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（第41篇解說）
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顧念軟弱的　

眷顧貧窮的有福了…耶和華必搭救他（詩四一：1）

站在剛強的人一邊，是一般人的性向。
投靠在大樹蔭下，草不沾霜。歷史到底是得勝的人寫的；
要想在歷史上留名，還是不能得罪掌握歷史的巨人。
歷史上的領袖，常
把自己塑造成巨人形象，在人民眼中比平常人大出許多，
容易統治他們；甚至古代埃及的法老，說他們有神的血統，
羅馬的凱撒，叫人民拿他們當神來敬拜，向他效忠。
希臘，羅馬的文化，崇拜剛勇的征服者，不僅要征服別人，
還要征服自己的感情，絕不能流露感情；
也不同情弱者，把仁愛憐憫當作怯懦的表現。

但以色列所信奉的，是一位有憐憫，有恩慈的神。
他們也相信，神的子民要表現祂的性情，才可蒙神賜福：
眷顧貧窮的有福了。
他遭難的日子，耶和華必搭救他。
耶和華必保全他，使他存活。（詩四一：1-2）
世界上的人，多是仰望比自己高的人，為了要得著好處。
約伯說到一般平民，“他們仰望我如仰望雨，
又張開口如切慕春雨”（伯二九：23）。
這固然是說到他過去的仁慈，和受人的尊敬，也確是人的情形，
盼望得到些甚麼好處。但神一再吩咐我們，要顧念貧窮缺乏的人。

神是完全豐富的，是一切賜福的源頭，從來沒有缺乏。
但聖經說祂有時向人借貸：“憐憫貧窮的，就是借給耶和華，
他的善行耶和華必償還。”（箴一九：17）
主耶穌教導我們說：
“憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。”（太五：7）
主又說，擺設午飯或晚飯，不要只顧自己的親友，或富足的人，
“倒要請那貧窮的，殘廢的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了；
因為他們沒有甚麼可報答你，到義人復活的時候，你要得著報答。”
（路一四：12-14）主在榮耀降臨的時候，要對那愛心眷顧人的說：
“你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國…
這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。”
（太二五：34-45）

聖經說：“那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；
憐憫原是向審判誇勝！”（雅二：13）信徒的純正，
不在於熟悉教條，不在於能獨善其身，而在能看到別人的需要，真實愛人。

（第41篇經文）
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一個病人的禱告
41:1
關心窮苦人的人多麼有福啊！
在患難的時候，上主要看顧他們。
41:2
上主要保護，保全他們的生命，使他們在這片土地上享福；
上主不撇棄他們，不讓他們落在仇敵手中。
41:3
他們患病的時候，上主要醫治他們；他要恢復他們的健康。
41:4
我曾祈求說：上主啊，我得罪了你；求你憐憫、醫治我。
41:5
我的仇敵惡意議論我說：他幾時會死而完全被遺忘呢？
41:6
來看我的人不懷好意；
他們來搜集壞消息，然後出去到處散播。
41:7
恨我的人彼此交頭接耳；
他們設計陷害我【31】。
41:8
他們說：他患了絕症；
他再也起不了床。
41:9
甚至我最推心置腹的知己朋友，
吃過我的飯的人，也用腳踢我。
41:10
上主啊，求你憐憫我，使我康復，好報復仇敵。
41:11
求你不讓仇敵得勝，我就知道你喜愛我。
41:12
你要幫助我，因為我廉潔自守；
你要使我永遠侍立在你面前。
41:13
願上主─以色列的上帝得到稱頌！
願他世世代代永受稱頌！阿們！阿們！　

（第40篇解說）
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完全的聖僕

你已經開通我的耳朵（詩四○：6）

真神的僕人，是很詩意的名銜；
但要真正作到名副其實，就不是那麼容易了。
不過，主耶穌在得榮耀之先，要祂的門徒學作僕人，
並且自己束腰，為門徒洗腳，給他們留下榜樣，好照著祂的腳蹤行。

僕人的條件：
神的僕人必須是得救的人。神不用雇工服事祂，
是要愛祂的人服事。“祂從禍坑裏，從淤泥中，把我拉上來，
使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。祂使我口唱新歌，
就是讚美我們神的話。”（詩四○：2-3）
我們本是該死該滅亡的罪人，是祂救我們出離地獄進入天國。
這不是自己能作的，完全都是恩典。
這樣的人，才可作義的奴僕。（羅六：16-18）
僕人的心志：有奴僕的心，有聽命的耳朵。
“你已經開通我的耳朵”（詩四○：6）怎樣開通耳朵呢？
按以色列的律法，僕人服事主人滿了六年，可以自由出去。
但他如果愛主人不願出去，也有不要自由的自由。
主人“帶他到門前，靠著門框，用錐子穿他的耳朵，
他就永遠服事主人。”（出二一：2-6）這表明他從今以後，
不可自由出入，要凡事聽主人的命令。

僕人的行動：服事不一定是出於愛，但有愛必然就有服事的行動。
“我的神啊，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裏。”（詩四○：8）
這是預言主耶穌的詩，祂是僕人的榜樣，凡事不隨己意，
是照神的旨意，作祂所喜悅的事。（約六：38）
僕人的同伴：僕人要彼此服事，愛神的，也必然會愛同作僕人的。
“我在大會中宣傳公義的佳音…我在大會中未曾隱瞞你的慈愛和誠實。”
（詩四○：9-10）愛神服事神的僕人，必然樂於跟同心同工的人在一起。
因為“愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。”（約壹四：21）

僕人的認識：時時仰望主人的手，不要顯揚自己。
他不忘記神：“願那些喜愛你救恩的常說：‘當尊耶和華為大’。”有的人起初還謙卑，後來由奴僕變成了暴君，或為自己立名，斂財，經不起時間的考驗，
這樣可哀的故事，實在太多了；飲水思源，承認：
“但我是困苦窮乏的，主仍顧念我；你是幫助我，搭救我的。”
（詩四○：16-17）記得自己本相的人實在可貴。
　　惟有主基督耶穌，是神膏立的“聖僕”（徒四：27），
專忠於神而普愛及人（羅一五：8；來一○：5-10），是我們的榜樣。

（第40篇經文）
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頌讚之歌
40:1
我耐心等候上主；他就垂聽我的呼求。
40:2
他從泥沼和深坑中把我拉上來，
把我安置在磐石上，使我步履穩妥。
40:3
他教我唱新歌，唱頌讚上帝的歌。
許多看見的人肅然起敬，願意信靠上主。
40:4
一心信靠上主的人多麼幸福啊！
他不傾向偶像，也不依附拜假神的人。
40:5
上主─我的上帝啊，你為我們成就了許多大事；
有誰能跟你相比呢！你為我們設想的奇妙計劃要數說也數說不盡。
40:6
你不要牲祭和供物；你不要燒化祭和贖罪祭。你卻賜給我聆聽的耳朵，
40:7
所以我回答說：我在這裏。
你對我的指示都記在法律書上。
40:8
我的上帝啊，我多麼樂意遵行你的旨意！
我把你的教訓謹記在心裏。
40:9
上主啊，在你子民的聚會中，我宣揚你拯救的佳音；
你知道，我要不斷地傳揚。
40:10
我不曾把你拯救的信息據為己有，卻常常宣講你的信實和幫助；
在你子民的盛大聚會中，我沒有隱蔽你信實不變的愛。
40:11
上主啊，我知道你永不收回你對我的慈愛；你信實不變的愛始終支持我。

求助的禱告（ 詩 70 ）
40:12
我被數不清的災難圍困著；
我的罪過追上了我，叫我抬不起頭來；
罪過比我的頭髮還多，我已經喪盡了勇氣。
40:13
上主啊，求你救我！求你快來幫助我！
40:14
願要殺我的人失敗狼狽；願對我幸災樂禍的人失望蒙羞。
40:15
願嘲笑我的人都驚惶敗退。
40:16
願所有來到你面前的人都歡欣快樂！
願所有愛慕你拯救的人不斷地說：上主多麼偉大！
40:17
我軟弱無助，但主啊，你仍然顧念我。
你是我的幫助，我的拯救者；
我的上帝啊，求你快來幫助我！

（第39篇解說）
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默然有指望

主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！（詩三九：7）

說話說得合宜不容易，靜默更難。
世上的事常會使人心中不平，就說出不當說的話。
在自己的理性裏，感覺不說話很難。我們每天看見，
有那麼多不合理的事。惡人沒受到應得的報應，反而發達；
更糟的是他們會自誇自讚，說是因為他們愛主，所以得神的賜福。
相反的，他們也看見義人受神的管教，在世上不得亨通，
就譏誚他，用他們簡單的推理：他把自己交託神，倚靠神，
如果神喜悅他，可以救他，何至到今天的地步？

在這樣的境況，信主的人難免灰心，會向神質問：
為甚麼別人可以作的事，我偏不能作？他以為神是在吹毛求疵，
“數點我的腳步，窺察我的罪過”（伯一四：16）；
他像約伯一樣，寧願神“任憑我吧，因我的日子都是虛空。”（伯七：16）
但神賜我們智慧的心，思想神為我們所積存的永遠福分，
與世人暫時像花草的暴發不同：
世人行動實係幻影；他們忙亂真是枉然；
積蓄財寶，不知將來有誰收取。
主啊，如今我等甚麼呢？

我的指望在乎你！（詩三九：6-7）
知道是出於神的旨意，可以不說話。不僅不羨慕世人的豐富，
也不抱怨神的責罰，不論任何遭遇，都能忍耐，
雖然受苦難，也默然不語。像約瑟一樣，無論處於甚麼環境，
都能夠安然，都有神同在，所以可以知足；
被弟兄出賣，受主母引誘，控告，以至身繫監獄，都不說話，
沒有辯駁，抱怨，至終主使他升高，作埃及的主。
主耶穌照神的旨意，為了世人的罪，甘心上十字架，喝苦杯；
被交在沒有律法的羅馬人手裏，
“像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口”（賽五三：7）。
當祂站在彼拉多面前受審時，全不為自己辯訴；任憑人誣告，
“耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。”（太二七：14）
因為他明白神的旨意，將自己交託給神，知道有最高主權的神要審判。
　　基督徒應當知道，指望在於主，不在今世，何必與人爭一日之短長？
更無須與人爭言語上的短長。這世界本來就是不講理的地方；
有理而不說，是勇敢不是畏怯，是盼望的表現。

