命氣息，到空氣，陽光，水，這些基本的需要，
都是不用花錢的，也是無論多少錢都買不到的。
人沒有這些，就不能生活。
只是人慣於接受恩典，把它有多麼可貴給忘記了。
到不能自然使用這些的時候，人會恐慌起來，向神拼命的堅持祈求。
神使季節輪替，氣候正常，風調雨順，人不覺得是神的恩典，
也不常記得感恩；只在不正常時，才抱怨天時不正。
神叫列國和協，昇平沒有戰事，人不知是神的護佑；
只有當強敵壓境，自己應付不來的時候，才向神哀求。

大衛作王的時候，過了一段時間的好日子，人民就驕傲起來。
但以色列地區的農作，不能沒有雨水，而雨水不是有定時的，
該降雨的時候，雨偏不來；最不盼望戰爭的時候，戰爭卻來臨了。
看著土地龜裂，河中的水漸漸乾了；而政治情況卻不安定，
內憂外患臨到，像是海中的波浪翻騰。這時候，
全國都想到神，認罪悔改，誠心歸向神。
〔神〕使諸海的響聲，和其中波浪的響聲，
並萬民的喧嘩，都平靜了。…
你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。
神的河滿了水。
你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。（詩六五：7,9）
神的大能作為，使人看見，人自己是多麼脆弱，
卑微，需要仰望神的恩典：
是神“使”這一切成就，人不能作甚麼。

恩典是神白白賜給的，是人不配得的；
人不能憑工作賺得神的恩典，人不配蒙恩而蒙恩。
罪攔阻神的恩典。在以色列的歷史中，
當人作惡離開神的時候，神就止住降雨；
“你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。
耶和華要使那降在你地上的雨，變為塵沙，從天臨在你身上。”
（申二八：23-24）神也興起仇敵攻擊，使人轉向神。

人知道自己不能與神為敵，向神起敬畏的心，
就承認，離棄一切罪惡過犯，得神赦免，恩典才臨到；
聖靈恩雨降下，全地得著復興，一切都改變，神的榮耀充滿遍地。

（第65篇經文）
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頌讚和感恩
65:1
上帝啊，我們應該在錫安頌讚你；
我們應該向你償還所許的願，
65:2~3
因為你垂聽祈求。人因犯罪都要來尋求你。
我們的過犯擊敗我們，但你都赦免了。
65:4
你所揀選帶來住在聖所的人多麼有福啊！
我們將飽嘗你住處的美善，你聖殿的喜樂。
65:5
你垂聽了我們，給我們勝利；你用奇異的作為拯救我們。
世上萬民和天涯海角的人都信靠你。
65:6
你彰顯你的大能；你以威力安定群山。
65:7
你平靜了海洋的怒號，浪濤的呼嘯；
你制止了萬民的喧嘩。
65:8
全世界為了你所成就的大事肅然起敬；
從日出到日落之地的人都因你的作為歡呼。
65:9
你看顧大地，降霖雨滋潤；你使大地肥沃豐收。你
所賜的河流充滿了水；你使大地不斷生產五榖。
65:10
你使耕地雨水充足，以水潤澤土地；
你降細雨使地鬆軟，叫幼嫩的農作物生長。
65:11
你賜福使年歲豐收；你足跡所及百物富饒。
65:12
牧場上牛羊成群；山嶺間歡聲載道。
65:13
牛羊漫山遍野；榖物滿坑滿谷。萬象歡呼高唱。

（第64篇解說）
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神的隱藏

求你把我隱藏（詩六四：2）

我們都願意相信，神能使人榮顯，升高，把華冠戴在你的頭上。
卻很少著意，神有時要把屬祂的人藏起來。
大衛寧願走在凱旋行列的前面，受人歌頌：
“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬”，勝過藏身在亞杜蘭洞裏。
（撒上一八：7，二二：1）以利亞站在迦密山上，
向四百巴力先知挑戰而得勝，神從天上降下火來，
燒盡壇上的祭物，群眾歡呼，帶來屬靈的大復興，何等光榮！
逃命到何烈山，深藏山洞裏，哪會合於他的意願！
（王上一八：38-39，一九：3-9）。
保羅在雅典城時，站在“戰神之山”，與當世的哲學家爭辯，
比較合於他的心意；勝於在安東尼堡受羅馬兵捆綁，
失去自由，並被遣送到該撒利亞獄中，不見天日。
（徒一七：22-34，二一：34，二三：33）
在神的旨意和引導中，這卻是需要的。

投靠神，向神求告說：
“求你保護我的性命…求你把我隱藏”（詩六四：1-2）。
這是承認自己的力量不夠，放棄自己的掙扎。
人多喜歡露鋒出頭，不喜歡隱藏，非到不得已的時候不肯退下來。
在國際上，如果交戰的一方，知道面臨覆滅，
願意逃入中立國請求避難，首先要解除武裝，才可得到收容。
信徒求神隱藏，也必須經過這一階段，請求庇護。
甚麼時候認為自己還可一搏，仍有餘勇可賈，
就不會甘於隱藏，也就不能夠得到神的隱藏。
但必須進到神的隱密處，才會得屬天的能力。
隱藏是必要的，但神有祂的旨意，有一定的時間。
時候到了，神會讓祂的器皿再次出現。那將是以不同的面目出現。
約瑟隱藏的時間過了，從獄中出來，統治埃及全地，
成了饑荒中的救主（創四一：41-57）。
摩西在西乃山耶和華那裏，隱藏四十天過了，
下山時滿有能力，面皮發光（出三四：29）。
末底改隱藏的七十天過了，脫去麻衣，從王面前出來，
穿著藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，
又穿紫色細麻布外袍（斯八：15）。
大衛隱藏的時間過了，就照神的應許成就，
受膏作全以色列的王（撒下五：3）。
主耶穌也是先經過隱藏，從十二歲到三十歲，
聖經全然沒有記載祂的事蹟；到約三十歲的時候，
還要受約翰的洗禮，被聖靈充滿，禁食四十晝夜，
勝過魔鬼的試探，“滿有聖靈的能力”，
才開始祂公開的事奉（路四：1-14）。
“求你把我隱藏”，使我不顯露自己，從神得恩。

（第64篇經文）
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祈求保護
64:1
上帝啊，求你垂聽我的哀歎；
求你救我脫離仇敵的殘暴。
64:2
求你保護我不受作惡的人暗算，
不被陰險之徒陷害。
64:3
他們磨快舌頭，像刀劍一樣尖銳，
像射箭一樣發射惡毒的話。
64:4
他們埋伏著要射殺無辜；突然發射，毫無顧忌。
64:5
他們彼此慫恿，陰謀作惡；
他們計劃祕密地張設羅網。他們說：誰看得見我們呢？
64:6
他們設謀造計，又說：
我們的策劃絕對精密；人的心意多麼難測。
64:7
但上帝用箭射他們，他們就突然受傷。
64:8
他要憑他們的話消滅他們；看見他們的人都搖頭。
64:9
大家都恐懼；他們要述說上主的工作，思想他的作為。
64:10
義人要投靠上主，要因他喜樂；正直的人都要頌讚他。

（第63篇解說）
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渴望與尋求

在乾旱疲乏無水之地，我渴想你（詩六三：1）

猶大南方曠野，乾旱近於不毛。
“南地”（Negev）就是乾旱的意思。
迦勒曾把那裏的一塊地，給女兒押撒為妝奩；
押撒知道沒有水源無法生存，就向父親要求說：
“求你賜福給我。你既將我安置在南地，求你也給我水泉！”
迦勒就賜給她上泉和下泉。（士一：15）
大衛逃避掃羅的時候，曾在那一帶地方。
他不難看到乾旱統治下的痕跡，在漠漠荒沙和遍野亂石之外，
只偶然有矮小的荊棘叢，仿佛向旅人陳述他們艱苦的存在。
驕陽在當空逞威，使人的影子也都變得矮小了。
在那裏行走，找不到可以休息的樹蔭，連岩石也吝惜供給陰涼，
只散播著炙熱。他經驗過真正的疲乏，像是要在曠野中枯萎，
縮成那些無名石堆中的一塊。哪裏能尋得一縷清冽的甘泉，
可以祛除乾渴，使發昏的心稍微滋潤，
使黏結的嘴脣張開，使將裂開的頭完整，蘇醒？
但大衛的內心，還有更深的乾渴：
神啊，你是我的神，我要切切的尋求你。
在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，
我的心切慕你。
我在聖所中曾如此瞻仰你，
為要見你的能力和你的榮耀。
因你的慈愛比生命更好，
我的嘴脣要頌讚你。（詩六三：1-3）

他想到神，他至高的安慰。
從撒母耳以後，在以色列人中沒有誰提到過“聖所”。
我們都不知道，那時期的選民在哪裏敬拜，甚至還有沒有對神的敬拜？
大衛卻說，他曾在聖所中瞻仰神！大衛在哪裏見到過聖所？
可能是在他逃避掃羅的途中，到挪伯城的祭司亞希米勒那裏。
在示羅慘變（撒上四：1-22）之後，約櫃被擄，
榮耀離開以色列，聖所暫時安置在挪伯祭司城（撒上二一：1-9），
大衛在那匆匆的停留中，曾經見過蒙塵的聖所，當然並不華美顯眼。
但大衛卻會“一見傾心”，瞻仰神的能力和榮耀！
有屬靈看見的人，不必華顯的外面，在哪裏都有神的同在，
都可得神的慈愛。且他在最困苦的境地，仍然想念主，
“我心緊緊的跟隨你，你的右手扶持我”（詩六三：8）。
在猶大的曠野，能超越痛苦的現實，想念神的慈愛，
像是在神“翅膀的蔭下”，而不是哀泣，卻發出歡呼，這豈不就是神蹟？
乾旱疲乏，心卻飽足，滋潤，歡樂！

（第63篇經文）
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渴慕上帝
63:1
上帝啊，你是我的上帝；我熱切地尋求你。
像一塊乾旱、焦渴、無水的田地，我切望你，渴慕你。
63:2
求你讓我在聖所朝見你；讓我看見你的大能，你的榮耀。
63:3
你永恆的愛比生命寶貴，因此我要頌讚你。
63:4
我一生一世要感謝你；我要舉起雙手向你禱告。
63:5
我的靈要飽享盛筵；我要向你唱歡樂的讚美詩。
63:6
我躺在床上的時候記念你；我整夜默想你。
63:7
因為你時時幫助我；我在你翅膀的庇護下歡樂歌唱。
63:8
我緊緊跟隨你；你的右手扶持我。
63:9
想殺害我的人都要下陰間。
63:10
他們要死在刀劍下，屍首給狼吃掉。
63:11
但是，王要因上帝歡樂；
凡向上帝許願的人都要讚美他；撒謊者的口要被堵住。

（第62篇解說）
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專等候神

我的心默默無聲專等候神（詩六二：1）

除非是病弱，或倦極無力，人在醒著的時候，
總是想要動作，很難安靜不動。在遭受攻擊的時候呢？
要保持靜默，不僅需要有極大的定力，更需要有神聖的助力。
詩人似是處在失意困厄的境地，
“如同毀壞歪斜的牆，將倒的壁”（詩六二：3-4），
正需要人的扶助，支持。如果他曾對人存過任何盼望，殘酷的現實，
使他的盼望落空了；勢利小人不但不幫助，反而落井下石，要趁勢把他推倒！
“他們彼此商議”，不是要把他拉起來，是要“從尊位上把他推下去”。
在這樣的境況，盼望人的幫助，像投靠偶像一樣，全是枉然的。
幸而詩人有他的神！我的心默默無聲，專等候神。
我的救恩是從祂而來。惟獨祂是我的磐石，我的拯救；
祂是我的高台，我必不很動搖。（詩六二：1-2）
詩人的認識非常清楚，他專一倚靠神。在神的眼中，
“心懷二意”不是軟弱，更不是聰明的作法，而是不信，是有罪；
所以說：“心懷二意的人，要清潔你們的心。”（雅四：8）
他在這裏說：“專等候神”（詩六二：1,5）。