（第39篇經文）
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遭難者的懺悔
39:1
我說過：我要謹慎我的行為，不讓我的舌頭犯罪；
作惡的人在我面前時，我要閉口不言。
39:2
我靜默，不發一言，連好話也不出口。
但是我的痛苦更加劇烈；
39:3
我心裏充滿焦慮。
我越沉思越覺得不安，禁不住發問：
39:4
上主啊，我的壽命多長？我幾時會死？
求你指示，我的終局幾時來到？
39:5 你
使我的生命那麼短促！
在你眼中，我一生的歲月幾乎等於零。
生命不過像一口氣息；
39:6
人生如泡影。
一切的操勞都是虛空；
他累積財富，卻不知道歸誰享受。
39:7
主啊，我還能盼望甚麼呢？
我只有仰望你。
39:8
求你救我脫離一切過犯，不容許愚蠢人嘲笑我。
39:9
我要緘默，不發一言，因為你使我這樣受苦。
39:10
求你不再責罰我；你的責打已使我奄奄一息。
39:11 你用責備來懲罰人的罪，像蛀蟲侵蝕它所喜愛的一切。
是的，人生不過像一口氣罷了。
39:12
上主啊，求你垂聽我的禱告，留心聽我的呼求。
我哭求的時候，求你幫助我。我是你的客人，
跟列祖一樣不過是過路旅客。
39:13
求你寬容我，讓我在去而不返之前有一點兒安樂。

（第38篇解說）
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眼前的痛苦

我幾乎跌倒，我的痛苦常在我面前（詩三八：17）

常看甚麼，你就會心在甚麼。常看大自然的山水，會比較少注心名利。
常看所多瑪的繁榮，就難禁止腳步，慢慢挪移到那裏。
這道理，就像是主耶穌所說的：
“你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。”（太六：21）

如果你每天專看你的痛苦，即使那痛苦是真實的，
也很少會有消減痛苦的可能，只叫你感到你苦難的分，
比別人更多，越加討論，就越加增。
卻不像財寶一樣，幾乎沒有人埋怨說：
“比起別的人來，我的錢財太過多了，這是不公道的！”
但常有人說：“我遭遇的痛苦太多了，上天不公！”
進一步就說：“作惡的人倒反升官發財，享樂納福，
我守正行義，有甚麼益處呢？不如混水摸魚，也參加撈上一把！”
因此，詩人自己感歎說：“我幾乎跌倒，我的痛苦常在我面前。”
但是，他沒有只看自己的痛苦，他更深進一步，
往裏面探求使他受苦的原因：
“我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁。”（詩三八：17-18）
不要管別人行惡，不要想他們在害我；連自己咬緊牙關忍受，
不聽不說，也不是辦法。閉上自己的眼睛，
世界上的惡仍然存在，痛苦仍然存在。

在受苦中，要轉換方向，看主耶穌。聖經說：
“仰望為我們信心創始成終的耶穌。
祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，
便坐在神寶座的右邊。”（來一二：2）
我們受苦的原因，有兩方面：可能是因為犯了罪，
遭受到神的管教責打，要向神承認，
從心裏憂傷痛悔，轉離罪孽，就必得神的憐憫，
使我們在祂的聖潔上有分，結出義的果子。
如果是因為追求良善，那是因為屬仇敵撒但的工具，
無理恨你，加害於你，是屬神的人所不能免的；就要堅定敵擋，
甚至到捨命流血，也不退卻一步，信實公義的神，
必不撇棄屬祂的人，至終必會幫助拯救
（詩三八：18-22，來一二：3-13）。

在痛苦中的人，不要看你的痛苦，更不要因痛苦而跌倒；
因為跌倒的人，總是受傷，增加痛苦。
也不要轉離義路，尋求今生的福樂，走容易的路；
像羅得，所努力積聚增加的財富，在所多瑪受審判的時候，都變成灰燼。
轉而仰望神，持定祂的道路。神“能保守你們不失腳，
叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前”（猶：24）。

（第38篇經文）
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遭難者的禱告
38:1
上主啊，求你不要發怒譴責我；求你不要在烈怒下懲罰我。
38:2
你的箭深深地刺傷了我；你的手重重地壓住我。
38:3
你的烈怒使我體無完膚；我的罪過使我粉身碎骨。
38:4
我沉沒在罪的洪流中；罪的重擔把我壓了下去。
38:5
由於我的愚昧，我的創傷潰爛發臭。
38:6
我因劇痛彎腰曲背；我整天悲愁。
38:7
我受高燒焦灼，以致體無完膚。
38:8
我已筋疲力竭，奄奄一息；我心悲傷，痛苦呻吟。
38:9
主啊，你知道我的心願；你聽見我的歎息。
38:10
我心驚肉跳，精力耗盡；我的眼睛失去光彩。
38:11
朋友鄰人都不管我的災病；甚至親人也遠遠地躲開。
38:12
尋索我命的人張開羅網；
想傷害我的人惡言恐嚇，整天想用詭計來對付我。
38:13
我像聾子，不能聽，像啞巴，不能說話；
38:14
我像一個沒有聽覺的人，不能為自己答辯。
38:15
上主啊，我仰望你；主─我的上帝啊，求你回答我。
38:16
別容許仇敵因我的災難得意；別讓他們因我的失敗誇耀。
38:17
痛苦老跟著我，我就要昏倒了。
38:18
我承認自己的罪；我為著自己的過犯憂傷。
38:19
我的仇敵健壯凶悍；無故恨我的人數目眾多。
38:20
以怨報德的人跟我作對，因為我要走正直的路。
38:21
上主啊，求你不要撇下我；
我的上帝啊，求你不要遠離我。
38:22
主─我的拯救者啊，求你快來幫助我！

（第37篇解說）
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以神的信實為糧

當倚靠耶和華而行善…以祂的信實為糧（詩三七：3）

“天上的餅”是句諷刺的話，
是“畫餅充飢”的另一個說法，表示不實際的幻想。
但對基督徒來說，“天糧”是最寶貴的，就是神的應許。
這是一個不要理想的世代。人過著好像沒有天堂，沒有地獄的生活，
只是為今生忙碌。他以為只有現今是實在的，
只有手抓得住的是實在的，永世是虛無飄緲的。
但在神看來，今世是幻影，地上的事物，
不過是天上事的影兒，永世的事才是實體。
“所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”（林後四：18）
只追求物質豐富，為今生而活的人，
“像飢餓的人夢中吃飯，醒了仍覺腹空；或像口渴的人夢中喝水，
醒了仍覺發昏，心裏想喝。”（賽二九：8）
人總不能拿麵包給靈魂吃，將來在地獄裏，
也沒有涼水可以解火焰烤炙的乾渴。

在夢裏忙亂，有甚麼價值，有甚麼目標？
但他們總自以為是；並且屬主的人在地上是客旅，
是寄居的，就受他們鄙薄，處處作對，事事牴觸。
他們的固執錯謬，使屬主聖徒“受愚頑人的羞辱”，原因在此。
“愚頑人”就是不信的人，既然沒有聖靈真光照亮他的心眼，
哪有甚麼道理好講？在這樣的情形之下，
智慧人閉口不言，是最合宜的。
多言只是自找麻煩，徒惹苦惱。明悟的詩人說：
主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！

求你救我脫離一切的過犯，
不要使我受愚頑人的羞辱。
因我所遭遇的是出於你，
我就默然不語。（詩三九：7-9）
知道我們的指望是在天上，就可以忍耐，
可以等候，受甚麼苦難羞辱，總不會長久的；
忠心守所信的道，持定永遠的盼望，在天有永不衰殘的榮耀冠冕，
今生受些微的苦，又算甚麼呢！使徒彼得說：
“與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，
也可以歡喜快樂，你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；
因為神榮耀的靈常住在你們身上。”（彼前四：13-14）
使徒約翰的書信中，則沒提受苦的事；
因為如果能全心愛主，所有的苦難，就不足介意了。

“你當倚靠耶和華而行善，住在地上，
以祂的信實為糧，又要以耶和華為樂。”（詩三七：3-4）
他能夠在地上過喜樂滿足的生活，將來在天有永遠榮耀。

（第37篇經文2）
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37:22
上主賜福的人要安居在這片土地上；
被他詛咒的人將被驅逐出去。
37:23
上主引導人走該走的路，保護順服他的人的腳步。
37:24
他失足，也不至於爬不起來，因為上主要扶他起來。
37:25
我已經老了，我看得多了，
但從未見過義人被上主遺棄，也未見過他的子孫討飯。
37:26
他總是慷慨好施，樂意借給人；他的子孫也都蒙福。
37:27
要離惡行善，你們的子孫就可以永久定居。
37:28
因為上主喜愛公義，不遺棄他忠貞的子民。
他永遠保護他們；但邪惡人的子孫要被趕走。
37:29
義人要擁有土地，要代代安居在這片土地上。
37:30
義人的嘴唇發出智慧的話；他的舌頭述說公義的事。
37:31
他心裏有上帝的法律；他的腳不至於滑倒。
37:32
作惡的人窺伺義人，找機會要殺害他；
37:33
但上主不使他落在仇敵手中，
也不使他在審判時被定罪。
37:34
要仰望上主，遵守他的命令，他就會賜你力量，
保有那片土地；你且要看見作惡的人被趕出去。
37:35
我曾看到一個邪惡的人專橫霸道，
像黎巴嫩的香柏樹高過所有的樹木。
37:36
可是我再經過那裏時，他已經消失了；
我尋找他，卻找不到。
37:37
注意那好人，看看那正直人，愛好和平的人子孫繁多；
37:38
罪人卻被滅絕，他們的子孫也被剷除。
37:39
上主拯救義人，在患難時保護他們。
37:40
上主幫助他們，救拔他們；
他救他們脫離邪惡的人，因為他們向他尋求庇護。

（第37篇經文1）
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好人和壞人的命運
37:1
不要因作惡的人懊惱；不要羨慕不義的人。
37:2
他們要像草一般很快地枯乾；他們要像花木一樣凋殘。
37:3
要信靠上主，努力行善；安居在這片土地上，享受康寧。
37:4
要向上主尋求喜樂；他一定成全你的心願。
37:5
要把你自己交託上主；信靠他，他會幫助你。
37:6
他要使你的公平如光照射；他要使你的正義如正午太陽。
37:7
要耐心等候在上主面前；
不要因興盛的人而懊惱，不要因惡謀得逞的人而不平。
37:8
不要氣憤，不要發怒；不要懊惱，這對你有害無益。
37:9
信靠上主的人要安居在這片土地上；但是作惡的人要被趕走。
37:10
只一眨眼，邪惡的人就會消滅；你找他們，也找不到。
37:11
但是謙卑的人要定居在這片土地上；他們要安享無窮的幸福。
37:12
作惡的人謀害義人，向他咬牙切齒，憎恨他。
37:13
但主譏笑作惡的人，因他知道他們快要被毀滅了。
37:14
作惡的人拔刀出鞘，彎弓搭箭，
要打擊窮苦無助的人，殺戮行為正直的人。
37:15
但他們的刀將刺穿自己的心；他們的弓箭將被折斷。
37:16
義人所擁有的雖少，卻勝過邪惡者的一切財富；
37:17
因為上主要打斷邪惡人的膀臂；他要保護正直的人。
37:18
上主看顧敬畏他的人；這片土地要永遠屬於他們。
37:19
他們在困難的日子不至於受苦，饑荒的時候可得飽足。
37:20
但作惡的人要滅亡；
敵對上主的人要像野花凋謝；他們要像煙霧消散。
37:21
邪惡的人借貸不還，義人卻慷慨好施。

（第36篇解說）
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生命源頭

在你那裏有生命的源頭（詩三六：9）

世界是一個巨大的沙漠，人不得不在其中行走。
即使是最強健的人，盡其所能攜帶一皮袋的水，也耐不了多久。
水用盡了，乾渴卻揮之不去；力量隨著炎熱無聲的蒸發，
眼看著生命一點一滴的消耗。有時候領隊的人，像煞介事的喊著：
“前面有片梅林！”跟隨的群眾就會口中生津，
暫時忘卻乾渴，鼓起勇氣邁進；但第二天又如何？
你能不能一生這樣活下去？何況還有食糧及其他供應的需要？
詩人曉得曠野路程的艱難，一生受許多的困苦，
深知必須有神的同在，才可以走完這漫長的路。
以色列人曠野的旅程，躍現在他的眼前；想起神的慈愛，他寫下：
神啊，你的慈愛何其寶貴！
世人投靠在你翅膀的蔭下，他們必因你殿裏的肥甘，得以飽足；
你也必叫他們喝你樂河的水。
因為在你那裏有生命的源頭；在你的光中我們必得見光。
（詩三六：7-9）

大衛熟悉猶大的曠野，他知道，那裏的烈日，
是旅人最大的仇敵，能夠使最堅強的人融化。
他更經驗過神的翅膀，可以保守十分平安；如同在上的雲柱，
給神的子民蔭庇。四十年長久暴露於烈日下，沒有人中暑，
沒有人皮膚被灼炙生癌，甚至“沒有一個軟弱的”（詩一○五：37），
何等的不可思議！他們沒有撒種耕作，神使天降嗎哪，
四十年不斷，每天供應飽足無憂。
比食糧更重要的，是飲水的問題，沙漠中沒有江河，
羅馬人的水道工程還沒有發明，希西家的西羅亞暗渠和水池，
還在遙遠的將來；仰望稀少的雨水，是不確定的，
要等上整年，遠超過人生命忍耐的極限；但神能使堅硬的磐石裂開，
流出水來成為河流，真是生命的源頭。
水，水是生命！

黑夜茫茫無邊，神使雲柱轉成火柱，
發光普照以色列營，直領進應許地。
使徒保羅得啟示，知道以色列人曠野的經歷，
正是神眷顧我們天路旅程的預影：
“我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過…
並且都吃了一樣的靈食，喝了一樣的靈水，
所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。”
（林前一○：1-4）而且“人民牲畜祂都救護”（詩三六：6）。
神的兒女，當時時感恩順從，不可悖逆自高，
活在神的慈愛中，直到永遠。

（第36篇經文）
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人的邪惡
36:1
罪在邪惡的人心裏鼓動說：不要上帝，不要怕他！
36:2
罪人自高自大，以為上帝不會發覺、不會懲罰他的罪。
36:3
他滿口邪惡詭詐；他早已喪失了行善的智慧。
36:4
他躺在床上圖謀惡事；他行為敗壞，不棄絕邪惡。

上帝的良善
36:5
上主啊，你不變的愛上達諸天；
你的信實高入雲霄。
36:6
你的公義像大山峙立；
你的判斷像深淵難測。
上主啊，人和牲畜你都看顧。
36:7
上帝啊，你不變的愛多麼寶貴！
人都在你的翅膀下找到庇護。
36:8
他們在你家中享受盛筵；
你給他們喝你那喜樂的泉水。
36:9
你就是生命的泉源；
在你的光照中我們得見光明。
36:10
求你不斷地眷顧認識你的人；
求你繼續善待正直的人。
36:11
別容許驕傲的人欺負我；
別讓作惡的人趕逐我。
36:12
你看，作惡的人倒下去了；
他們倒在那裏，再也站不起來了。

（第35篇解說）
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為甚麼相爭

至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣禁食（詩三五：13）

屬神的人常會受到莫名其妙的攻擊，
雖然並沒有作過不好的事。主耶穌曾質問反對祂的人：
“我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？”
（約一○：32）
主耶穌說：“他們無故的恨我”（約一五：25）。
完全無罪良善的主，還受到這樣的待遇，何況祂的門徒呢？
基督徒因為遵行神的旨意，不與世人
“同奔那放蕩無度的路”（彼前四：4），就受世人反對；
這正如主耶穌在世，是行天父的旨意，必為那掌管黑暗世界的撒但所不容。
那些當權的宗教領袖，是為那“世界的王”工作，
“隨從今世的風俗…在悖逆之子心中運行的邪靈”
（弗二：2），自然與屬主的相爭。
大衛是耶和華所膏立的王，在這屬靈的戰爭中，也不能置身事外。
不過，他是站在神的一邊，所以能說：
“耶和華啊，與我相爭的求你與他們相爭；
與我相戰的求你與他們相戰。”（詩三五：1）
這是何等的福分。雖然他不置身事外，卻像是置身事外；
戰爭不是他的，是耶和華的。怎能這樣呢？

他有神的同在。
在一切環境中，他可以說：
“我的心必靠耶和華快樂，靠祂的救恩高興”（詩三五：9）。
他是屬主的，主為祂自己的人負責，必然保守直到那日。
不靠自己的力量。
既然交託了主，讓主去爭去戰，他自己倒不必焦慮了。
仇敵像吼叫的獅子，張牙舞爪的要來吞噬，
但神的兒女是“地上的安靜人”（詩三五：20）。
因為他知道，是誰管理風浪。
勝利屬於義人，是必然的。
他不是在空想，也不是自我安慰。他實在知道，
在仇敵來攻擊的時候，不是他單獨在應付，
而是“有耶和華的使者趕逐他們”（詩三五：5-6）。
有大能的天使為你爭戰，哪有不勝的可能！

不過，人犯罪受苦，不是主的問題，是自己的問題。
詩人自省的時候說：
“他們向我以惡報善，使我的靈魂孤苦。
至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心。”
顯然的，義人受迫害，完全不是因為有甚麼錯，
反因待人好，債主在欠債者眼中，絕不會是英雄；
惡人的惡，是在他專於以惡報善（詩三五：12-13）。
最後神的兒女能說：
“當尊耶和華為大，耶和華喜悅祂的僕人平安”（詩三五：27）。

（第35篇經文）
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求助的禱告
35:1
上主啊，求你敵對那些敵對我的人；
求你攻擊那些攻擊我的人！
35:2
求你拿起大小盾牌，起來幫助我。
35:3
求你舉起你的長矛大斧，迎擊追趕我的敵人。
求你告訴我：你要拯救我。
35:4
願要殺我的人失望蒙羞！願謀害我的人失敗狼狽！
35:5
上主的天使追趕他們時，願他們像糠秕被風吹散。
35:6
上主的天使擊殺他們時，願他們的路又暗又滑。
35:7
他們無緣無故為我張下羅網；他們挖掘陷阱要捕捉我。
35:8
願災難突然臨到他們；
願他們被自己的羅網纏住，掉進自己挖掘的陷阱。
35:9
那時，我要因上主喜樂，因他拯救了我而歡欣。
35:10
我要從心底向上主說：上主啊，有誰能跟你相比？
你保護弱小免受強人的欺凌；你保護窮人免受剝削者的搾取。
35:11
凶惡的人妄作見證，指責我沒有犯過的罪。
35:12
他們以怨報德，使我孤苦無告。
35:13
但是，他們害病的時候，我穿上麻衣為他們悲傷，
我禁食，低著頭為他們禱告；
35:14
我待他們，像待朋友、弟兄，我屈身哀悼，像哀悼自己的母親。
35:15
然而，我遭難的時候，他們幸災樂禍地聚在一起譏笑我；
陌生人擊打我，不斷地攻擊我。
35:16
正像殘忍的人戲弄跛子，他們向我咬牙切齒，恨惡我。
35:17
上主啊，你坐視不理要到幾時？
求你救我脫離他們的迫害，從這群獅子口中搶救我的生命！
35:18
這樣，我要在聚會中感謝你；我要在會眾面前歌頌你。
35:19
別容許撒謊的仇敵因我的失敗沾沾自喜。
別容許無故恨我的人因我的痛苦擠眉弄眼。
35:20
他們不說友善的話，卻造謠中傷愛和平的人。
35:21
他們張口誣告：啊哈，我們親眼看見了！
35:22
但上主啊，你看見了，求你不要緘默；
主啊，求你不要遠遠地站著不理我。
35:23
上帝啊，求你醒來為我辯護；主啊，求你起來為我伸冤。
35:24
上主─我的上帝啊，求你照你的公義宣判我無罪；
求你別容許我的仇敵向我誇耀。
35:25
別容許他們想：啊哈，這正是我們所要的！
別容許他們說：我們已經把他吞滅了！
35:26
願那些幸災樂禍的人都失敗狼狽！
願那些自以為比我強的人都失望蒙羞！
35:27
願那些因見我被宣判無罪而快慰的人都歡樂歌唱；
願他們不斷地說：那位喜見僕人成功的上主該受尊崇。
35:28
這樣，我就宣佈你的公義；我要整天歌頌你。

（第34篇解說）
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怕神不怕人

耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂（詩三四：9）

獅子是百獸中最猛烈的，有銳爪利齒，
但是，有的時候，卻難免於飢餓；而且它獵食弱小的野獸，
不是表明它的強大無敵，正是因為其缺乏飢餓，那豈不是軟弱的證據？
獅子是獸國的強者，常作為君王的表徵。
但君王常是在懼怯自危的心態中，有時簡直有被迫害狂的病象。
就如掃羅在風調雨順的境況，忽然緊張的聚眾動兵，
一群人執槍環立。他會說出這樣的話：
你們竟都結黨害我！我的兒子與耶西的兒子結盟的時候，
無人告訴我；我的兒子挑唆我的臣子謀害我，就如今日的光景，
也無人告訴我，為我憂慮！”（撒上二二：8）
我們都知道，那種危城意識，都在他的腦袋裏，
是出於他自己的幻想：自憐如此“光景”，真是無緣無故；
誰能看得出他又有甚麼可憂慮的？
一個人連自己的兒子都信不過，墜落到何等的懼怕深淵！