他把所有的盼望，全寄託在神身上，除祂以外，不作別的想望，
也沒有別的後備：“惟獨祂是”（詩六二：2,6）。
“我的拯救，我的榮耀，都在乎神；
我力量的磐石，我的避難所，都在乎神。”
因為他完全相信，神堅定可靠的話：“能力都屬乎神。”（詩六二：7）
詩人對神有深切的認識，不是道聽塗說，而是有個人的關係，
個人的信託，他可以說：“我的”。正如他能確定的說：
“耶和華是我的牧者”（詩二三：1），他也說：
祂是“我的磐石，我的拯救，我的高台”，“我的避難所”。
臨在需要的時候，沒有甚麼比這“我的”更直接，
更有效的達到神面前，沒有甚麼比這“我的”更寶貴。
你有過這樣的經驗嗎？當你被人掐住咽喉，
急切需要誰幫忙的時候，往遠方求人請託關說，
總不如身邊有“我的朋友”，更能作及時的助力。
主基督耶穌就是這樣的朋友。我所需要的，
都在於祂，投靠祂的一無所缺。
信靠神的拯救，完全靠祂，總不會失望。

（第62篇經文）
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信靠上帝
62:1
我安靜等候上帝；他是我的拯救者。
62:2
只有他保護我，拯救我；
他是我的堡壘，我不至於慘敗。
62:3
你們攻擊一個人，要到幾時？
他不過像一堵傾斜的牆、將倒的籬。
62:4
你們一心一意要把他從高位拉下來；
你們喜歡撒謊。你們口說祝福的話，心裏卻詛咒他。
62:5
我安靜等候上帝；他是我惟一的希望。
62:6
只有他保護我，拯救我；
他是我的堡壘，我不至於慘敗。
62:7
我的拯救和光榮都在上帝；
他是我堅固的堡壘，是我的避難所。
62:8
我的子民哪，你們要時常信靠上帝。
你們要向他傾吐心意，因為他是我們的避難所。
62:9
貧賤人不過像一口氣息；富貴的人也都是虛幻。
把他們放在天平上毫無重量，比一口氣息還要輕。
62:10
你們不要倚仗暴力；不要幻想靠搶劫發財；
縱使財富增加，也不要倚靠它們。
62:11
我一再聽見上帝說過，權力都屬於他；
62:12
他有不變的愛。主啊，你要按照每一個人的行為賞賜。

（第61篇解說）
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主裏的安息

他必永遠坐在神面前（詩六一：7）

誰沒有過疲倦的經驗？到了力氣耗盡的那一點，
全身的肢體同意集體罷工，像是要散開來。你
會感覺到不想再有任何動作，那正是需要安息的時候。
我們仿佛看見，神所膏立的王大衛，倉皇帶著逃出來的難兵難民，
頭上蒙著示每所揚的塵土，拖著無力的腳步，
過了汲淪溪，往約但河東走去。
“疲疲乏乏的到了一個地方，就在那裏歇息歇息。”（撒下一六：14）
誰能想得到，他所寵愛的兒子押沙龍，
會一變而為叛父奪權的逆子，起來造反。
忠心的祭司撒督和利未人，要抬著神的約櫃來跟隨王。
但大衛王叫他們抬約櫃回去，不要同他飄流；
因為如果“我在耶和華眼前蒙恩，祂必使我回來，
再見約櫃和祂的居所。”（撒下一五：25）
現在，他渡過了約但河，雖然算是比較安全的距離了，
但坐在渡口的石頭上，望著河中的逝水，往鹽海流去；
想到自己在垂老的歲月，會遇到這樣的變故，
是將像流水一樣，不再返回，或是還能再見耶路撒冷？
他想到那建在山上華美的城，想到神的約櫃和聖所，
離開了應許之地，真仿佛有該隱犯罪被放逐的感覺。
他想到了烏利亞的血，也許會像亞伯的血一樣，
從亞捫的拉巴城外地裏發聲？他現在與耶路撒冷之間，
有約但河隔著，倒是與拉巴更近。他的身體那麼疲倦，心靈也發昏。
神啊…我心裏發昏的時候，我要從地極求告你。
求你領我到那比我更高的磐石。…
我要永遠住在你的帳幕裏，
我要投靠在你翅膀下的隱密處。…
他必永遠坐在神面前。（詩六一：1,2,4,7）

大衛覺得自己好像是在地的邊極，
與神那麼遙遠，再沒有地方可去了。
但他唯一的盼望和倚靠，仍然在於神；他必須向神呼求。
仇敵在四圍，如同黑暗的波濤捲來，罪孽如同淤泥，
就要使他沉陷下去，把他吞吃掉。
只有神，比他更高的磐石，
是永遠堅固可靠的，可以保守他脫離仇敵。
他相信，神赦免他的罪，要照祂的信實應許，
把“產業”再賜給他，使他得回國度；
更大的滿足是進神的帳幕，與神相交，
永遠坐在祂面前，瞻仰祂的榮美，享受祂的安息。

（第61篇經文）
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祈求保護
61:1
上帝啊，求你聽我的呼求；
求你垂聽我的禱告。
61:2
我在遠離家門的地方，心裏憂悶，向你呼求。
求你領我到安全的避難所，
61:3
因為你是我的保護者，是我抗拒敵人的堡壘。
61:4
求你容我終生住在你的帳棚裏；
讓我在你的翅膀下得庇護。
61:5
上帝啊，你聽見了我許的願；
你把敬畏你的人應得的產業賜給我。
61:6
求你增加君王的壽數；
求你使他萬壽無疆。
61:7
上帝啊，願他在你面前永遠掌權；
願你以信實不變的愛保護他。
61:8
這樣，我要永遠歌頌你；
我要天天向你還我許的願。

（第60篇解說）
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求賜復興

你把旌旗賜給敬畏你的人；可以為真理揚起來（詩六○：4）

旌旗是軍隊的表徵。在戰爭中，奪得對方的軍旗，就是勝利。
軍隊打了敗仗，棄甲曳兵而走，把旌旗捲起來，
或是丟在戰場上，被人踐踏，是很可憐的景象。
在大衛王統治下的以色列，定都耶路撒冷，
約櫃運進了大衛城，有神的同在，國勢駸強，打了幾次勝仗。
北方的強鄰亞蘭，和東南的以東，亞捫，結成了同盟，
互相牽制，共同對付以色列國。當大衛在北方用兵，
擊敗亞蘭軍，擴張戰果，遠征兩河流域的時候，
以東人乘勢西進，攻擊南部，造成以色列的“裂口”。
一時京師震動，全國驚惶失措，仿佛喝醉酒的人一樣。
大衛立時派遣約押率師“轉回”進擊，大敗以東人。
大衛雖然是個勇士，有約押，亞比篩等人輔助，真可說猛將如雲。
但從戰場的經歷，使他知道，得勝在乎耶和華。他知道，遭遇失敗，
不是將士怯弱，不是籌畫欠周，而是神發怒，丟棄離開他們。
是神“使”我們破敗，“使”地震動；不是因為敵人強大。
是神“叫”祂的民遇見艱難，“叫”他們東倒西歪，不是偶然的。
因此，需要轉向神，仰望神，求神“使”他們復興。（詩六○：1-3）

大衛知道，以色列人與亞瑪力人爭戰的往事：
他們的神是“耶和華尼西”（“耶和華是我旌旗”的意思，見出一七：15），
顯明不是人的力量得勝。因此，他謙卑下來，同國人禱告：
你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。
求你應允我們，用右手拯救我們，
好叫你所親愛的人得救。…
求你幫助我們攻擊敵人。（詩六○：4-5,11）
他不敢再高舉自己的旗幟，也不敢誇口自己能高舉旌旗，為真理爭戰；
而是神賜的，人只能在神面前存敬畏的心，聚在神的旗下，得到保守。
沒有神的愛旗覆庇，人甚麼都不能作。
人不能救自己，要靠神的右手拯救；
甚至他不敢再自以為是愛神的人，而是神所愛的人；
像使徒約翰一樣，只自稱是“主所愛的門徒”。
勇敢善戰的大衛，曾經打死獅子和熊的勇士，都不見了，
完全隱藏在主的裏面，在主旌旗的蔭下，隨從主的引導，仰望主的幫助。
哦，我們多麼需要認識自己不能，靠主的大能，才可以得勝。

（第60篇經文）
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懇求上帝救援
60:1
上帝啊，你拋棄了我們，擊敗了我們；
你曾向我們發怒，現在求你復興我們。
60:2
你曾使地震動，裂開；
現在求你補救，因為它破碎了。
60:3
你使你的子民遭遇許多患難；
你使我們跌倒，好像喝了烈酒。
60:4
你為敬畏你的人豎立旗幟，讓他們免受毀滅。
60:5
求你俯允我們，用你的大能援救我們，
使你所愛的子民獲救。
60:6
上帝從他的聖所發言：
我要戰勝，要分裂示劍；我要把疏割谷分給我的子民。
60:7
基列屬於我，瑪拿西也屬於我；
以法蓮是我的頭盔；猶大是我的權杖。
60:8 我
要用摩押作洗腳盆，向以東拋鞋。
我要向非利士人唱凱歌。
60:9
上帝啊，誰能帶我進這鞏固的城？
誰能領我到以東？
60:10
上帝啊，你真的拋棄了我們嗎？
你不和我們的軍隊一起爭戰嗎？
60:11
求你幫助我們對抗敵人；人的幫助毫無用處。
60:12
上帝在我們這邊，我們必勝；他一定會打敗我們的仇敵。

（第59篇解說）
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神是高台

因為神是我的高台（詩五九：9）

生活在一種困難的環境中，
時常有敵人在周圍窺探，蹈瑕抵隙，想圖謀加害；
那不止造成緊張，受到侵擾，而且是置身危險中。
心中的想望，是能夠到一個高處，敵人到不了，那有多麼安全！
當我們乘飛機的時候，如果地面氣候惡劣，
駕駛員可以使飛機攀升到相當的高度，脫離狂風暴雨；
在那裏晴空萬里，自由翱翔。在三千年前，
大衛當然無法想像這樣的可能；他在迫害之下的困難情形，真是四面受敵。

大衛因為“勝敵有罪”，被掃羅王恨惡，必欲置之死地；
甚至不惜犧牲女兒的幸福。作了王的女婿，只使他更臨近死亡的網羅。
只是他女兒竟然認真愛大衛，把父親的使命丟在了背後。
大衛得勝趕跑了仇敵，惡魔就進入掃羅的心。
王派人去監視窺探駙馬，預備殺他（撒上一九：8-18）。
那些人，埋伏在大衛住所附近的四圍，有時還不用怎麼隱藏；
他們口中出咒罵的惡言，或許還喊口號，
會隨風送入大衛耳中，其醜惡的情形，可厭之極：
他們晚上轉回，叫號如狗，圍城遶行。
他們口中噴吐惡言，嘴裏有刀。
他們說：“有誰聽見？”
但你耶和華必笑話他們，
你要嗤笑萬邦。（詩五九：6-8）