跟這樣的人相處，真夠困難的。
難怪大衛棄官撇妻，從朝廷逃入綠林！
但大衛覺得與掃羅作鄰居不容易，就逃亡投奔非利士的迦特王。
在迦特，聽到人提起他殺死歌利亞，以色列婦女歌頌他英勇的往事，
大衛心中又懼怕起來了，就裝作失常瘋顛（撒上二一：10-15）。
耶和華的受膏者，成何體統！多麼可恥！為甚麼到這地步？
是因為看環境，忘記了仰望神。
覺醒後的大衛，知道自己跑了錯路。他寫道：
凡仰望祂的便有光榮；他們的臉必不蒙羞。
我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，
救我脫離一切患難。
耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，
搭救他們…
耶和華的聖民哪！你們當敬畏祂，
因敬畏祂的一無所缺。（詩三四：5-9）

當轉向神，眼目開啟了，在祂的面光當中，看到了靈界的奧秘：
原來屬神的人，在似乎最危險絕望的時候，卻並不是那麼孤苦無助；
有無數的天使，在敬畏神的人四圍安營，保護拯救！
不但在數量上，那與我們同在的比與他們同在的更多，
而且是大能的天使，遠超過血肉的膀臂。

神藉著人的錯誤，使我們看見，懼怕人越逃越怕，總不能安全；
敬畏神，投靠祂，是十分安全的，神會保全到底。
“凡投靠祂的，必不至定罪”。得神稱義，誰能敵擋呢？

（第34篇經文）
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頌讚上帝的美善
34:1
我要時常感謝上主；我要不斷地讚美他。
34:2
我要歌頌他的作為；願被壓迫的人聽見了都歡喜。
34:3
要跟我一同歌頌上主的偉大；我們一同來讚揚他的名！
34:4
我祈求上主，他就垂聽；他救我脫離一切的恐懼。
34:5
被壓迫的人仰望他，就有喜樂；他們永不至於失望。
34:6
上主垂聽孤苦無助者的呼求；他救他們脫離一切患難。
34:7
上主的天使保護敬畏他的人，救他們脫離危險。
34:8
要親自體驗上主的美善；投靠他的人多麼有福啊！
34:9
上主的子民哪，要敬畏上主；敬畏他的人一無缺乏。
34:10
連少壯的獅子也會缺乏、捱餓，但尋求上主的人甚麼好處都不缺。
34:11 年輕的朋友們，聽我說，我要教導你們敬畏上主。
34:12
你們要過愉快的生活嗎？要享受長壽康樂嗎？
34:13
你們的舌頭就不該出惡言；你們的嘴唇也不可撒謊。
34:14
要棄惡從善，竭力追求和平。
34:15
上主看顧義人，垂聽他們的呼求。
34:16
但是他敵對作惡的人；他們一死就被人遺忘。
34:17
義人呼求上主，他就垂聽；他救他們脫離一切患難。
34:18
上主親近灰心喪志的人；他拯救心靈被壓碎的人！
34:19
義人遭遇許多患難，但是上主救他脫離這一切。
34:20
上主保全他，連一根骨頭也不被折斷。
34:21
罪惡使作惡的人死亡；憎恨義人的人要受懲罰。
34:22
上主要拯救他的僕人；投靠他的人免受懲罰。

（第33篇解說）
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神信實的言語

耶和華的言語正直，凡祂所作的盡都誠實（詩三三：4）

言而有信，是人最基本的品德。
我們都敬重誠信君子，因為誠實的人最像神。神是誠實的。
我們很少思想誠實的重要。現在請想一想，
如果神說的話不可靠，那會有甚麼結果？詩人歌頌說：
耶和華的言語正直，凡祂所作的盡都誠實…
諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成…
祂說有，就有；命立，就立。耶和華使列國的籌算歸於無有，
使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定，
祂心中的思念萬代常存。（詩三三：4-11）

也許，我們對人的虛謊，有太多的不愉快經驗，
使我們凡事不敢輕易相信人。但千萬千萬不要移用到神身上。
那麼，假設，可怕的假設：如果神說話不算數，
如果神說話不能當作真的，即使是只有一句不誠實的話，
那將有甚麼結果？想想看，不消說我們這微小不堪的人，
和人的問題，連那多得無算的星宿，也都是懸在空中運行，
祂托住萬有的權能命令，即使只有半句失去真實，
即使只一刻失效，天體就要紛紛墜落；
不，落到哪裏？只有不可想像的混亂！

神的計畫沒有不成就的。因為全知全能的神，
是在時間之外，祂的計畫就是成就；
如果我們短淺的眼光，還沒有看到，也是正在形成之中。
所以我們應該相信祂，倚靠祂，因為惟有神是堅定不變，信實可靠的。

我們都知道，有一位可靠的朋友，能作及時的幫助，是幸福的；
但所有人的力量，都是有限的，不足以自救，更不能救人。
何況在生活經驗中，我們會發現以為是朋友的，並經不起時間的考驗；
為了個人的利益，或不同的意見，或發現我們的缺陷，
就棄我而去，甚至在最需要的時候，是多麼痛心的事！
只有神是真的可靠。“以耶和華為神的，那國是有福的！
祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！”（詩三三：12）
正如所見神造的萬象，都運行有序，敬畏神的國家，
也必然享受自然界和社會的良好秩序，生活樂利。
當然，屬地的國度，所得的是地上的福分；
因信而接受基督耶穌為救主，為主的人，不僅有地上的福分，
更有天上存到永遠的榮耀和福分。

（第33篇經文）
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頌讚之歌
33:1
所有義人都要向上主歡呼；所有正直的人都要頌讚他。
33:2
要彈琴感謝上主，用弦樂歌頌他。
33:3
要向他唱新歌；要熟練地彈，高聲地唱。
33:4
上主的話真實；他的作為可靠。
33:5
他喜愛正義公平；他的慈愛充滿大地。
33:6
諸天由上主的命令造成；日月星辰也由他的話造成。
33:7
他把海水匯合在一處；他把海洋收藏在庫房裏。
33:8
全世界都要敬畏上主！世上的人都要敬畏他！
33:9
他一發言就有世界；他一命令就有萬象。
33:10
上主挫敗萬國的陰謀；他使萬民的籌算沒有效果。
33:11
上主的策劃永遠長存；他的旨意萬代不變。
33:12
尊上主為上帝的國家多麼有福啊！
他揀選來歸屬自己的人民多麼有福啊！
33:13
上主從天上俯視，他看見了全人類。
33:14
他從自己的座位上觀看地上的居民。
33:15
他塑造每一個人的思想，洞悉他們一切的作為。
33:16
君王不倚強大的軍旅獲勝；兵士不靠強大的力量保命。
33:17
靠戰馬不能保證勝利；馬的威力救不了人。
33:18
上主看顧敬畏他的人；他看顧仰賴他慈愛的人。
33:19
他救他們脫離死亡，饑荒時保留他們的生命。
33:20
我們仰望上主；他是我們的幫助，我們的保護者。
33:21
我們心中充滿喜樂，因為我們信靠他的聖名。
33:22
上主啊，我們仰望你；願你的慈愛常與我們同在。

（第32篇解說）
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誠實的信靠

心裏沒有詭詐，耶和華不算為有罪的（詩三二：2）

你我可以盡心盡力幫助一個人，也不求甚麼報償；
但最後發現他對你並不誠實，你將多麼失望！
或有人欠你錢，說是無力償還，你就免了他的債；
後來卻發現他有足夠的錢借給人，卻用強逼討，
對這種不誠實無義的人，你又怎樣想法？
得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。
凡心裏沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，
這人是有福的。（詩三二：1-2）

人不論怎樣努力，總不能稱義（賽二八：20）。
聖經說：“原來床榻短，使人不能舒身；被窩窄，使人不能遮體。”
人為的宗教，就是這樣不能遮蔽自己，不能給人心靈的平安。
當始祖犯罪以後，就躲避神的面，想要遮蓋自己的赤身露體，
“拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子”（創三：7-11）。
當耶和華呼喚那人的時候，他還是不敢見神的面，
藏身在園裏的樹木中。神尋找他，對他說：“你在哪裏？”
他卻說：聽見神的聲音害怕，“因為我赤身露體，我便藏了。”
為甚麼亞當這樣說呢？他不是辛苦勞力，編製成無花果樹葉的裙子嗎？
人類首創發明的新衣，穿起來應該得意才是；
為甚麼還感覺赤身露體，以至不敢見神的面？
原來人的宗教就是這樣；想要遮蓋自己的羞恥，卻遮蓋不來。
天起涼風的時候，樹葉就乾枯破碎。
因此，必須“耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服，給他們穿。”
（創三：21）用皮作衣服，必須要殺牲流血；
若不流血，就沒有遮蓋的衣服，給人蔽體禦寒。
同樣的，人犯罪蒙羞，不能見神的面；
“若不流血，罪就不得赦免”；只有靠著唯一的主耶穌
神的真羔羊，為我們的罪捨命流血（來九：22），
惟獨信祂，才得神不算為有罪，而稱為義。

人絕不能作甚麼而得稱義，
但必須知道自己完全無望的情形，承認自己的罪，而求神赦免。
誠實，是禱告的必需條件。“假意作很長的禱告”，
不必說蒙神應允了，既不能除罪，也不能減罪，
只能成為“受更重的刑罰”的原因（太二三：14）。
不論怎樣詭詐的人，都希望別人以誠實待他。
我們世人雖然不好，但至少會注意誠實的品德，
信實的神，更加不能容忍人的詭詐了。
在全知的神面前弄假，是可笑的愚昧。
心裏沒有詭詐，才可以稱義蒙福。

（第32篇經文）
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認罪和寬赦
32:1
罪惡蒙赦免、過犯被寬恕的人，他是多麼有福啊！
32:2
心裏沒有詭詐、不被上主定罪的人，他是多麼有福啊！
32:3
我閉口不認罪的時候，終日哭泣，身心疲乏。
32:4
上主啊，你日夜懲罰我；
我筋疲力竭，像水氣在盛暑中蒸發。
32:5
於是，我向你承認我的罪；我不隱瞞自己的過犯。
我決意向你陳明一切，你就赦免我所有的罪。
32:6
因此，所有虔誠的人都要趁你可尋找時向你祈求；
洪水氾濫的時候，就不至於被淹沒。
32:7
你是我藏匿的地方；你一定會救我脫離災難。
我高聲歌頌你的拯救，因為你衛護我。
32:8
上主說：我要指示你該走的道路；
我要教導你，時時規勸你。
32:9
不要像騾馬那麼無知，
必須用嚼環轡頭管束才馴服。
32:10
作惡的人一定遭受許多痛苦；
信靠上主的人卻有慈愛環繞他。
32:11
義人哪，要因上主的作為歡喜快樂；
所有正直的人哪，你們都要歡呼。