古時聖經地區的人，並不以為狗是人類的朋友，對其相當厭惡。
詩人看那些逢迎君惡的人，如同狗一樣，而且視之為外邦人；
可能那時有些非以色列人，受雇在掃羅的朝中，
但也可能是沒有原則，不顧真理的人，其存心就是跟外邦人無異。
野狗常是在荒墟中出沒，吃不潔的食物；那些人也是如此。
真成了豺狼當道。國家朝政，哪還堪問聞！
“但我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛。
因為你作過我的高台，在我急難的日子，
作過我的避難所。”（詩五九：16）
大衛經驗過神的信實可靠，他知道在黑暗掌權的時候，
投靠神，就得到保守，不論野獸如何猖獗，天一亮都會逃避不見了。
黑夜終會過去，早晨到了，神的榮耀就彰顯，
公義的太陽出現，神的統治永遠無疆。

（第59篇經文）
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祈求保佑
59:1
我的上帝啊，求你救我脫離仇敵；
求你保護我脫離攻擊我的人。
59:2
求你救我脫離作惡的人，使我擺脫殺人犯的手。
59:3
看吧，他們埋伏要攻擊我；殘暴的人結夥跟我作對。
這並不是因為我有過犯，也不是我犯了甚麼罪。
59:4
上主啊，他們大張聲勢而來，並不是因為我犯了過錯。
59:5
上主─萬軍的統帥上帝啊，起來幫助我！
以色列的上帝啊，求你親自鑒察！
求你起來懲罰列邦；不要向作惡的叛徒顯示仁慈。
59:6
他們晚上回來，像野狗狂吠，在城裏蕩來蕩去。
59:7
聽他們的侮辱恐嚇吧。
他們的舌頭像口中的利劍，還以為沒有人聽見他們呢！
59:8
但上主啊，你嘲笑他們；你譏諷列國。
59:9
我要倚靠你的大能；上帝啊，你是我的避難所。
59:10
我的上帝愛我，要來幫助我；他要讓我看見仇敵的潰敗。
59:11
上帝啊，你不殺滅他們嗎？這樣，我的人民才不會遺忘。
主啊，你是我們的保護者；求你用你的力量趕散他們，摧毀他們。
59:12
他們的嘴巴沾滿罪惡，唇舌全是罪孽；
願他們被自己的驕傲絆倒。因為他們咒罵，欺騙，
59:13
求你向他們發怒，消滅他們；求你徹底毀滅他們。
這樣，萬民都會知道上帝治理以色列；他的統治遍及全地。
59:14
我的仇敵晚上回來，像野狗狂吠，在城裏蕩來蕩去，
59:15
像野狗到處游蕩，尋找食物，沒有吃飽便咆哮不已。
59:16
但我要歌頌你的力量；每天早晨我要高唱你永恆的愛。
你一向是我的避難所；你是我患難中的庇護。
59:17
我的保護者啊，我要頌讚你；
上帝是我的避難所，是愛我的上帝。

（第58篇解說）
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兩種審判

在地上果有施行判斷的神（詩五八：11）

世人惟願沒有神，就可以為所欲為；
如果沒有天平，就沒有衡量的標準。
在法庭的建築，或從事法律業務者的文具上，
常可以見到天平的記號，表示他們的公平原則。
事實上，卻全然不是那麼回事。不公道的天平，比沒有天平更糟。

聖經說：
世人哪，你們默然不語真合公義嗎？
施行審判，豈按正直嗎？
不然，你們是心中作惡，
你們在地上秤出你們手所行的強暴。（詩五八：1-2）
這多麼逼真的寫出世人公義顛倒的情形！在應該說話的時候，
因為事不干己，竟默然不語，惡人就可以為所欲為。
有人對於家庭，也有該說話的時候。不幸，大衛的家庭就是如此。
在他驕縱的長子暗嫩死了，俊美的押沙龍又背叛死亡之後，
他又對哈及的兒子亞多尼雅嬌生慣養：
“從來沒有使他憂悶說：‘你是作甚麼呢？’”（王上一：6）
這樣的放任，預定了災禍必來，起因在於該說話的時候不說話。
家庭的情形如此，國家社會又何獨不然？
不說話，默即是許，任憑不公不義猖行。在羅馬統治猶太地的時候，
對宗教事務雖然不能說尊重，但知道是敏感問題，所以相當謹慎。
希律在迫害教會之後，發現猶太人民不反對信主的同胞被苦害，
“他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。”（徒一二：1-3）
不公的審判，不能推說出於無知，是有意的，衡量過的鼓勵邪惡。
基督徒如不仗義直言，讓世界聽到你不同意的聲音，
將來會後悔，有發不出聲音的時候。

耶穌基督在世的時候，為了代替人的罪，以神子的尊貴，
而服在人的制度之下，人不按公正審判祂。
聖經說：“因受欺壓和審判，祂被奪去”，
七十士譯本作“祂卑微的時候，祂的審判被奪去”（賽五三：8；徒八：33）。
看耶穌受審以至判決，完全是非法的記錄：
大祭司夜間在私宅召集公會，巡撫彼拉多宣告耶穌無罪，
而判處祂死刑，都是不公義的極至。但有一天，
當主耶穌榮耀再臨，祂要“按公義審判天下”（徒一七：31），
全世界要站在祂寶座前，不得不俯首承認：
“在地上果有施行判斷的神”（詩五八：11）。
信祂稱義的人要進入榮耀。

（第58篇經文）
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求上帝懲罰作惡的人
58:1
統治者啊，你們果真講正義嗎？
你們以公平審判人民嗎？
58:2
不！你們一心只想作惡，在地上犯強暴的罪。
58:3
作惡的人一出生便迷失了方向；
他們一出母胎便撒謊。
58:4
他們滿身惡毒，像毒蛇一樣；
他們塞著耳朵，像聾了的眼鏡蛇，
58:5
聽不見弄蛇者的笛聲，也聽不見魔術師的喃喃咒語。
58:6
上帝啊，求你敲斷他們口中的牙齒；
上主啊，求你拔掉那些幼獅的大牙。
58:7
願他們像溪流乾涸，像小徑的草被踩碎。
58:8
願他們像蝸牛腐爛，像流產的胎兒不見天日。
58:9
他們將在料想不到的一剎那，
像敗草一樣被上帝的烈怒吹散。
58:10
義人因見罪人受罰而欣喜；
他們要從惡人的血河中走過去。
58:11
這樣，人要說：義人果然得到善報；
果然有一位上帝在審判世界。

（第57篇解說）
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隱藏的地方

我要投靠在你翅膀的蔭下等到災害過去（詩五七：1）

災害是多麼不愉快的經驗，甚至是嚴重，危險的事。
但屬神的人，卻能夠滿有詩意的寫道：
“神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。
我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。”（詩五七：1）
那似乎是褻瀆，想像到神有翅膀，如飛禽一樣。
可是詩人還有更具體的描寫呢！
“祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下。
祂的誠實是大小的盾牌。”（詩九一：4）
“翅膀”是力量的象徵，可以飛翔，把你帶到平安之地；
也是慈愛的意思。主耶穌說祂“多次願意聚集〔耶路撒冷〕的兒女，
好像母雞把小雞聚集在翅膀底下”（太二三：37）。
仇敵在四周環伺，危險要來攫取神的兒女；
但在主大能保護之下，是十分平安，不會受到傷害。
不管寒冷的風和雨怎樣鞭打，都可以享受主的慈愛，
溫暖，不用憂慮侵擾。危險是真實的，比我們所曉得的還多。
但是，我們不是單看仇敵的凶惡和強大，而是要投靠主；
祂總不會丟棄我們，因為祂的應許是可靠的。主是誠實的主。
仇敵從遠處射來能傷害你的火箭，你可以在大盾牌的後面，
有主信實的應許敵擋；有時臨戰近搏，
你左手執信心的盾牌保護你，右手用聖靈的寶劍還擊，可以克敵致勝。
最重要的是，要求主助我們站穩了，不要膽怯轉身逃避：
神啊，我心堅定，我心堅定。
我要唱詩，我要歌頌。
我的靈啊，你當醒起。琴瑟啊，你們當醒起。
我自己要極早醒起。（詩五七：7-8）

災害來臨的時候，不能假作無事，要警醒禱告。如果沉睡不醒，
再好的武器也不能發揮其功能，再英勇的戰士，也沒用武之地。
參孫自恃力大無敵，不知警醒，結果落在仇敵手中，
以至失敗死亡，使主名蒙羞，使以色列受害。
因此，最凶惡的敵人，不是敵人的獅吼，而是睡眠溫柔的手指，
扼殺了英雄的光榮，使他作了非利士人的階下囚，
旋轉乾坤的健強膀臂，用為推磨，作給人戲耍的奴隸。
世上的災害不會長久的。神的信實應許，是可靠的。
神兒女投靠在祂的蔭下，可以安全，
可以歡欣歌唱，等風靜雨息，永遠的彩虹出現。

（第57篇經文）
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求助的禱告
57:1
上帝啊，憐憫我，求你憐憫我，因為我來投靠你。
我要在你翅膀下求庇護，直到災難的風暴過去。
57:2
我求告至高的上帝，
向供給我一切需要的上帝祈求。
57:3
他要從天上答應我，救援我；他要擊退壓迫我的人。
上帝要向我顯示他信實不變的愛。
57:4
我被仇敵圍困著；他們都像吃人的獅子。
他們的牙齒像槍，像箭；他們的舌頭像鋒利的劍。
57:5
上帝啊，願你的偉大彰顯於高天；
願你的榮耀彌漫大地。
57:6
仇敵張開羅網要捕捉我；我被災難壓倒了。
他們在我前頭挖掘陷阱，自己卻掉了進去。
57:7
上帝啊，我心堅定，我不動搖；
我要歌唱，我要頌讚你。
57:8
我的心哪，醒起來吧！
琴哪，瑟啊，醒過來吧！我要把太陽也喚醒起來！
57:9
主啊，我要在列國中感謝你；我要在萬民中頌讚你。
57:10
你永恆的愛上達高天；你的信實高入雲霄。
57:11
上帝啊，願你的偉大彰顯於高天；
願你的榮耀彌漫大地。　

（第56篇解說）
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懼怕的反應

我懼怕的時候要倚靠你（詩五六：3）

在安全受到威脅的時候，本能會發出危險警號，通知人有可怕的事，
要著意準備應付。這樣，懼怕是自然的，並不是壞事；
只有作出錯誤的反應，才是壞的。當懼怕而不怕，才是可憂慮的；
懼怕而不承認，也不作出適當反應，會導致真正的危險。
但不少人為要給自己塑造英雄形象，
硬是裝出無所畏懼的樣子，不肯承認懼怕，是既危險又不智的。
從任何角度衡量，大衛可算得上是英雄。他從少年時，
就能搏殺獅子和熊，又用機弦甩石打死非利士偉人歌利亞；
當世的人，都承認他是英雄。但是，當面臨仇敵攻擊的時候，
他屢次感到懼怕。大衛被掃羅追逼，到處尋找地方藏匿；
後來又逃亡境外，到非利士的迦特王那裏。他不諱言懼怕；只是他說：
我倚靠神，我要讚美祂的話；
我倚靠耶和華，我要讚美祂的話。
我倚靠神，必不懼怕。
人能把我怎麼樣呢？（詩五六：10-11）

他這樣說，是有他的理由的。有人以為承認害怕是可羞恥的事，
就假作鎮靜，不應付危險，以至成為大禍。
也有人無事虛驚，作出不必要的反應。
大衛承認懼怕，是因為有真正的危險，是因為他自己沒有辦法勝過。
如果沒有危險，誰還需要幫助？如果只是小問題，
靠自己的力量能夠頂得住，外力幫助，是可有可無的。
惟獨外面的攻擊欺壓太大，要把我吞吃掉，在靠自己的力量，
全然沒有希望勝過的時候，才會認真的去尋求神，向神說：
“我懼怕的時候要倚靠你！”（詩五六：3）

神是可靠的。因此，在灰心的時候，在絕望的深淵，讚美神的話。
這是相信神，想起神應許的話，就有喜樂，有盼望。
他不但深知神的能力大過所有反對的人，也深信神的慈愛和關懷：
“我幾次流離你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裏，
這不都記在你的冊子上嗎？”（詩五六：8）
不論受甚麼苦，遭甚麼害，蒙甚麼難，神全都記了下來！
作甚麼用呢？祂不要我們受過於所能擔的試探，
不要我們流不必要的眼淚。這一切的痛苦經歷，是要我們知道，
非利士不是可靠託足的朋友，所流的淚，只是要洗我們的眼睛明亮，
使我們看得清楚，能夠仰望祂，可以看見那勝利的彩虹。

（第56篇經文）
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信靠的禱告
56:1
上帝啊，憐憫我，因為我被人攻擊；
我的仇敵整天欺壓我。
56:2
我的敵人不斷地攻擊我；
跟我作對的人竟那麼多！
56:3
在我驚惶的時候，我就倚靠你。
56:4
我信靠上帝，頌讚他的應許；
我倚靠他，我不懼怕。血肉凡人能對我怎麼樣？
56:5
我的仇敵整天想破壞我；他們千方百計要加害我。
56:6
他們結夥埋伏，窺伺我的腳蹤，等著殺我。
56:7
上帝啊，求你懲罰他們的罪惡；
求你向他們發怒，打倒他們。
56:8
你知道我遭受的災難；你記得我流過的眼淚。
這一切不都記在你的冊子上嗎？
56:9
我一向你呼求，仇敵便敗退；
我因此知道，上帝在幫助我。
56:10
我信靠上帝，頌讚他的應許；我頌讚上主的應許；
56:11
我倚靠他，我不懼怕。血肉凡人能對我怎麼樣？
56:12
上帝啊，我要向你還我許下的願；
我要向你獻感謝的祭。
56:13
因為你救我脫離死亡，使我不至於慘敗，
得以生活在上帝面前，在那賜生命的亮光中。

（第55篇解說）
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走或守

至於我，我要求告神（詩五五：16）

在遇到患難的時候，人會錯誤的以為情況比實際更壞，
本能往往要退求安全；但感覺自己仿佛被包圍，走投無路。
既然無路可走，如果能夠飛出困境該有多麼好！
我說：“但願我有翅膀像鴿子，
我就飛去得享安息；我必遠遊游宿在曠野。
我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。”（詩五五：6-7）

在心靈疲憊不堪的時候，我們可能都有過這種想脫身世外的心理，
真寧願不存在，好免麻煩。雖然這是苦境中自然的願望，
但卻不是真正的出路，更不是神的旨意。
使徒保羅遭受的患難，不比任何人少，他說：
“遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；
自己心裏也斷定是必死的”，我們可以想像他的心情是怎樣；
可是他繼續說：那只是“叫我們不靠自己，只靠那叫死人復活的神。”
（林後一：8-9）對自己，對人和環境失望，只是驅使我們轉向神。

誰曾經歷過大衛的處境？親生的兒子，
他溺愛的王子押沙龍，竟然起來篡位奪權，興兵追殺他；
不料，他的足智多謀的寵臣亞希多弗，
是“我的同伴，我知己的朋友”（詩五五：13），
也參加了造反的陣營，真可說是眾叛親離。
這些事足以叫任何人的心在裏面傷痛，以至滴血。
而他們絕不是以在運動場上決勝負為足，
而是要尋索他的老命，因此帶著死的驚惶陰影臨到。
他的出路在哪裏？是在上面，幸而他有這可靠的幫助。
因此，狂風暴雨侵來了，沒有預警的來了，
他雖然不能夠飛去逃避，卻可以向神求告：
“至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。”（詩五五：16）
能求告神的人，永不缺乏在高位的朋友；有天父眷顧的人，總不是孤兒。
詩人能夠用信心說（詩五五：22）：
“你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。”
你的重擔是甚麼呢？甚麼憂慮使你深夜不寐？
你的肩頭上總不會負著國家安危吧？
大衛有國事家事需要挂心，可是他不讓這些成為自己的重擔，
他知道，神創造萬有，托住萬有，為甚麼要自己負不必要的重擔呢？
讓托住萬有的主去負擔吧。你不知道將來有誰供應你的需要嗎？
祂必撫養你，像祂供應葡萄樹的營養，
只要你恆常連在葡萄樹上，接受祂的栽培修理。

（第55篇經文）
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求助的禱告
55:1
上帝啊，求你垂聽我的禱告；不要躲開不理我的祈求。
55:2
求你垂聽我，回答我；我因焦慮而疲乏不堪。
55:3
仇敵的恐嚇，惡人的逼迫，都使我煩亂不已。
他們把災難加給我；他們向我發怒，憎恨我。
55:4
我心充滿痛苦；死亡的恐怖擊碎了我。
55:5
驚惶戰慄抓住了我；恐怖籠罩著我。
55:6
我切望有翅膀，像鴿子一樣，能飛去尋找棲息的地方。
55:7
我要飛到遙遠的地方，投宿在荒野間。
55:8
我要趕快為自己找避難所，好躲避狂風暴雨。
55:9
主啊，求你變亂敵人的口音。我看見城裏有暴動騷亂；
55:10
他們日夜在城牆上巡行；到處充滿著罪惡災難。
55:11
到處有破壞；街上全是欺壓和詭詐。
55:12
若是仇敵作弄我，我還能夠忍受；
若是對頭向我誇口，我還可以躲避。
55:13
想不到卻是你─我的同伴，我的知己，親密的朋友！
55:14
我們彼此有過親密的交談；我們曾一起到聖殿敬拜過。
55:15
願死亡突然臨到我的仇敵；願他們活活地墜入陰間。
因為他們的家、他們的內心都充滿邪惡。
55:16
但是，我要向上帝求幫助；上主一定會拯救我。
55:17
無論早晨、中午、晚上，我要向他悲歎申訴；他一定會垂聽。
55:18
我在戰鬥中面臨大敵；他要帶領我從戰場上平安歸來。
55:19
從太古掌權的上帝一定會聽我，挫敗他們；
因為他們不肯改變，不敬畏上帝。
55:20
我從前的同伴攻擊他的朋友；他違背了自己的諾言。
55:21
他的嘴唇比奶油還要滑，心裏卻充滿仇恨。
他的言語比脂肪還要柔潤，其實像一把出鞘的利劍。
55:22
把重擔卸給上主，他一定扶持你；他絕不讓義人失敗。
55:23
但上帝啊，你要把凶徒推入死坑；
你要使騙子夭折。至於我，我要一心信靠你。

（第54篇解說）
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神的名

神啊，求你以你的名救我（詩五四：1）

我們很少想到人跟他的名的關係，
除非遇到“名不副實”的不愉快事實，我們總自然的以為名就是那人。
如果你手中拿著一紙支票，那簽名的人銀行裏有足夠的存款，
你是指定受款人，就可以支取。名就代表那人。
不過，如果那人沒有簽名，或你不是合法的指定受益人，
就算你知道那名字，又不停的念那名字，也是沒用的。
聖徒是主名下的人，表明我們是屬祂的人，遵行祂旨意，
在遇到苦難的時候，就可以奉神的名呼求說：
“神啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。”
（詩五四：1）神的名裏面有能力。

神是信實的。“求你憑你的誠實”（詩五四：5）
當你提到祂信實可靠的應許，為自己名的緣故，
祂必會使自己所開出的支票能“兌現”，使祂的信譽不至蒙受損失。
人只看外面的勢力，只知道現金價值。
西弗人看到掃羅是當權的王，權勢炙手可熱，
卻不知道神已經厭棄他，膏立大衛為王；
他們知道大衛和跟隨他的人，在附近出現，
可能表面上虛與應付，而立刻趕去向掃羅報告，
大衛藏身的地方。他們為了邀功討賞，全然沒有同情，
不管甚麼道義，甚麼真理，更不管神的旨意（撒上二三：14-24）。

大衛有毀滅西弗人的能力，但他不那樣作。
他知道神是信實的，凡祂的應許，都必然成就，用不著自己著急。
他知道所臨到的一切，都有神的美意。他知道伸冤在主，
主必報應，所以不自己報仇。（詩五四：5,7）
他知道只要站在神一邊，神會幫助他，救他脫離一切患難。
（詩五四：4,7）神膏立他作以色列的王，
神就要負責，使他的應許成就；神的信實比他的生命更寶貴。
神既然留意保守祂的話，使得成就，也就不能不保守他的生命，
這是很自然的事。（耶一：12）

雖然危險是實在的，大衛所處的環境，可說是步步荊棘，
甚至朝不保夕。他卻從不懷疑神能使他作王。
西弗人去向掃羅告密的時候，神竟差約拿單從王宮來安慰大衛：
“你必作以色列的王…這事我父掃羅知道了。”（撒上二三：17）
這是何等的信息！他因信預見神成就祂的應許，得著榮耀，
所以能夠感恩讚美說：“耶和華啊，我要稱讚你的名！”（詩五四：6）

（第54篇經文）
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祈求保護
54:1
上帝啊，求你憑你的權能救我；
求你用你的大力為我伸冤。
54:2
上帝啊，求你聽我的禱告；
求你垂聽我的話。
54:3
驕傲的人前來攻擊我；
強暴的人想殺害我。他們眼中沒有上帝。
54:4
我知道上帝是我的幫助；
主是我生命的保護者。
54:5
願上帝按照我敵人的惡行報應他們；
他要憑著自己的信實消滅他們。
54:6
上主啊，我要歡歡喜喜地向你獻祭；
我要感謝你，因為你至善。
54:7
你救我脫離了一切患難；我親眼看見了仇敵潰敗。

（第53篇解說）
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救恩與知識

但願以色列的救恩從錫安而出（詩五三：6）

從前的哲人，以為罪是因為沒有知識。
他們以為只要人知道是錯，就不會去作，也就避免了罪。
如果事情真能這樣，那是最好不過了。現在各方面的知識，
進步到前所未有的地步，但所不同的只是犯罪的方法了，
犯罪的情形，卻並沒有減少。

詩人早就問說（詩五三：4）：
“作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告神。”
這話的意思好像是說，照惡人行惡的情形看來，
像是故意不知道神的存在，所以公然吃人；這樣怎能面對神呢！
聖經所說的“愚頑人”，並不是智能低劣，常是指品德的缺陷。
實際上，那些人如果是真是一般想像中的“傻瓜”，
倒作不出壞事了；他們會“吞吃”神的子民，
會“安營攻擊”屬神的人，可見其有組織能力，頗像是人才。
但他們的才具和精力，都使用在不正的方面。
主耶穌在路加福音第十二章，說到一個“無知”的財主，
是故意把這兩個顯然看來矛盾的語詞放在一起。他的“田產豐盛”，
而且經營有方，懂得重建倉庫，懂得為前途打算，似乎是經濟長才；
只是他沒有想到神的存在，而且神會干預他的計畫，神對他說
（路一二：20）：“無知的人哪！今夜必要你的靈魂，
你所預備的要歸誰呢？”這個知道如何積財的人，
仿佛算無遺策，只是沒有想到神。何等的疏忽！造成何等的悲劇！
看，不敬畏神的人，有甚麼結果：他們在無可懼怕之處，
就大大害怕；因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。
你使他們蒙羞，因為神棄絕了他們。（詩五三：5）
在平安穩妥的時候，似乎凡事順遂，用不著憂愁懼怕，
卻忽然害怕起來，是因為他們所不怕的神，
現出大能和威嚴，為屬祂的人爭戰；
結果，他們攻擊的大軍，成為倒斃的屍體，
終於變為枯骨，沒有人掩埋。古時以為棄骨暴屍，
是很大的羞辱和咒詛，那正是他們的結局。
棄絕神的人，必被神棄絕。