（第31篇解說）
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信靠交託

至於我，我曾急促的說：我從你眼前被隔絕（詩三一：22）

處於不如意的環境中，仇敵攻擊迫害；
本來“朋友為患難而生”，但在這最需要朋友的時候，
他們卻寧願保持距離。但最大的恐懼是：“我從你眼前被隔絕”。
如果從全世界的人被隔絕，那不過是成為一個人海中的孤島，
還不是不能忍受的經歷；事實上，
有些人正是要尋求這樣的經歷，可以得與神單獨相交。
最可怕的是與神隔絕，那仿佛是潛入了最深的海底，
卻斷絕了氧氣的供應，是無望的窒息，危險的窒息。
使人與神隔絕的原因是罪。
神是聖潔無罪的；祂的本性，不能容忍罪惡。
神的愛子基督耶穌到世上來，本來與神同性同榮，完全沒有罪；
為了擔負人的罪債，被人釘在十字架上。
當那時候，遍地黑暗有六個小時，神掩面不看祂，
以至祂發出了天下人間最悲慘的呼聲說：
“我的神，我的神，為甚麼離棄我？”（太二七：46）
但無罪的主，不會永遠被棄。當祂受苦，完成了救恩的時候，
向天父說：“我將我的靈魂交在你手裏！”（路二三：46）
就是引用詩篇的話（詩三一：5）。
你是我的保障，我將我的靈魂交在你手裏。
耶和華誠實的神啊，你救贖了我…
我要為你的慈愛高興歡喜…
你未曾把我交在仇敵手裏，
你使我的腳站在寬闊之處。（詩三一：4-8）

我們可以體會得到，這無限的平靜安息。
多麼可羨慕的安息！當司提反為了見證主，受迫害，
被用石頭打死的時候，也能呼籲主說：
“求主耶穌接收我的靈魂！”（徒七：59）
這聖徒的永遠安息，使他的面貌像天使的面貌，
必然給在場的人，留下深刻的印象，
使那凶惡迫害教會的掃羅，轉變成主的使徒。
彼得說：聖徒為主受苦，“神榮耀的靈常住在你們身上”，
可“將自己的靈魂交與那信實的造化之主”（彼前四：14,19）。
不論世界如何改變，信實的主永不改變。
彼得知道他自己軟弱不可靠，臨危變節；
但主不改變，祂是我們堅固的保障，義人奔入，就得安穩。
雖然仇敵環繞，有主保守，仍然寬闊自由，勝過一切患難不幸，
而十分平安，因為誰也不能從大牧人堅強的手裏把我們奪去
（約一○：28-29）。

（第31篇經文）
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信靠的禱告
31:1
上主啊，我尋求你的庇護；求你使我永不失敗。
你是公義的上帝；求你拯救我！
31:2
求你垂聽我的祈求，立刻拯救我！
求你作我的避難所來保護我，作我的堡壘來拯救我。
31:3
你是我的避難所，我的堡壘；求你照你的應許帶領我。
31:4
求你使我得以逃脫陷害我的羅網，因為你是我的避難所。
31:5
我把自己的靈魂交在你手裏；
上主─信實的上帝啊，你會拯救我。
31:6
你恨惡拜假神的人；可是我信靠你。
31:7
因你有不變的愛，我要歡喜快樂。你看見我的痛苦；你知道我的艱難。
31:8
你不使我落在仇敵手中；你把我安置在穩妥的地方。
31:9
上主啊，求你以慈愛待我，因為我遭遇患難；
我的眼睛因哭泣紅腫，身心也都衰殘。
31:10
愁苦耗盡了我的生命；憂傷縮短了我的歲月。
患難使我衰弱；我的骨頭都枯槁了。
31:11
所有的仇敵都戲弄我，左鄰右舍都譏笑我；
連那些知己的朋友也都怕我；他們在街上遇見我就一一躲開。
31:12
大家把我忘了，把我當作死人；我像被丟棄了的廢物。
31:13
我聽見許多仇敵在竊竊私語，周圍充滿著恐怖。
他們陰謀陷害我，要奪走我的生命。
31:14
然而，上主啊，我信靠你；你是我的上帝。
31:15
我永遠在你的看顧中；求你救我脫離仇敵和迫害我的人。
31:16
求你用慈愛待你的僕人；你有不變的愛，求你救我。
31:17
上主啊，我向你呼求；求你不使我失望。
願邪惡的人失敗；願他們啞口無言地下陰間。
31:18
願你堵住那些撒謊者的口；
願所有傲慢、狂妄、發言攻擊義人的人都無話可說。
31:19
你為敬畏你的人所珍藏的美物多麼豐富！
你在世人面前保護投靠你的人多麼美好！
31:20
你把他們藏在你面前那穩妥的地方，免得他們遭受人的暗算；
你把他們藏匿在安全的遮蔽下，免得他們受仇敵欺侮。
31:21
要讚美上主！我被圍困時，他向我顯示慈愛。
31:22
我心裏懷疑害怕，以為你已經丟棄我；
可是我向你求助的時候，你垂聽了我的呼求。
31:23
上主的忠貞子民哪，要敬愛上主。
上主衛護忠信的子民，卻嚴厲懲罰驕傲的人。
31:24
所有仰望上主的人哪，你們都要剛強，要勇敢。

（第30篇解說）
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洪水與彩虹

至於我，我凡事平順，便說：我永不動搖（詩三○：6）

天空低垂著陰雲，暴風雨傾瀉著，蹂躪著大地，
鞭撻著樹木花草，折枝殘葉，是所留下的傷痕。
第二天早晨，樹葉上依然帶著殘留的淚珠，太陽卻從東方升起，
金黃色朝霞的微笑，洋溢著光明的歡欣：
祂的怒氣不過是轉眼之間，
祂的恩典乃是一生之久。
一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。（詩三○：5）
那蔚藍的天際，出現了一道彩虹。這再一次堅定了洪水以後，
神與挪亞立約的記號：神止息了怒氣，把弓懸在天空。神說：
“我把虹放在雲彩中，這就可以作我與地立約的記號了…
水不再氾濫毀壞一切有血肉的物了。”（創九：15）多麼美好的永遠應許！

從那時以後，人有過多少次的背逆，惹動神的忿怒；
地上也經過了多少次的風風雨雨，但神不忘記祂信實的應許，
並沒有再用洪水滅世界。大地仍然存在，是因神的信實和慈愛。
地經過了風雨的洗滌，顯得潔淨些了；只是不久又沾染了污穢。
平安順利很容易養成人的偷惰，以為明天不過是今天的延長，
全不曾想到是神的手，移去了昨天，引導著明天。
“至於我，我凡事平順，便說：‘我永不動搖’！”（詩三○：6）
我就是這樣的拙於領悟，善於遺忘；
只想到我，把神趕出了思想的邊界之外：
看到我門對的青山，忘記是神的恩典使山堅立。
於是撒但乘機會引誘我，使我妄以為自己是偉大的領袖，
下令要數點統計戰士的數目，忘記了我們都是羔羊的血所救贖的，
竟歸榮耀給自我。這事惹神的忿怒臨到。
但神不曾忘記我。當我知道行這事大有罪了，
神指示我在摩利亞山耶布斯人的禾場上，築壇獻祭（撒下二四：1-25）；
我買下了那塊地，現在奉獻為建造聖殿的根基（代下三：1）；
而我因為愛我的神，也樂意獻上所積蓄的金銀財物，
為建造這殿使用（代上二九：1-5）；更感謝神，
祂用手畫出建殿的樣式，使我不敢隨自己的心意妄行（代上二八：19）。
現在我知道，人謙卑信靠神，專愛祂，
遵照祂的旨意事奉祂，才可以有祂的同住，而蒙恩惠；
甚麼時候自高狂妄，忘記神，榮耀自己，就要受責打。
願我們大家謹記。

（第30篇經文）
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感恩的禱告
30:1
上主啊，我頌讚你，因為你救了我，不容許仇敵向我誇耀。
30:2
上主─我的上帝啊，我向你求助，你就醫治了我。
30:3
你從陰間把我救拔出來；你使我不至於淪入冥府【24】。
30:4
上主的忠貞子民哪，要頌讚上主；你們要感謝至聖者的作為。
30:5
他的怒氣轉眼消逝；他的恩惠永不休止。
夜裏眼淚汪汪，朝來喜氣洋洋。
30:6
我安穩自在地說：我永不至於失敗。
30:7
上主啊，你恩待我，使我穩固，像堅立在山上的堡壘。
但你躲開不理我的時候，我就恐懼不已。
30:8
上主啊，我向你呼求；我懇求你幫助我：
30:9
我死了有甚麼好處？我進墳墓有甚麼益處？
死人能頌讚你嗎？他們能宣揚你的信實嗎？
30:10
上主啊，求你垂聽，憐憫我！上主啊，求你幫助我！
30:11
你使我的悲哀變為舞蹈；你使我脫掉悲傷，披上喜樂。
30:12
所以我不緘默，我要歌唱頌讚你；
上主─我的上帝啊，我要永遠感謝你。

（第29篇解說）
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耶和華坐著為王

洪水氾濫之時耶和華坐著為王（詩二九：10）

西北風從地中海上吹起，挾著烏雲南下，捲過利巴嫩的叢林，
從西連（黑門）山脈，向南方吹去，到荒漠的加低斯。
仿佛是神向世界宣示祂的威嚴和大能（詩二九：3-9）。
烏雲駕乘著狂風疾駛，沒有甚麼能阻擋。
雲中有陣陣的閃電，隨著火焰分岔的舌頭，
響起隆隆的雷聲，像是耶和華的聲音向世人說話。

利巴嫩的山上，滿布著高大挺直的香柏樹，
真是可作棟梁之材，但隨著閃電擊打，在雷聲中碎裂倒下去。
在電光和雷聲夾著狂風暴雨下，山岡也仿佛在跳舞。
世人常會倚靠有權勢的人，投奔大樹蔭庇，或託身以為靠山；
但在神的忿怒之下，現出完全是不可靠的。

大風暴表徵世界秩序的變易，搖動。
今日寶座上的君王，明天變成了階下囚。
“你們不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一點不能幫助。
他的氣一斷，就歸回塵土，他所打算的，當日就消滅了。
以雅各的神為幫助，仰望耶和華他神的，這人便為有福。”
（詩一四六：3-5）。好像神曾藉著巴比倫，懲罰惡人，
管教祂的選民，是要顯明神有最高的主權。
世界的混亂使我們失望，罪惡普遍猖行，
好人成了他們的獵物，像是神忘記不管了。
但在神完全管理之下，為了要成就祂的旨意，也是為了祂子民的利益：
洪水氾濫之時，耶和華坐著為王；
耶和華坐著為王，直到永遠。
耶和華必賜力量給祂的百姓，
耶和華必賜平安的福給祂的百姓。
（詩二九：10-11）

神從空虛混沌之中，創造出大地（創一：1-2）。
掌管歷史的神，也能從混亂無序的世界中，使萬事互相效力，
使愛神的人得益處，成就祂自己的計畫，至終得著榮耀。
如果我們明白神的旨意，像詩人知道這詩的結構，能在啟首時就說：
神的眾子啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，
歸給耶和華，要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，
以聖潔的妝飾敬拜耶和華。（詩二九：1-2）
任憑世人經營罪惡，屬神的人要持守聖潔，歸榮耀給祂。