神的救恩，不僅拯救屬祂的人，免於危險患難，也拯救我們，
在現今的生命，不至於虛費；更使我們靠著耶穌基督的救恩，
免於永遠滅亡（約三：17），到主基督第二次顯現的時候，
得著救恩的完全實現（來九：28）。

（第53篇經文）
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人的邪惡（ 詩 14 ）
53:1
狂傲人自言自語：沒有上帝。他們都腐敗，
做了可厭惡的事；連一個行善的人也沒有。
53:2
上帝從天上察看世上的人，
要看看有明智的沒有，有沒有尋求他的人。
53:3
可是人人都背離他；個個同樣的腐敗。
沒有行善的人，連一個也沒有。
53:4
上帝發問：作惡的人不明白嗎？難道他們都茫然無知嗎？
他們吞吃我的子民；他們不曉得向我祈求。
53:5
然而，他們要驚惶恐懼，經歷從來沒有過的恐懼；
因為上帝要殺滅他子民的仇敵。他棄絕了他們，使他們失望蒙羞。
53:6
願以色列的拯救從錫安來！
那時，上帝要讓他的子民重整家園。
雅各的子孫要雀躍；以色列的人民要歡欣。

（第52篇解說）
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常青樹

至於我，就像神殿中的青橄欖樹（詩五二：8）

世界上的人，屬於兩個不同的陣營，就是：
“不以神為他力量的人，
只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。”或
“像神殿中的青橄欖樹，
我永永遠遠倚靠神的慈愛。”（詩五二：7-8）
倚靠自己的人，顯然佔多數，他們沒有道德原則，
為了自己的利益，甚麼事都可以作。在大衛受掃羅迫害的時候，
逃到挪伯祭司城，有個以東人多益，就是這樣的人。
大衛在詩中，沒有提到其人的名字，
可能這樣的人不止一個，也可能是不屑提起他。
掃羅在基比亞的拉瑪，想到大衛的存在，
他不以有這樣的國家柱石而慶幸，反而以為是極大的威脅，
向周圍的人抱怨。多益聽見掃羅王說，聽命順從王的，
可以得到很多好處，就向王告密，見證說：
“我曾看見耶西的兒子到了挪伯，
亞希突的兒子亞希米勒那裏；亞希米勒為他求問耶和華，
又給他食物，並給他殺非利士人歌利亞的刀。”
（撒上二二：6-19）

這多益是以東人，在神的應許上無分，只求升官發財，
不問王迫害大衛有沒有道理；而且火上加油，說：
“亞希米勒為他求問”，是他自己造出來的；
又說成祭司主動供應大衛食物武器，描繪成擁新王的政治人物；
他甚至助紂為虐，敢於動手屠殺祭司全家。
如此目中無神的人，從舌頭詭詐傷人，說毀滅的話，
到行邪惡的事，結局是自己遭受毀滅。（詩五二：1-5）
詩人代表敬畏神的人，他倚靠神，不是倚靠暫時的財物；
在神的殿中，行神的旨意，與神親近，
與惡人大不相同，結局自然也不一樣。

有三種可以代表巴勒斯坦的植物，就是：
無花果樹，葡萄樹，和橄欖樹。
無花果甜美，可以為人食用加力；
葡萄可以榨出使神和人喜樂的酒；
橄欖可以供應聖殿使用的油，使殿裏的金燈台長明發光。
金燈台是最近於施恩座的器皿。
橄欖樹的樹齡，可以到數百年，而且仍然能結果子。
青橄欖樹的意喻，是說義人靠神的力量，
跟神寶座生命的活水連在一起，時時得到滋潤，可以常常發青，
按時候結果子，葉子也不枯乾，並且存到久遠，
靠著聖靈為主發光。時候到了，義人得榮耀作王。

（第52篇經文）
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上帝的審判和恩典
52:1
有權勢的人哪，為甚麼作惡自誇？
上帝的慈愛永恆不變。
52:2
你的舌頭毀滅別人，像鋒利的剃刀，
你不斷地製造是非傷害人。
52:3
你喜歡邪惡，厭恨良善；
你愛虛偽，不愛真理。
52:4
你這騙子啊，你總喜歡中傷別人！
52:5
因此，上帝要徹底消滅你；
他要抓住你，從家裏把你揪出來；
他要從人間把你連根拔除。
52:6
義人看見這事而畏懼；
他們要嘲笑你，說：
52:7
看哪，他就是不倚靠上帝的人；
他只倚仗自己的財富，自己的邪惡。
52:8
至於我，我像長在上帝家裏的橄欖樹；
我永遠倚靠他不變的愛。
52:9
上帝啊，你的作為我永懷感謝；
我要在你的子民中宣揚你的美善。

（第51篇解說）
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清潔的心

求你為我造清潔的心（詩五一：10）

從前的人不知道有微菌的存在，所以忽視防病，
對保持清潔的努力，只及於表面看得見的東西。
對環境保護，防止空氣和水源的污染，還是晚近的事。
不過，在落後國家和地區，連這些也沒有作到，
因而影響人民健康，導致疾病，以至死亡，
是十分可惜，十分不幸的事。
但有另外一種污染，即使在文明進步的國家，
也不能免，而且常是更糟，那就是心靈的污染，
其為害比任何別的污染更烈。如果人看過一本壞的書，
或是圖畫，對他清潔的心就會造成污染，
以後會不時湧現在思想中，很難以滌除。如果一腳踏錯，
作了壞事，遇到機會有必要的時候，他就會再照作；
久而久之，就形成了習慣，鑄作他的性型。
最普遍的事例，就是說謊話的人；
處在某一困難的境地，他發現說謊是逃避麻煩最方便的手段，
成了他隨身的避難所，以至失去了正直的性向，
作事沒有原則，只求於己有利，沒有成為大奸巨惡，
只是因缺乏機心和膽量。假使他具備這兩項條件，情形就更糟了。

大衛是個有膽有識，智勇兼備的人。
他如果蒙神使用，可以成為有用的器皿，成就大事功。
但如果心染了污穢，靈成了彎曲，把所有的才具用在邪惡上，
才能越大，為患也必越大，後果則必然十分可怕。
從他設計籌畫，姦娶拔示巴，計殺她的丈夫，可以看得出來。
不過，大衛到底是屬主的人，他受責備而痛悔，向神認罪；
同時，他也看到敗壞的人性的可惡可怕：
求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。
神啊，求你為我造清潔的心，
使我裏面重新有正直的靈。（詩五一：9-10）
大衛認罪求神赦免；同時他知道自己是敗壞的，
而且每犯一件罪，敗壞就更加深，就更污穢，更彎曲。
他看犯罪如同染大痲瘋惡疾，求神“用牛膝草潔淨”；
他知道殺人不能獻祭贖罪，必須受報；
姦淫不能獻祭贖罪，一定要用石頭打死。
因此在律法下沒有指望，只有求神憐憫（詩五一：7,17）
他徹底認識自己是靠不住的，向神禱告，求神藉著聖靈，使心得潔淨；
也使裏面的靈能恢復正直堅定，行神的旨意。
大衛這樣深切的禱告，對自己完全絕望，單純的仰望神。
他以破碎的靈，求神賜正直的靈。這也是我們所需要的。

（第51篇經文）
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祈求赦免【39】
51:1
上帝啊，求你憐憫我，因為你有永恆的愛。
求你除掉我的過犯，因為你有無窮的仁慈。
51:2
求你清除我的邪惡，洗滌我的罪孽。
51:3
我知道我的過犯；我自覺常在罪惡中。
51:4
我犯罪冒犯你，我得罪的是你；
我做了你認為邪惡的事。
因此，你審判我是理所當然；你責罰我是我所應得。
51:5
我一出母胎便是邪惡；出生之日就充滿了罪。
51:6
你所要求的是真誠的心；求你用你的智慧充滿我。
51:7
求你除掉我的罪，使我潔淨；
求你洗滌我，使我比雪更白。
51:8
求你讓我聽見歡喜快樂的聲音；
你雖然粉碎了我，我會再次歡樂。
51:9
求你閉眼不看我的罪，除掉我一切的過犯。
51:10
上帝啊，求你為我造一顆純潔的心；
求你賜給我一個又新又忠誠的靈。
51:11
不要從你面前把我趕走；
不要從我身上召回你神聖的靈。
51:12
讓我重新體會你救恩的喜樂，使我的靈甘心樂意順服你。
51:13
這樣，我要把你的命令教導罪人；他們就會歸順你。
51:14
拯救我的上帝啊，求你寬赦我的死罪；
我要高聲頌揚你的公義。
51:15
主啊，求你開我的口；我要頌讚你。
51:16
你不喜歡牲祭，不然我就供獻；
你也不要燒化祭。
51:17
上帝啊，我獻上的祭是憂傷的靈；
憂傷痛悔的心，你不拒絕。
51:18
上帝啊，求你用慈愛善待錫安；
求你重建耶路撒冷的城牆。
51:19
那時，你要悅納合宜的牲祭，全牲的燒化祭；
那時，有公牛供獻在你的祭壇上。

（第50篇解說）
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神的審判

以感謝獻上為祭…按正路而行（詩五○：23）

許多人以為自己相信神，事奉神，所信所事奉的，
只是他們照個人喜好所設計的“神”，
像定製衣服一樣，求合自己主觀的心意：
是情投意合的朋友，是慈愛的父親，是樂善好施的幫助者；
只是說到神是“審判者”，他們就會搖頭蹙額，以為那是舊約過去的事。

其實，新約並非沒說到審判。使徒保羅在雅典的講道中宣告：
神“已經定了日子，要藉著祂所設立的人〔耶穌基督〕按公義審判天下”
（徒一七：31）。希伯來書描述天上的境況，
“有審判眾人的神”（來一二：23）。使徒彼得說：
“時候到了，審判要從神的家起首”（彼前四：17）。
這都告訴我們，將來的審判是真實的。
審判者是有權威的。
詩篇第五十篇開始，就莊嚴的宣告：
“大能者，神，耶和華”（El, Elohim, Yahweh）三復聖名，
表示其莊嚴（見書二二：22）。主的顯現，不是謙卑的僕人，
不是柔順的羔羊，而是威嚴的審判者。
審判是分別。審判者是分別的。
祂是“聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天”（來七：26），
祂是公義無私，不是可以賄賂的；
人不能以獻上些微禮物，就能得神另眼看待。

祂也是比所羅門更有智慧，全知的神，能看透人的內心動機。
人在世的行為，常是自己看為正，有時也得到人的稱讚；
但這不一定是正確公正的標準。時候到了，
都要在神面前顯明出來，“將這些事擺在你的眼前”（詩五○：7-21）。
審判的結果，是判決並執行。
神要人自己思省，否則就要被“撕碎，無人搭救”（詩五○：22）。
這表明神的嚴厲，祂恨惡罪惡，絕無寬容；
祂的判決，是最後的定案，沒有上訴。
在審判的日子未到以先，神仍然給人機會：
“凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我；
那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。”（詩五○：23）
所以當悔改，轉向行神的道路。
舊約時代的以色列人，以為獻祭的禮儀可以滿足神；
但那不是神所要的。聖經中，勉勵新約的聖徒說：
“我們應當靠著主耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，
這就是那承認主名之人嘴脣的果子；
只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。”
（來一三：15-16）這是合神心意愛的祭物。

（第50篇經文）
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真誠的敬拜
50:1
主─全能的上帝發言，從日出到日落之地發出呼喚。
50:2
從最純美壯麗的錫安城，上帝發射光輝。
50:3
我們的上帝要來臨，並非默默無聲。
他的前面有烈火；他的四周有暴風。
50:4
他傳喚天地作證人，為要審判自己的子民。
50:5
他說：
召集我忠貞的子民到我這裏來，
就是那些用牲祭跟我立約的人。
50:6
諸天宣佈上帝的公義；上帝自己是審判者。
50:7
上帝說：
我的子民哪，聽，我要發言；
以色列啊，我要控告你。我是上帝，是你的上帝。
50:8
我不是為著你的牲祭責備你，也不是為著你不斷獻上的燒化祭。
50:9
我不需要拿你牛欄裏的公牛，用不著你羊圈裏的山羊；
50:10
因為森林中的百獸屬於我；千山裏的牲畜也屬於我。
50:11
所有的飛禽屬於我；地上一切的動物也都屬於我。
50:12
我餓了也用不著告訴你，因為這世界和其中的一切都屬於我。
50:13
難道我吃公牛的肉？難道我喝山羊的血？
50:14
你要以感謝為祭獻給上帝；你要向至高者還你所許的願。
50:15
患難臨到的時候要求告我；我會拯救你，而你要頌讚我。
50:16
但上帝對作惡的人說：
你有甚麼權利背誦我的誡命？你是誰，竟談論我的約？
50:17
你厭惡我的管教；你拒絕我的命令。
50:18
你遇見盜賊就跟他作朋友；你跟淫亂的人同夥。
50:19
你的嘴巴隨時說壞話；你的舌頭到處撒謊。
50:20
你隨便毀謗自己的親人，專向他們吹毛求疵。
50:21
你做了這一切，我默不作聲，你還以為我跟你一樣嗎？
但我要譴責你，讓你看清楚這些事。
50:22
把我忘了的人哪，要留心聽，
不然我要毀滅你們，沒有人能救援。
50:23
凡獻感謝為祭的就是尊崇我；
順從我命令的人，我一定拯救。

（第49篇解說）
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極高的贖價

因為贖他生命的價值極貴（詩四九：8）

古時的戰爭中，得勝的一方，會擄取財物人口。
被擄去的俘虜，可能被殺死；生存的，就成了戰勝者的奴隸。
奴隸若在主人家中生了兒女，生來就是主人的奴隸。
也有人因為貧窮欠債，賣給人作奴隸。
作奴隸的，就失去自由，凡事只能聽從主人的意旨，
主人要他作甚麼就作甚麼，不能由自己的意思。
因此，奴隸是活的工具，是主人的財產。

奴隸如果想要得到自由，必須付出贖價給主人。
他若能自己付出贖價固然可以；
若不能，親近的人，也可以代他付出贖價，
買取他的自由，這人就是救贖者。人的情形正是作奴隸的。
因為與罪相爭失敗了，被罪所擄去（羅七：23）；
是因為亞當犯罪，“罪從一人入了世界”，
所有亞當的後裔，都是在罪惡中生的（羅五：12）；
也是“屬乎肉體的，是已經賣給罪了”（羅七：14）。
因此，必須順從罪，就是“作罪的奴僕，
以至於死”（羅六：16），無法違背主人的意志，
也不能任意脫離。這是何等悲慘的情形！

當然，如果能有一個救贖者，
為我付出贖價，還我自由，是多麼理想的事！
但是，即使有仁慈的人，也無法辦得到：
那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，
也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著不見朽壞；
因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。（詩四九：6-9）
世人都犯了罪，犯罪的，就是罪的奴僕；
無法自贖，哪能替別人付贖價！那麼，誰能救我們呢？
只有神，為了愛世人，設立了唯一的救法：
“你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，
不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，
如同無瑕無疵的羔羊之血。”（彼前一：18-19）
莫論世上沒人肯為別人流血代贖，即使有，
也沒有完全無罪的義人，合於代贖的條件。
這就是神的兒子基督耶穌降世，為世人作贖罪的羔羊，
在十字架上捨命流血，成就救贖；
使信祂的人，就得稱義，得自由。在生活和事奉上，
“既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。”（羅六：18）
不再順從撒但，而為救贖我們的主生活。
因此，就“脫離陰間的權柄”，而且得神收納（詩四九：15），
更有神兒子的名分，有得榮耀得基業的盼望。

（第49篇經文）
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倚靠財富之愚
49:1
萬民哪，你們要聽！世人哪，要留心！
49:2
無論貧賤富貴，都要側耳聆聽。
49:3
我的口要說智慧的話；我的心要想明智的事。
49:4
我的耳朵要傾聽比喻；我要彈琴闡明其中的意義。
49:5~6
在危難的日子，當仇敵圍困著我，
倚仗錢財、誇耀財富的人包圍著我，我都不害怕。
49:7
人一定無法贖回自己；
他不能付自己生命的贖價給上帝，
49:8
因為生命的贖價極昂貴。人絕付不出足夠的代價，
49:9
使自己不進墳墓，使自己永遠不死。
49:10
你看，愚昧無知的人死亡，智慧人也一樣死去；
他們都把錢財留給後代。
49:11
雖然他們曾擁有自己的土地，
墳墓卻是他們永久的家；他們要一直留在那裏。
49:12
人的顯貴不能使他不死；他跟禽獸一樣都要死亡。
49:13
看看倚仗自己的人的遭遇如何；
看看滿足於自己財富的人的結局。
49:14
他們跟羊一樣註定死亡；「死亡」將成為他們的牧人。
他們的軀體要在陰間腐爛；天一破曉，義人要勝過他們。
49:15
然而，上帝要拯救我；他要救我脫離死亡的權勢。
49:16
當你看見人發財成為富豪，你用不著驚歎。
49:17
他死的時候甚麼也帶不去；他的錢財不能跟著進墳墓。
49:18
縱使他一生得意，功業被人稱讚，
49:19
他終於要跟祖宗一樣死去，永不再看見光明。
49:20
人的顯貴無法使他不死；他跟禽獸一樣都要死亡。

（第49篇解說）
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名副其實

你受的讚美正與你的名相稱（詩四八：10）

只要善於稱讚人，再不用有別的技藝，
在這個世界就可以混下去，甚至會出人頭地。
世界上滿了這種諂諛以外，別無所長的成功典型。
有的人以榮銜加給人，到叫人不敢聽，不忍聽的程度，
但卻能討人的歡喜，甚至把人給騙死。
也有的人是就說是，不是就說不是；雖然有正直人，
一字之褒，榮如華袞，一言之貶，嚴如斧鉞，但難免於失業潦倒一生。
這樣的人，多有羨慕的，卻很少會有誰認真效法。
為了在世上討生活，不得不跟在人後面，說些違心的頌揚之詞；
有時也會因知人不深，識人不久，發生誠實的錯誤，把爛銅當作精金。
這樣的人，如果良心還有作用，事過後總會自責，
總會羞愧，甚或含恨一生，怪自己頌之太過，讚之不實。
只有稱頌讚美神，絕不會有過分的危險。詩人說：
我們在萬軍之耶和華的城中，
就是我們神的城中，
所看見的，正如我們所聽見的…
神啊，你受的讚美，正與你的名相稱…
（詩四八：8,10）

神是真實的神。所見到祂的，絕不會比所聽見的不同。
如果你經驗神，就會如示巴女王所說所羅門的話：
“我來親眼看見了，才知道你的大智慧，人所告訴我的，
還不到一半；你的實蹟，超過我所聽見的名聲。”
（代下九：6）以我們有限的歲月，微小的智慧，實在無法盡知道神。
神是聖潔，公義，慈愛，信實；祂自己就是這些標準，
不是比較的，不是誰規定祂這樣。我們了解神，
是從祂自己的話而知道，祂兒子耶穌基督永活的道，加以證實。
祂的主權，和祂的大能，彰顯在宇宙間，在人的歷史中。
神所顯示給我們的，正足以說明祂是神
。如果其中有所短缺，就不能構成神性的完全。
人個別的對神的了解，有時或有不足，
正如地上的雲霧，有可能遮掩太陽的光芒；
但我們所對神的讚美，合在一起，部分總不能大過整體。
當我們越加就近祂，體察祂，細細數算神的恩典，就越能讚美祂。

在我們一生中，還要隨著時間的腳步，
更加接近祂，經驗祂，認識祂：
“因為這神永永遠遠為我們的神，祂要作我們引路的直到死時。”
（詩四八：14）到有一天，越過死亡的門限，進入永遠榮耀，
與祂面對面，才完全知道神與祂的名相稱。

（第48篇解說）
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名副其實

你受的讚美正與你的名相稱（詩四八：10）

只要善於稱讚人，再不用有別的技藝，
在這個世界就可以混下去，甚至會出人頭地。
世界上滿了這種諂諛以外，別無所長的成功典型。
有的人以榮銜加給人，到叫人不敢聽，不忍聽的程度，
但卻能討人的歡喜，甚至把人給騙死。
也有的人是就說是，不是就說不是；雖然有正直人，
一字之褒，榮如華袞，一言之貶，嚴如斧鉞，但難免於失業潦倒一生。
這樣的人，多有羨慕的，卻很少會有誰認真效法。
為了在世上討生活，不得不跟在人後面，說些違心的頌揚之詞；
有時也會因知人不深，識人不久，發生誠實的錯誤，把爛銅當作精金。
這樣的人，如果良心還有作用，事過後總會自責，
總會羞愧，甚或含恨一生，怪自己頌之太過，讚之不實。
只有稱頌讚美神，絕不會有過分的危險。詩人說：
我們在萬軍之耶和華的城中，
就是我們神的城中，
所看見的，正如我們所聽見的…
神啊，你受的讚美，正與你的名相稱…
（詩四八：8,10）

神是真實的神。所見到祂的，絕不會比所聽見的不同。
如果你經驗神，就會如示巴女王所說所羅門的話：
“我來親眼看見了，才知道你的大智慧，人所告訴我的，
還不到一半；你的實蹟，超過我所聽見的名聲。”
（代下九：6）以我們有限的歲月，微小的智慧，實在無法盡知道神。
神是聖潔，公義，慈愛，信實；祂自己就是這些標準，
不是比較的，不是誰規定祂這樣。我們了解神，
是從祂自己的話而知道，祂兒子耶穌基督永活的道，加以證實。
祂的主權，和祂的大能，彰顯在宇宙間，在人的歷史中。
神所顯示給我們的，正足以說明祂是神
。如果其中有所短缺，就不能構成神性的完全。
人個別的對神的了解，有時或有不足，
正如地上的雲霧，有可能遮掩太陽的光芒；
但我們所對神的讚美，合在一起，部分總不能大過整體。
當我們越加就近祂，體察祂，細細數算神的恩典，就越能讚美祂。

在我們一生中，還要隨著時間的腳步，
更加接近祂，經驗祂，認識祂：
“因為這神永永遠遠為我們的神，祂要作我們引路的直到死時。”
（詩四八：14）到有一天，越過死亡的門限，進入永遠榮耀，
與祂面對面，才完全知道神與祂的名相稱。

（第48篇經文）
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錫安－上帝的城
48:1
在我們上帝的城裏，在他的聖山上，
上主至大，應該大受頌讚。
48:2
上帝的錫安山高聳壯麗；大君王的城使萬民歡欣。
48:3
上帝在城的堡壘中，他顯示自己是安全的避難所。
48:4
諸王結夥，前來攻打錫安山。
48:5
他們一看見這城便驚惶失措；他們慌慌張張地逃跑。
48:6
在那裏他們被恐懼抓住，像臨盆的婦人那麼難過，
48:7
像被東風擊破的大船。
48:8
我們曾聽見上帝的作為；
如今在上主、萬軍的統帥─
我們上帝的城裏，我們親眼看見了；他要永遠保守這城。
48:9
上帝啊，在你的聖殿裏，我們默念你永恆的愛。
48:10
普世的人都頌讚你；你的名傳遍天下。你用正義統治；
48:11
願錫安歡喜！願猶大的城邑快樂！因為你的審判公正。
48:12
你們要繞著錫安山走，數一數它的城樓；
48:13
你們要察看它的城牆堡壘，好向後代述說：
48:14
這位上帝永永遠遠是我們的上帝；他世世代代要帶領我們。