（第29篇經文）
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上主在風暴中的聲音
29:1
神的眾子啊，你們要歌頌上主；
你們要頌讚他的榮耀和大能。
29:2
你們要歌頌上主榮耀的尊名；
你們要敬拜神聖威嚴的上主。
29:3
上主的聲音傳遍海洋；
榮耀的上帝發出雷響，他的聲音響遍大洋。
29:4
上主的聲音大有能力；
上主的聲音滿有威嚴。
29:5
上主的聲音震斷了香柏樹，
連黎巴嫩的香柏樹也震斷了。
29:6
他使黎巴嫩的群山像小牛跳躍，
使黑門山像野牛蹦跳。
29:7
上主的聲音使雷電閃耀。
29:8
他的聲音震撼曠野；他搖動了加低斯的荒漠。
29:9
上主的聲音震撼橡樹，使樹木的葉子脫落；
在他聖殿裏，人人歡呼：願榮耀歸於上帝！
29:10
上主管理洪水；他永遠作王統治。
29:11
上主賜力量給他的子民；上主賜平安給他的子民。

（第28篇解說）
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信心的樂歌

我心裏倚靠祂就得幫助（詩二八：7）

憂愁是心理的狀態，卻是有重量的，
會把人的背脊壓得彎曲，不能挺直起來。
人從早就憬於自己的脆弱。
聖經說到人的生命，如同容易凋殘的花草（彼前一：24）；
是不能耐久的帳棚（林後五：1）；約伯的朋友形容是
“住在土房，根基在塵土裏，被蠹蟲所毀壞的人”（伯四：19）；
多麼不堅固！莫怪在遭受反對迫害時，就更顯得可憐無援了：
“你們大家攻擊一人，把他毀壞，如同毀壞歪斜的牆，將倒的壁”
（詩六二：3）。本來就根基不堅固，品質脆弱；
隨著年歲的侵蝕，環境的摧殘，慢慢變得傾斜，
眼看難以再承受風雨衝擊；在急切需要的時候，
偏偏沒有人肯來扶持，反而落井下石，要來把他推倒！
這是何等的殘忍，這是甚麼世界！
惡人的勢力囂張，仿佛連地都能震動。
但世界就是這樣，你不能期望它對你有更好的待遇。

神的兒女不屬這世界，所以不必存甚麼幻想，
只要把眼轉向神，以祂為我們的磐石。
與人的情形正相反，神是永遠堅固可靠的。
幸而主並沒有撇下屬祂的兒女為孤兒，
他們有尊貴的特權，可以向祂的“至聖所舉手”（詩二八：2），
在那裏，有二基路伯張開翅膀遮掩的約櫃，裏面有神的法版，
顯明祂的約是永不朽壞，永不更改的。所以信的人可以說：
耶和華是我的力量，是我的盾牌；
我心裏倚靠祂，就得幫助。
所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂。
耶和華是祂百姓的力量，
又是祂受膏者得救的保障。（詩二八：7-9）

有神作盾牌的人，不論在甚麼環境，總不會失去平安；
有神為倚靠，不論在甚麼時候，總不缺乏幫助。
所以在仇敵環伺之下，仍然可以歌頌神；
雖然環境仍然惡劣，風浪沒有止息，陰雲還未消散，
藍色的天空還沒有出現，他就先發出信心的歌聲。
這是活的信心。作為以色列的王，詩人不僅為了自己禱告，
他也想到全國的百姓：那不是王個人的私產，他們是神的百姓。
神眷顧保守領袖，是為了向祂的百姓施恩。
好的領袖，總是記念人民的福利，也必蒙神牧養賜福。

（第28篇經文）
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求助的禱告
28:1
上主啊，我向你呼求；我的保護者啊，求你垂聽。
如果你不理我，我會跟將滅亡的人遭同樣命運。
28:2
我向你呼求幫助，求你垂聽！我面向你的聖殿舉手求告。
28:3
不要把我跟作惡的人一起定罪，跟邪惡的人一起消滅。
這些人口說友善的話，心裏卻充滿仇恨。
28:4
求你譴責他們的行為，報應他們的邪惡；
求你懲罰他們的惡行，照他們應得的報應他們。
28:5
因為他們藐視上主的作為，輕看他的創造；
所以，上主要懲罰他們，永遠毀滅他們。
28:6 願上主得到歌頌，因他垂聽我求救的呼聲。
28:7
上主保佑我，衛護我；我一心信靠他。
他幫助我，使我快樂；我要歌唱頌讚他。
28:8
上主保佑他的子民；他衛護拯救他所選立的王。
28:9
上主啊，求你拯救你的子民，賜福給屬於你自己的人。
求你牧養他們，永遠看顧他們。

（第27篇解說）
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有一件事

有一件事我曾求耶和華，我仍要尋求（詩二七：4）

最重要的事，應當最先作。
有地方的風俗，嬰孩彌月的那天，
擺幾樣代表行業和志趣的東西在面前，看伸手先抓甚麼，
就標志他將來的發展方向。火災演習中，
要人準備緊急應變的時候，先搶救要緊的物件。
在人生過程中，也應該思想甚麼是要最著力爭取的。
馬利亞知道，主耶穌在世上事工忙碌，
不是常有機會來伯大尼那村莊。
因此，當主經過那裏，進到她家中，
她就“在耶穌腳前坐著聽祂的道”，寧願把服事當作次要。
馬大為了事務繁忙，向主抱怨，主卻說（路一○：38-42）：
“那不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。”

人在同一時間，只能在一個地點，作一件事。
所以正確的選擇，決定甚麼是優先，是非常重要的。
認定甚麼是“不可少的”，是最重要的，
就是看為寶貴，要努力得著的。得珍貴的東西，要付上代價。
神似乎是把最好的，藏在不容易到的地方。
要看美好的景色，常是要走一段路，多是艱難的路，
那是尋幽探勝的人，所必須付的代價；
不過越是這樣，越能增加他尋求的興趣。
如果像所羅門一樣，有一個機會，
神讓你可以願到事成，你想求的是甚麼？大衛說：
有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；
就是一生一世住在耶和華的殿中，
瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。（詩二七：4）

大衛忠心服事他那一世的人，為國為民忙碌，
但他不曾將宗教當作不足輕重，沒有把事奉神當作重擔；
他以與神相交，為最大的喜樂。“住在耶和華的殿中”，
是說常有神的同在，並不是相信物質的建築，
有甚麼特別屬靈優越的地方；即使只是簡單的帳幕，
但大衛看如堅固的堡壘，可以保守他在仇敵環攻之下平安。
神的兒女要堅心相信神，終不會失望。
先“信”，才可以得“見”；因為看見了，就不用信心了：
“信在活人之地得見耶和華的恩惠”（詩二七：13），
是可以過喜樂生活的根源。相信神，尋求神，
雖然在危難之中，仍然可以履險若夷，處憂猶樂，因為是在主的殿中。

（第27篇經文）
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頌讚的禱告
27:1
上主是我的亮光，我的拯救；我還怕誰呢？
上主是我生命的保障；我有甚麼好畏懼呢？
27:2
作惡的人攻擊我、仇敵殺害我的時候，他們都絆跌仆倒。
27:3
縱使大軍圍困我，我也不害怕；
縱使仇敵襲擊我，我仍然要信靠上帝【20】。
27:4
我向上主只求一件事；只有這一件事是我的期望：
就是一生一世住在上主的家，
在殿宇裏瞻仰他的美善，尋求他的引導。
27:5
我遭遇患難的時候，他庇護我；
他使我在他的聖幕裏得平安，把我安置在穩固的磐石上。
27:6
因此，我要勝過周圍的仇敵。
我要在他的聖殿裏歡呼獻祭；我要歌唱讚美上主。
27:7
上主啊，求你垂聽我的呼求！求你憐憫我，應答我！
27:8
你對我說：到我這裏來，上主啊，我要尋找你；
27:9
求你不要躲開不理我！求你不要發怒，趕走你的僕人；
你一直是我的幫助。拯救我的上帝啊，求你不要離棄我。
27:10
就是我的父母離棄我，上主也要看顧我。
27:11
上主啊，求你指示我該走的道路；
仇敵在窺伺我，求你引導我走平坦的路。
27:12
他們用謊言攻擊我，恐嚇我；求你別讓我落在他們手中。
27:13
我相信，在有生之日，我會見到上主的美善。
27:14
要信靠上主！要堅強壯膽！要信靠上主！

（第26篇解說）
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按真理而行

至於我，卻要行事純全（詩二六：11）

在一個不完全的世界，要作完全人，是不容易的事。
有人會說，那是太理想化了。甚至會直接說，
那是愚拙的，不實際的，即或說是不可能的。
“按真理而行”，是一個可嘉的志向，
不過，實行起來，卻有無數的困難。
其中一個原因，是在於人的觀念：
人要神隨從自己的意願，而不願隨從神的旨意。

人一廂情願，把神想像成他所願意的形象，譬如說：
神只是愛，是慷慨的聖誕老人，是從來不管教孩子的公公；
人所不願意接受的，神是審判者，
祂不但預備了幸福美滿的天堂，也造了地獄。
這種錯誤態度，使人想把審判從思想中抹去。
但聖經確實說到審判（創一八：25）。
亞伯拉罕稱祂“審判全地的主”，所以才認真的為所多瑪代求。
如果你說，那只是舊約的事，主耶穌自己也說：
父“賜給祂行審判的權柄…行善的復活得生，作惡的復活定罪。”
（約五：27,29）保羅向腓力斯講論
“公義，節制，和將來的審判”（徒二四：25），
也就是“藉著耶穌基督審判人隱秘事的日子”（羅二：16），
使徒彼得更說到“審判要從神的家起首”（彼前四：17）。

審判既然是真實的，所以聖經教導聖徒，
務要認真作“聖潔蒙愛的人”（西三：12），
“要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主”（來一二：14）。
合神心意的以色列王大衛，向神陳述他的心願：
耶和華啊，求你察看我，試驗我，
熬煉我的肺腑心腸；
因為你的慈愛常在我眼前，
我也按你的真理而行。…
至於我，卻要行事純全；
求你救贖我，憐恤我。（詩二六：2,3,11）
大衛當然知道神的慈愛，但他也知道，神的慈愛絕不是溺愛，
可以縱容他犯罪。所以他求神徹底的從裏到外潔淨他，
不要作假冒為善的人，要按神的真理而行。
他要與惡人分別，手潔心清，洗手可以環繞祭壇，
就是獻祭親近神，他的願望何等高潔！
他的世代也像現今一樣，惡人如同莠草，到處發生；
但他另有一個心志，絕不願同流合污，
而願持守聖潔，行神的旨意：“至於我，卻要行事純全”。
他也知道，這不是自己的力量可以作得到的，
所以要仰望主的憐憫，賜恩扶持。

（第26篇經文）
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　正直人的禱告
26:1
上主啊，求你宣判我無罪，因為我行為正直，完全信靠你。
26:2
上主啊，求你鑒察我，考驗我；求你審察我的心思意念。
26:3
你不變的愛引導我；你的信實始終帶領我。
26:4
我不跟虛偽的人來往，也不跟偽善者同夥。
26:5
我厭惡跟罪人為伍，也遠離邪惡的人。
26:6
上主啊，我洗手表示無辜，
並且繞行祭壇的周圍敬拜你。
26:7
我唱感謝的詩歌，述說你一切奇妙的作為。
26:8
上主啊，我喜愛你居住的殿宇；
我喜愛你的榮耀所棲息的地方。
26:9
求你不要把我跟罪人一同消滅；
求你不要使我跟兇手同歸於盡。
26:10
他們隨時作惡，到處收受賄賂。
26:11
至於我，我行為正直；求你憐憫我，拯救我！
26:12
我脫離一切的危險；我要在公眾的聚會中歌頌上主。

（第25篇解說）
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當行的路

求你將你的道指示我，將你的路教訓我（詩二五：4）

世上歧路很多，常叫人不知適從。
不少時候，我們走了好一段，以為順利，也是很多人走的；
到時才發現，“我如亡羊走迷了路”。
茫茫曠野，不僅有崇山幽谷的險阻，豺狼野獸的威脅，
更有許多紛紜的歧路，不知道哪一條是領向歸回羊圈的正道。
對前途的不可知，產生不安全感。
即使已經誤入迷途，自己也不知道，
否則誰肯甘願走上錯路？要等到走了好一段，
發現這路不是引往期望的地方，已經晚了。
那時，想要轉回到原來的起點，是不可能的。
不是嗎，有誰能回到昨天，
甚至幾分鐘前的路呢？所餘的是無限悔恨。
所以在起步之前，要謙卑求主指引：
耶和華啊，求你將你的道指示我，
將你的路教訓我。
求你以你的真理引導我，教訓我，
因你是救我的神。我終日等候你。（詩二五：4-5）

有理想的人，誰不想知道真理？
但問題是許多的人宣稱他有“真理”。
非真理可以是無限多數，但真理是唯一的；
因此在抉擇之前，要祈求神；在得到答覆之前，要耐心等候神。
等候的時間，不是虛耗的時間，錯誤的決定，卻難以轉回。

要相信，神的指示總會臨到，祂願人行正路：
“耶和華是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。”
（詩二五：8）知道自己有罪，仰望神救恩的人，
必然得神赦免而稱義。行主義路的人，雖然愚昧，
也不至於失迷，因為聖靈引導神的兒女。
“誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路”（詩二五：12）。
迷失的原因，是懼怕人，跟隨人，而至陷入網羅。
所以要不怕孤單，寧願被人棄絕，不要神掩面發怒。
要耐心等候，不要跑得太快，跑在主的前面；
也不要為了眼前短暫的利益，而犧牲真理原則，
像“底馬貪愛現今的世界”（提後四：10），就離開天國的窄路。

人是那麼的軟弱，世界的吸引是那麼強大，
要靠自己的力量，總難勝過，所以要以謙卑的心投靠主：
“願純全正直保守我，因為我等候你。”（詩二五：21）
聖徒渴想有完美的品格，從彎曲背謬的世代分別出來，
對神純全，對人正直；但這是超過人自己所能的，
必須仰望良善正直的神（詩二五：8），
祂是唯一能保守我們不失腳的，
靠祂才可坦然無愧的站在神面前。

（第25篇經文）
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求主帶領保護
25:1
上主啊，我向你獻上禱告；
25:2
我的上帝啊，我只信靠你。
求你不使我失敗蒙羞，不讓我的仇敵向我誇勝。
25:3
信靠你的人不至於失敗；
失敗的是那些無故背叛你的人。
25:4
上主啊，求你指示我你的道路，把你的途徑告訴我。
25:5
求你教導我走在你的真道上，
因為你是拯救我的上帝；我日夜仰望你。
25:6
上主啊，求你記得你的仁慈，
記得遠古以來所顯示那不變的愛。
25:7
求你饒恕我幼年所犯的罪過；
上主啊，求你因你的恩惠和不變的愛顧念我！
25:8
上主至善、公義；他指示罪人該走的路。
25:9
他引領謙卑的人走正路，把自己的旨意教導他們。
25:10
他用信實不變的愛帶領所有遵守他的約和命令的人。
25:11
上主啊，求你照你的應許赦免我的罪，因為我罪孽深重。
25:12
凡敬畏上主的人，上主會指示他該走的路。
25:13
他們將享受福樂；他們的子孫將安居在這片土地上。
25:14
上主和敬畏他的人做朋友，向他們宣示自己的約。
25:15
我時刻仰望上主；他救我脫離險境。
25:16
上主啊，求你回頭看顧我，憐憫我，因為我孤單困苦。
25:17
求你除掉我一切憂慮，救我脫離一切禍患。
25:18
求你關心我的痛苦患難，饒恕我的罪過。
25:19
你看，我有那麼多仇敵；他們那麼強烈地憎恨我。
25:20
求你保護我，拯救我；求你不使我失敗，因為我尋求你的庇護。
25:21
願我的誠實和正直保全我，因為我仰望你。
25:22
上帝啊，求你拯救以色列；求你使他們脫離一切禍患。

（第24篇解說）
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尋求主

這是尋求耶和華的族類（詩二四：6）

人犯罪墮落的結果，是被趕逐離開神的面。
自此以後，人遠離神，逃避神，像黑暗逃避光明一樣。
有誰聽說過黑暗尋求光明的？如果有那回事，黑暗就沒有了。
所以人的情形是“沒有尋求神的”。
但神尋找拯救人，光照進黑暗裏。
只有聖靈的感動，才使人尋求神。尋求神的面必須離開罪。
被聖靈感動吸引，受造的人才會尋求神；
同時在聖靈光照之下，知道自己的滿身罪污，
不能就近聖潔公義的神。因此，只有投靠主，
藉著祂寶血的潔淨，才可“蒙救他的神使他成義”（詩二四：5）。
主耶穌基督被釘在十字架上（約壹二：2），
“為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪”。
所以尋求神的人是一個光明集團，所有一切蒙救贖的人，
“是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各。”（詩二四：6）
因此，永生的道路雖然窄小，還不至一人獨行。

主耶穌是我們的元帥。祂向罪惡魔鬼宣戰：
“神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。”（約壹三：8）
祂“藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼”（來二：14），
是最重大的決戰，勝過從來沒有人能戰敗的敵人，
而從死亡中得勝凱旋（詩二四：8）：
“那榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華。”
祂擄掠了那擄掠人的，釋放了我們這些罪的俘虜。
所以不需要像異教的朝聖者，必須梯山航海，去求潔除自己的罪；
只要接受主所成就的救贖功勞，就可以跟得勝的主一同得勝。
只是我們不能靠自己的力量，因為我們已經戰敗了，
“一生因怕死而為奴僕”（來二：15），
只有主能捆綁那壯士，擄掠那惡者，
必須停止自己無望的掙扎，敞開心門讓主進來。

眾城門哪，你們要抬起頭來！
永久的門戶，你們要把頭抬起！
那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢？
萬軍之耶和華，祂是榮耀的王。（詩二四：9-10）
這是真正的福音。當你接受得勝的主，就是與榮耀的王在一起，
再不必受那惡者的侵擾壓制，而唱得勝的凱歌。

（第24篇經文）
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偉大的君王
24:1
大地和其中的一切都屬於上主；
世界和世上的居民也屬於他。
24:2
他把大地奠立在海洋上，把地的根基安置在江河上。
24:3
誰有權攀登上主的山？誰可以進入他的聖殿？
24:4
就是那手潔心清，不拜偶像，不發假誓的人。
24:5
上主要賜福給這樣的人；
拯救他的上帝要宣判他為無罪。
24:6
這樣的人來尋找上帝，來到了雅各的上帝面前。
24:7
大門哪，敞開吧！
古老的門戶啊，開放吧！
偉大的君王就要進來了。
24:8
這偉大的君王是誰呢？
他就是堅強有力的上主；他是戰無不勝的上主。
24:9
大門哪，敞開吧！古老的門戶啊，開放吧！
偉大的君王就要進來了。
24:10
這偉大的君王是誰呢？
上主─萬軍的統帥就是偉大的君王！

（第23篇解說）
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從缺乏進入滿足

耶和華是我的牧者（詩二三：1）

以色列人很了解羊群的需要，也熟悉牧者的形象，
和他跟羊的關係。教會有主基督為我們的大牧者，
“一切的豐盛在祂裏面居住”（西一：19）。
“耶和華是我的牧者”，是說祂不僅是牧者，
而且是“我的”牧者，是我的歸屬。
世人普遍沒有歸屬感，好像羊沒有牧人一樣；
祂尋找我們，為我們捨命，使我們歸回羊圈。
“我必不至缺乏”，是說祂是我們的滿足。
世人犯罪的原因，主要是感覺缺少甚麼，所以要貪取，
要偷竊，貪污舞弊，還要豪奪強搶，都是因為沒有滿足感。
感謝主，“祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊”，
是飽足無缺。當然，最大的需要是救恩：
“祂使我的靈魂甦醒”。因為我們本來死在罪惡過犯之中，
被空中掌權的邪靈轄制，行善不能，拒惡無力，
祂使我們又活過來，才可以遵行神的旨意。
人生必須有正確方向。因此祂“為自己的名，引導我走義路。”
我們是隨己意狂奔亂跑，像羊迷失在罪惡之中，沒有方向；
而祂領我們，引導我們，行祂的義路。

主也賜給我們安全感。
人有各式各樣的懼怕，仿佛有個巨大的陰影，
時時在威脅著，使人緊張得喘不過氣來。詩人說：
“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害；
因為你與我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。”
所以不論環境多麼惡劣，我們有主的同在，
安慰我們，祂的大能環護著我們。
主不僅賜給我們基本的需要，祂也賜給我們榮耀：
“在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。”
雖然仇敵攻擊迫害，看你是卑賤一無所有；
但主看屬祂的人是尊貴的：主耶穌告訴門徒：
“若有人服事我，我父必尊重他。”（約一二：26）
主設擺筵席，而且那麼的重視你，用聖靈的膏油膏抹你的頭，
表明是尊貴的，享受主的福杯。

摩西事奉主四十年，從來沒有貪污；
撒母耳年老的時候，也同樣用清潔的心見證；
大衛臨終時，把所積蓄的奉獻建殿；
保羅的兩隻手，有作工的厚繭，卻是清潔。這都是有真滿足。
你我也可以說：“我一生一世，必有恩惠慈愛隨著我；
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。”這是至大的福分！
都是出於主的愛，為信祂的人所預備的，真是超乎我們所求所想的。