（第47篇解說）
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全地的王

神作王治理萬國，神坐在祂的聖寶座上（詩四七：8）

有史以來，不知有多少人夢想得著全世界；
他們的墳墓，所需要的地方卻是那麼小。
這是個人極端擴張的世代。君主的權威，
已因受限制而消減，隨之而去的，是對權威的觀念。
他們所熟悉的“王”，只是不管事的虛位，人民允許那制度的存在，
多少是為了戲劇化的效果，或說是文化傳統。
因此，在人的思想中，人變大了，神變小了。
現代人思想的趨勢，以為信仰是個人的事；
而現代基督徒，也比較強調救恩的個人性，多講神的愛。
因而對神的“威嚴”（詩九三：1-2），漸漸淡失於思想之外。

“文化基督徒”的問題，是只注意於文化，
沒有重生更新的經歷，沒有接受基督作個人的救主，
是只有外延，而缺乏中心；只有形式，而沒有內容。
“敬虔派”的基督徒，則失於只注重個人的救恩，
把基督限制在狹小的範圍內，忽略了文化的使命，
而不知基督在生活中，在文化中，應有的完全主權。
萬民哪，你們都要拍掌，
要用誇勝的聲音向神呼喊。
因為耶和華至高者是可畏的，
祂是治理全地的大君王…
神上升，有喊聲相送；
耶和華上升，有角聲相送…
神作王治理萬國；神坐在祂的聖寶座上。
（詩四七：1-8）

神不只是以色列的神，統治那地中海邊狹小的土地；
祂呼召亞伯拉罕，是要藉他的後裔，使萬民得福。
不論王宮營造得如何華美舒適，所羅門王不會滿足於安居宮內不管事；
他有廣大的心，關心他統治下所有的人民。
今天，神也不是被限制在教堂的四堵牆內，不論教堂建造得多麼壯麗；
神兒女的使命，是使萬民作主的門徒，教導他們遵守主的道，
認識耶和華的知識要充滿遍地，如同水充滿洋海一般。
主是統治全地的大君王。復活的主耶穌上升，
在千萬天使歡呼聲中，升上了天廷，遠超萬有之上，
超出了門徒的視線之外；但祂不是隨著白雲消逝。
祂現在“坐在高天至大者寶座的右邊”（來一：3，八：1），
行使神的權能，統管宇宙。
“祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。”（徒一：11）
當祂再來的時候，就是祂的國臨到世界，要審判活人死人。
現在相信祂，得著屬天的新生命，以祂為主，遵行祂的旨意，
為祂而活的人，才可以在祂的榮耀裏一同有分。

（第47篇經文）
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至高的統治者
47:1
萬民哪，要鼓掌歡呼！要高聲歌唱，頌讚上帝！
47:2
要敬畏至高的上主；他是大君王，統治全世界。
47:3
他使我們征服萬民；他使我們統治萬國。
47:4
他為我們選定了居住的土地，
作為他所愛子民可誇耀的產業。
47:5
上帝在歡呼聲中登上寶座；
上主在號角齊鳴中升上王位。
47:6
來吧，我們來歌頌上帝！來吧，來歌頌我們的君王！
47:7
上帝是全地的王；我們要用詩歌頌讚他！
47:8
上帝坐在神聖的寶座上；他統治萬國。
47:9
列國的領袖集合，跟亞伯拉罕的上帝的子民在一處。
所有戰士的盾牌都屬上帝；惟有他在萬有之上。

（第46篇解說）
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風暴中的平靜

你們要休息，要知道我是神（詩四六：10）

鎮靜通常跟和平連在一起，有時會給人想到溫柔，
但不大容易給人以為是勇敢，倒容易給人誤會為怯懦。
但在暴風雨中，保持平靜是最難得的表現。
以色列人出埃及的時候，前一天還作奴隸的人民，
倉卒間並未組織成軍，難與久經戰陣的埃及人抗爭；
而且面臨紅海，路到盡頭，沒路可逃。但摩西告訴以色列人說：
“耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。”
（出一四：13-31）結果，神使紅海分開，
以色列人走海底的乾地經過，埃及的軍兵卻埋葬在海中。
人看來是大難臨頭，那正是神得榮耀的時候。
神的子民只要鎮靜，信心仰望祂。

在猶大王希西家的時候，亞述國大軍壓境，
耶路撒冷看來難有存在的機會。先知以賽亞向神禱告，
神差天使出去，擊殺敵人軍隊。漫長的黑夜，在警戒中度過，
所預期敵人凌晨的攻擊，並沒有來到；猶大人清早起來一看，
遍地都是死屍。神保護拯救祂的子民。（賽三七：21-38）
神是我們的避難所，是我們的力量，
是我們在患難中隨時的幫助。…
萬軍之耶和華與我們同在，
雅各的神是我們的避難所。（詩四六：1,7）
神的子民不是為了自己爭戰，也不是靠自己爭戰；
在任何環境，全能的神是我們的力量，
就沒有甚麼不能應付的事，沒有不能勝過的敵人。
最要緊的是不行在神的旨意之外，有神的同在，
神應許：“為你祝福的，我必賜福給他；那咒詛你的，我必咒詛他。”
（創一二：3）又告訴他：“我是你的盾牌”（創一五：1）。
亞伯拉罕雖然人丁稀少，還是如同尊大的王子，神不容人欺負他。
因神稱他為義（賽五四：17）。

詩人在神面前，有堅定的信心。
神的兒女不懷疑神會成就祂的應許，是看祂如何成就：
“你們來看耶和華的作為”！
是多麼的悠閒，多麼的相信，神必然作成。你只要看。
神向祂的子民，也是堅定的保證：
“你們要休息，要知道我是神！”（詩四六：8,10）
休息不是懶惰，而是信靠神，等候神，
看神彰顯祂的大能，成就祂的旨意。
不論世人如何猖狂，絕不能勝過神，神必然得榮耀。

（第46篇經文）
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上帝與我們同在
46:1
上帝是我們的避難所和力量，
是我們患難中隨時的幫助。
46:2~3
因此，縱使大地震動。高山崩坍，墜入大洋；
縱使怒濤澎湃，群山震撼，我們也不驚惶。
46:4
有一道河流把喜樂帶到上帝的城，
到至高者居住的聖所。
46:5
上帝住在那城，城絕不至於傾覆；
天一亮，上帝的救援就要臨到。
46:6
列國戰慄，萬邦騷動；
上帝一發命令，大地就都融解。
46:7
上主─萬軍的統帥與我們同在；
雅各的上帝是我們的堡壘。
46:8
來吧，來看上主的作為；
看他在地上所做的奇事。
46:9
他平息世界的戰亂；
他折弓斷槍，用火燒毀盾牌。
46:10
他說：要停止戰爭，承認我是上帝。
我在萬國被尊崇；我在地上受敬奉。
46:11
上主─萬軍的統帥與我們同在；
雅各的上帝是我們的堡壘。

（第45篇解說）
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最美的詠歌

我心裏湧出美辭（詩四五：1）

如果世上只有一首詩歌，應該是以甚麼為主題？
許多人說，“愛”是最美的。事實上，在多數文字中，
古老的名著，主題常是描述愛。
可惜，在實際生活中，很難找尋到完美的愛；
代之的是破碎殘缺的愛，以至產生更多的家庭社會問題。
在詩篇第四十五篇，詩人歌頌的是完美的王室婚姻。
王子是世人中最俊美的，他的口中流露出恩惠的言語，
有榮耀和威嚴，行事有真理，謙卑，公義。
他不是玩弄權術和政治陰謀，而是正直的，
“喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，
用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴”（詩四五：2-7）。

新婦是美貌的女子，她不但有明麗的外貌，
而且“王女在裏〔面〕極其榮華”。
這是說，她不像一般的庸俗脂粉，美貌只有皮膚的深度，
金玉其外，敗絮其中；她內在的秀美表溢於外：
“她的衣服是用金線繡的”（詩四五：9-14）。
金是表示寶貴的信心，與行為調和，彰顯出屬靈的榮美光輝。
這王勝過世上的君王，只有神所應許大衛的苗裔，
就是那要來的主基督耶穌，祂是永遠的王，要在地上施行公義。
祂永永遠遠的寶座不是染上爭殺的血污，而是聖潔的。
祂的新婦就是教會；“基督愛教會，為教會捨己；
要用水藉著道，把教會洗淨成為聖潔，可以獻給自己，
作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，
乃是聖潔沒有瑕疵的”（弗五：25-27）。

人不能憑自己的義成為完全聖潔；
教會是人的合成體，自然也不會是沒有瑕疵的，
是藉著基督的流血救贖，因信而得以稱義，
成為聖潔，作羔羊的新婦。不論世界科技如何發達，
文明如何進步，總不能改變消除人間的罪惡，帶來禧年。
我們的盼望，在於基督的再來，就是羔羊迎娶教會的時候：
“他們要歡喜快樂被引導，他們要進入王宮”（詩四五：15）。
就是教會被提，與主同掌王權，享永遠榮耀。
這樣，人類第一首詩歌（創二：23），完美的實現了。

教會本來是外邦人，是不配蒙愛的。
因為神的恩典，得蒙拯救，作基督的新婦。
務要持定這榮耀的盼望，從世界分別出來，
作亞伯拉罕信心的後裔，不想念民族和本家，
不效法世界，忠心貞潔，直到那可歌頌的日子。

（第45篇經文）
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君王婚姻之歌
45:1
我心裏湧出優美的言辭，為君王朗誦詩歌；
我的舌頭像作家流利的筆。
45:2
在萬人中最英俊；
你的談吐溫雅；上帝永遠賜福給你。
45:3
偉大的君王，佩上你的劍吧；
你滿有榮耀威嚴。
45:4
為著維護真理正義，在威嚴中勇往直前吧！
你的力量將使你所向無敵！
45:5
你的箭鋒利，射穿仇敵的心窩；
萬國都屈服在你腳下。
45:6
上帝賜給你的寶座永遠長存；
你以公道治理你的王國。
45:7
你喜愛正義，憎恨邪惡；
因此你的上帝選立了你，使你飽受喜樂，遠超過別人。
45:8
你的衣冠散發沒藥、沉香、肉桂的香味；
在象牙宮裏有樂師為你彈奏悅耳的弦樂。
45:9
在你嬪妃的行列中有各國的公主；
王后帶著純金的首飾站在你寶座右邊。
45:10
君王的新娘啊，傾聽我的話：
忘記你的本族和親屬吧！
45:11
你的美貌會使君王戀慕；
他是你的主人，你應該順服他。
45:12
泰爾人要來向你進貢；
富足的人要討你的歡心。
45:13
在宮室中，公主多麼美麗呀！
她的衣裳用金線繡成。
45:14
她穿著錦繡華服，被引到君王面前；
陪伴著她的儐相們也蒙引見。
45:15
她們都歡欣快樂，一起被引進王宮。
45:16
我的君王將有很多子孫繼承列祖的王位；
你要立他們統治全世界。
45:17
我的詩歌要使你的聲譽永垂不朽；
萬民要永遠歌頌你。

（第44篇解說）
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得勝的命令

神啊，你是我的王，求你出令使雅各得勝（詩四四：4）

從來沒有一個領袖，下命令叫他的軍隊失敗的。
領袖都願意被認為英明神武，或儘量表現如此；
即使逃命是重要大事，也要單方面宣布勝利；
我們可以相當確定的說，歷史從上沒有君王這樣作，
公開出令失敗的。神從來沒有打敗仗的紀錄，
因為祂是全能者，是真正的常勝者；
說神會不得勝，就是褻瀆，是不承認神至高的主權。
神願意祂的子民得勝，是無可置疑的。
這是我們所信的。為甚麼詩人會這樣說：
“神啊，你是我的王，求你出令，使雅各得勝”（詩四四：4）呢？

雅各是以色列與生俱來的舊名，在雅博渡口，
神才給他改名叫以色列。在那裏，神的使者與他徹夜摔跤，
直到黎明；在臨去的時候對他說（創三二：24-31）：
“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。”
甚麼時候他得勝了呢？不是在摔跤的時候，
是他的大腿窩被摸了一把，放棄使用自己的力量，
而切求祝福的時候。大腿是人身上最有力的部分，
代表舊人天然的力量，誇口，必須被神徹底打垮。
這裏提起雅各的舊名，是說在舊人的裏面，
有與神摔跤的東西，不肯降服，不肯讓神作王。
當人堅持要保留自己，神就不能在人的生命中作王，
也就不能得勝。因為他如果得勝了，
必然以為是自己力量得來的成就，歸榮耀給自己，
神就變成了次等地位；甚至他會成為暴君，把神變為小股東，
不足輕重的幫閒者，甚或是助紂為虐。神不作這樣的事。

主必須在凡事上居首位，掌王權。祂不慣於被人利用；
必須讓祂作王，完全俯伏在祂面前，祂才會出令。
當神發出了命令，沒有誰能違背的；
“聽從祂命令成全祂旨意的，有大能的天使”（詩一○三：20），
天上的諸軍和自然界，都遵照祂的旨
意，無不照祂的話行事。我們沒有自己的私意，
站在神一邊，得蒙神喜悅，不靠自己的膀臂和刀劍，必然得勝。
追憶神在過去，如何恩待祂的子民，現在我們又遭遇到患難，
仍然應當歸回，仰望祂的恩典和大能。
“神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？”雖然
“我為你們的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊；
然而靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了！”
（羅八：36-37）這是何等的勝利，榮耀歸於神。

（第44篇經文）
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祈求保護
44:1
上帝啊，我們親耳聽見，我們的祖宗告訴過我們，
你往昔在他們的時代所行的大事：
44:2
你親自趕走異族，在他們的土地上培植你的子民；
你懲罰列邦，卻使你的子民繁盛。
44:3
你的子民不是倚靠刀劍征服那片土地，也不是靠自己的力量取勝；
是靠你的膀臂，你的力量，你的同在，因為你喜愛他們。
44:4
你是我的王，我的上帝；你使你的子民得勝。
44:5
藉著你的力量，我們擊敗了仇敵；
藉著你的同在，我們踐踏了敵人。
44:6
我不倚靠自己的弓；我的劍也不能救我。
44:7
你救我們脫離了仇敵，擊敗了憎恨我們的人。
44:8
我們要常常頌讚你；我們要永遠感謝你。
44:9
如今你遺棄了我們，使我們受辱；
你不再跟我們的軍隊一同出戰。
44:10
你使我們在仇敵面前敗退，
讓憎恨我們的仇敵洗劫我們。
44:11
你讓我們像羊被屠殺，把我們放逐到外國去。
44:12
你把你自己的子民廉價賣掉，並沒有從中獲利。
44:13
你使我們成為鄰人辱罵的對象；
他們嘲弄我們，取笑我們。
44:14
你使我們成為列國的笑柄；列國都向我們搖頭譏笑。
44:15
我時常蒙受恥辱，不斷被羞愧所籠罩，
44:16
因為聽見侮辱和毀謗者的聲音，看見仇敵和敵對我的人。
44:17
雖然我們沒有忘記你，
違背你的約，我們卻遭遇了這一切。
44:18
我們未曾對你不忠，也沒有反抗過你的命令，
44:19
你竟把我們遺棄在野獸當中，
把我們拋棄在死亡的邊緣。
44:20
如果我們忘記了你─我們的上帝，向異國的神明禱告，
44:21
你一定會覺察到，因為你看透人心裏的秘密。
44:22
但為你的緣故，我們整天被宰殺；我們被當作待宰的羊。
44:23
主啊，醒起來，為甚麼睡著呢？
起來吧，不要永遠遺棄我們！
44:24
你為甚麼掩面不理我們呢？
求你記得我們的苦難和所受的欺壓！
44:25
我們仆倒在地上，被擊倒在塵土中。
44:26
求你起來幫助我們；因為你有永恆的愛，求你拯救我們！

（第43篇解說）
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復興之路

到我最喜樂的神那裏（詩四三：4）

嘗盡了被仇敵欺壓的痛苦，才知道失去能力，
是造成所有問題的原因。因此，要復興不是在於自己奮起，
他早就充分有屢奮不起，欲振乏力的經驗；
必須回到“賜我力量的神”。
求你發出你的亮光和真實，好引導我，
帶我到你的聖山，到你的居所。我就走到
神的祭壇，到我最喜樂的神那裏。（詩四三：3-4）
到了神那裏，就有了力量，就可以勝過軟弱失敗；
有了喜樂，憂愁歎息盡都逃避。以色列人知道在哪裏可以找到神，
清楚知道祂的住址。但為甚麼還要求神呢？
因為到神那裏的路雖然不遠，卻必須有可靠的地圖。
因此行路的客旅，需要求神發出亮光和真理，作我們的引導。
有許多人偏行己路，結果成為迷失的羊，困苦流離。
“有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。”（箴一四：12）
曾經有多少人，宣告他有特別的亮光，實在是野燐鬼火，
他自己也不知道引向那裏，最後是倒斃曠野，
給路邊添些枯骨新燐。宣稱正確的假道歧途有許多，
真理只有一個，主耶穌是真理。

真理不是人所喜悅的，有時還會引向艱難的窄路，
同行的人既少，又要受冷落孤單，但卻是唯一的正路，
“稱為聖路，污穢的人不得經過，必專為贖民行走，
行路的人雖愚昧，也不至失迷”（賽三五：8），
能引人到神的聖山，神的居所。
神是聖潔的；人怎能與烈火同住呢？在進入聖所之前，必須經過祭壇。
敬拜的人要牽祭牲來，按手在祭牲的頭上，宰殺流血，洗淨獻在壇上。
這表明要與主的死聯合，藉耶穌的血使罪得潔淨，才可以進到神面前。
若不流血，罪就不得赦免，也就沒有可能親近聖潔的神。
　蒙恩進到神的光中，就有真實持久的喜樂。
人尋找喜樂，卻不能有喜樂；
人能夠詼諧逗笑，但不能造出比皮膚更深的喜樂。
人可以激動情感，叫人狂歡，但那不是喜樂。
唯一的途徑是必須尋求神，得著神，才會有喜樂。
神是力量的泉源，有了神，就得著能力，可以勝過罪惡和仇敵。
神能夠舒展緊縐的眉頭，是臉上的光榮和幫助：
“凡仰望祂的，便有光榮；他們的臉，必不蒙羞。”（詩三四：5）
因此，憂悶煩躁得以安息，哀痛變成彈琴歌頌，
枯槁的心得到滋潤，何等復興的新生活。

（第43篇經文）
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流亡者的禱告（續）
43:1
上帝啊，求你宣判我無罪，為我向不虔的人民辯護；
求你救我脫離詭詐邪惡的人。
43:2
你是庇護我的上帝；你為甚麼遺棄我呢？
我為甚麼得遭受仇敵的迫害？為甚麼不斷受苦？
43:3
求你用你的真理和亮光引導我，
帶我回到你的聖山錫安，到你所居住的殿宇。
43:4
這樣，上帝啊，我就要到你的祭壇前，
到賜給我無限喜樂的上帝面前。
上帝，我的上帝啊，我要彈琴歌頌你。
43:5
我為甚麼這樣悲傷？我為甚麼這樣沮喪？
我要仰望上帝，還要再頌讚他；他是拯救我的上帝。
　

（第42篇解說）
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渴想神

我的心渴想神，就是永生神（詩四二：2）

枯旱遍地，是很可怕的景象。神的恩雨止住，甘露不降，
不但人沒法耕作生活，地上的獸也順著本能，去尋找水源。
人離開神的恩典，也是如此。
沒有甚麼可以滿足心靈深處的乾渴，發出乾澀的呼聲：
神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
我的心渴想神，就是永生神；
我幾時得朝見神呢？（詩四二：1-2）
回想從前曾經親近神，還曾是眾人的屬靈領袖；
但因為心被世界吸引，漸漸遠離神，被擄遠離神的聖山。
回想從前，在神豐盛的恩典中，好像從長年積雪的黑門山峰，
流下清冽的水，傾注入約但河裏，湧流滋潤遍地，
所到之處，植物茂密向榮。人得著神的豐富慈愛，
也像河水一樣，載著恩典，輸送到遠處，使人得益，多結果子榮耀神。
這美好的光景，都隨著昨天逝去了；現在成了溪水流乾的河道。
所剩下的，只有眼睛是流淚的泉源，晝夜哭泣，悲傷。

敵人看到他淪落的地步，辱罵他，譏笑他說：
“你的神在哪裏呢？”（詩四二：3-10）
顯然的，人有神的同在，別人可以看得出來，有實在的見證；
失去神恩典的滋潤，枯乾的景況，也難以逃過世人的眼睛。
沒有正常的人，隨便對待能燒滅的烈火，凶猛的獅子。
非利士人把參孫牽來戲耍，是因為他們確實知道，以色列的勇士，
已經今非昔比，不能夠再對他們有甚麼傷害（士一六：25）；
他看到你失去了神的同在，莫怪他敢於這樣戲笑你。
忿怒，爭辯，喊口號，發明些新名詞，新方法，都無濟於事；
煩躁，憂悶，流淚，都不能換取敵人的仁慈。

在這樣的境地，才會真的渴想神，從催眠性的宗教儀式中醒來；
不要再想恢復守節期的熱鬧，歡呼吵鬧的熱烈表現。
要承認神離開我了，要認真的尋找祂。
只有當你悔改認罪，除去罪的阻隔，使你能親近神；
轉過身來，就會發現，原來神離你並不遠，祂在等候向你施恩。
詩人醒悟了。不要讓心的感情支配你；
要向心說話，要向神說話。“應當仰望神，因為我還要稱讚祂。
祂是我臉上的光榮，是我的神。”（詩四二：5-6,11）
慈愛的神，要拭去你的淚痕，使你的臉發光。

（第42篇經文）
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流亡者的禱告
42:1
上帝啊，我渴慕你，像鹿渴慕清涼的溪水。
42:2
永生的上帝啊，我渴望你；
我幾時可以到你面前朝拜呢？
42:3
我日夜哀哭，以眼淚為飲食；
仇敵不斷地問我：你的上帝在哪裏？
42:4
我懷念往日時光，無限悲傷湧上心頭：
當時，我跟群眾同往上帝的殿宇，
帶領著歡樂的朝聖者，一路歡呼頌讚上帝。
42:5
我為甚麼這樣悲傷？我為甚麼這樣沮喪？
我要仰望上帝，還要再頌讚他；他是拯救我的上帝。
42:6~7
在流亡中，我心悲痛，因此我想念上帝。
他使憂傷的浪濤淹沒我，騷亂如洪水向我怒吼，
像黑門山、米薩嶺的瀑布滾滾沖向約旦河。
42:8
願上主白日顯示永恆的愛，
夜間讓我頌讚賜我生命的上帝。
42:9
我對保護我的上帝說：
你為甚麼忘了我？我為甚麼得遭受仇敵的迫害？
為甚麼不斷受苦？
42:10
他們的凌辱把我壓碎了；
他們不斷地問我：你的上帝在哪裏？
42:11
我為甚麼這樣悲傷？我為甚麼這樣沮喪？
我要仰望上帝，還要再頌讚他；他是拯救我的上帝。