（第23篇經文）
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上主是我的牧者
23:1
上主是我的牧者；我一無缺乏。
23:2
他讓我躺臥在青草地上，
領我到安靜的溪水邊。
23:3
他使我心靈復甦。
他照著應許導我走正路。
23:4
縱使走過陰森山谷，我也不怕災害；
因為你與我同在─你用杖領我，用棍護我。
23:5 在
敵人面前，你為我擺設盛筵，
待我如上賓，斟滿我的杯。
23:6
你的恩惠慈愛終生不離我；
我要永遠住在你殿宇中。

（第22篇解說）
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十架八言

我要將你的名傳與我的弟兄（詩二二：22）

在遍地黑暗的時候，在仇敵猖狂得勝的時候，太陽好像不會再出現。
“我的神，我的神！為甚麼離棄我？”（詩二二：1）
“他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！
耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！”（詩二二：8）
“他們扎了我的手，我的腳。”（詩二二：16）
“他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。”（詩二二：18）

詩人為甚麼寫出這樣的詞句，作這樣的悲歌？
是在甚麼樣的背景下？而他的仇敵又是誰？
大衛雖然受過許多苦難，
雖然他有豐富的情感，活潑的想像力，但他所寫的，
無論如何，也遠超出了自己的遭遇，可以肯定的說，
是他自己感受以外的。那麼，他是如何寫出的呢？
原來這是大衛被聖靈感動，使他的眼光穿越時間的雲霧蘙蔽，
預言到約一千年後的事：
從肉身說，是大衛的子孫，神所差來的彌賽亞，就是主耶穌基督，
為救贖世人的罪，被釘在十字架上。
而且祂照字句喊出被天父離棄的哀訴，
這痛苦，遠超過肉身的痛苦，是人所不能領會的。

但聖子基督耶穌代替世人的罪，
祂自己並沒有罪，父神聽祂的禱告，應允祂，
救祂脫離獅子的口，就是不能被死拘禁。
因此，祂可以看過痛苦的黑夜，望見清晨的喜樂；
祂被挂在十字架上，說出千古未有沉痛的語句之後，
祂的口發出“成了”的凱歌，那是得勝的頌讚：
“我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。”
（詩二二：22；來二：12）這是說，
主最後預見了復活得勝的喜樂，藉著神所賜的聖靈，
使許多人得到新生，是永遠的生命，
真是“一粒麥子…落在地裏死了，就結出許多子粒來。”
（約一二：24）祂被挂在十架上受了咒詛，
成為所有信祂的人的永遠福分。

所以十字架不是悲劇的記號，
是神照祂的定旨先見所設立的奇妙救法（徒二：23），
神使其變為喜劇：“祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足：
有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且祂要擔當他們的罪孽。”
（賽五三：11）因此“地的四極都要想念耶和華，
並且歸順祂；列國的萬族，都要在你的面前敬拜。”（詩二二：27）
十字架成了生命樹，結出豐滿的果子。

（第22篇經文）
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痛苦的呼求和感恩的詩歌
22:1
我的上帝，我的上帝，你為甚麼離棄我？
我哀號求助，你為甚麼不來幫助我？
22:2
我的上帝啊，我白天呼號，你不回答；
我夜間哀求，也得不到安息。
22:3
但是，你被尊為聖者；
以色列以你為頌讚的對象。
22:4
我們的祖先信靠你；
他們信靠，你便拯救他們。
22:5
他們向你哀求，就逃脫了危難；
他們信靠你，不至於失望。
22:6
然而，我不再像一個人；
我像一條蟲，被人藐視嘲笑。
22:7
看見我的人都譏笑我，對我搖頭吐舌，說：
22:8
你倚靠上主，他為甚麼不來救你？
上主若喜歡你，為甚麼不來幫助你？
22:9
上主啊，你使我安然出母胎；
我作嬰兒的時候，你保護我平安。
22:10
我一出生就投靠你；
我一離開母胎，你就是我的上帝。
22:11
求你不要遠離我！災難到了，我卻求助無門。
22:12
許多敵人像公牛包圍著我；
他們像巴珊凶猛的公牛圍攻我。
22:13
他們像吼叫的獅子，張口要吞吃我。
22:14
我的精力消失，像潑在地上的水。
我的骨頭都脫了節；我的心像蠟塊鎔化在內臟。
22:15 我的喉嚨像塵土一樣枯乾，舌頭黏在牙床上。
你竟讓我在塵土中等死。
22:16
作惡的人結夥圍困我，像成群的惡狗困擾我；
他們撕裂了我的手腳。
22:17
我的骨頭歷歷可數；仇敵都幸災樂禍地瞧著我。
22:18
他們分了我的外衣，又為我的內衣抽籤。
22:19
上主啊，求你不要遠離我！
我的救主啊，快來救援我！
22:20
求你救我脫離刀劍；
求你救我的生命脫離惡狗。
22:21
求你從獅子口中搶救我；我在野牛前多麼無助啊【16】！
22:22
我要向同胞宣揚你的作為；我要在他們的聚會中歌頌你：
22:23
敬畏上主的人哪，你們要歌頌他！
雅各的後代啊，要榮耀他！以色列的人民哪，要敬畏他！
22:24
他不忽視窮苦的人，不忘記他們的苦難；
他不但不拋棄他們，反而垂聽他們的呼求。
22:25
我要在全會眾面前歌頌你的作為，
在敬畏你的人面前獻上我許下的願。
22:26
貧窮的人都得飽足；尋求上主的人都要歌頌他。
願他們的心永遠愉快。
22:27
願地上萬國牢牢記住上主，歸依他；願萬族都敬拜他！
22:28
上主是王；他統治萬國。
22:29
地上高傲的人都要俯伏在他面前；一切必死的人都要敬拜他。
22:30
世世代代的人要事奉他；人人要向後代述說上主的事。
22:31
未出生的將要聽人說：上主拯救了他的子民。

（第21篇解說）
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倚靠耶和華

王倚靠耶和華，因至高者的慈愛必不搖動（詩二一：7）

大衛登上了王位的高峰，求王恩的人多，
也帶來盈車滿載的頌讚，貢獻給他。
當大衛帥軍出征，凱旋歸來，人民的歌頌讚揚，更是到了最高潮。
這位民族英雄，所向無敵，一生未打過敗仗，
從來沒有在敵人面前轉背逃跑，受群眾的愛戴，並不是新事；
以色列不但把他當作救星，更對他近於崇拜，豈不是當然的嗎？

他成了國家靈魂的代表，誰曾見過沒有靈魂而能正常生存的人？
同樣的，人民少不了他。又是一次戰勝歸來。
大衛脫下戰衣，戴上精金的王冠。他記得：
這沉重的金冠冕，是戰勝亞捫人奪來的戰利品；
亞捫人把他們的王當作神（代上二○：2）。
現在，這沉重的榮耀，並不能使他得意忘形，
反叫他一陣頭暈目眩。他自問：
“我在人民的眼中成了神嗎？”他觫然一驚，仿佛看見在群眾的背後，
撒但正拉滿了弓，把火箭向他敞開的胸膛射來。
大衛王匆忙的向夾道歡呼的人民揮手，回到宮裏，
把冠冕摘下來，跪伏在神的面前祈禱，然後寫下：
耶和華啊，王必因你的能力歡喜；
因你的救恩，他的快樂何其大！…
王倚靠耶和華，因至高者的慈愛必不搖動…
耶和華啊，願你因自己的能力顯為至高。
這樣，我們就唱詩歌頌你的大能。（詩二一：1,7,13）
寫完了，大衛王的心裏，才享受到真正得勝的喜樂：
治服己心的，強如取城”（箴一六：32）。
兵凶戰危，勝敗與生死，常決於頃刻之間。

為甚麼倒下去的是他不是我？
為甚麼將士能用命，肯犧牲自己，而得來全軍的勝利？
這些都不是由於王有甚麼好處，是因為神的能力，
是因為神的救恩。所以不能慶祝自己的成就，要因神而喜樂。
王知道，他自己本來是跟隨羊群的一名村童，
連他的哥哥們，也看不出他會有甚麼出息；
而他的將領們，如約押等人，
都是飛揚跋扈難制的人物，也是靠不住的。
只有耶和華並祂的慈愛，是永遠可靠的，是不會改變的。
因此，得到勝利，全然是神的恩典，無論是王，
是別的領袖，都沒有可以誇口的，要唱詩歌頌神的慈愛。

（第21篇經文）
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歌頌勝利
21:1
上主啊，君王因你所賜的力量歡喜；
他因你所賜的勝利快樂。
21:2
你成全了他的心願；你答應了他的祈求。
21:3
你賜給他無窮的幸福，把金榮冠加在他的頭上。
21:4
他向你求壽，你就賜給他，使他長壽無疆。
21:5
他因你的幫助得了大榮耀；你賜給他光榮、尊嚴。
21:6
你給他的洪福永無窮盡；你的同在使他充滿喜樂。
21:7
君王信靠上主；因至高者的慈愛，他的王權永固。
21:8
君王要搜捕他一切仇敵；他要俘虜所有憎恨他的人。
21:9
他出現的時候，要像一陣熱火燒毀他們。
上主要在震怒中吞滅他們；怒火要燒盡他們。
21:10
君王要滅絕他們的子孫；他要殺戮他們的後裔。
21:11
他們陰謀危害他，卻不能成功。
21:12
他要拉弓瞄射，使他們掉頭逃跑。
21:13
上主啊，願你顯出你的力量；
我們要讚美歌頌你的大能。

（第20篇解說）
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得勝的旌旗

奉我們神的名豎立旌旗（詩二○：5）

巴勒斯坦地不以產馬著名。那裏的牧野滿布羊群，
運送莊稼用土產的驢。但遇到戰爭怎麼辦？
明顯的，使用馬兵戰車，在當時佔盡軍事上的優勢。
埃及產馬，當以色列人出埃及的時候，
法老率領戰車馬兵急追，其聲勢曾使以色列人喪膽絕望；
但神叫摩西向紅海伸杖，把水分開，
以色列人憑信心下海中，走乾地過去；
埃及人也試著要過去，就被海水吞滅。（出一四：6-30）
神藉摩西吩咐以色列人：
“只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，
為要加添他的馬匹；因為耶和華曾吩咐他們說：
‘不可再回那條路去’。”（申一七：16）
一直到大衛王的時候，聖經沒有記載以色列有大規模的馬兵戰車。
在防守戰爭中，這方面的缺乏，不至於造成顯著的劣勢；
就是在對亞蘭人和摩押等外族人的時候，
他們也都能靠著神戰敗敵人的車馬，也從而擄獲他們的戰具裝備。
但是，到了所羅門作王，他不但娶了埃及法老的女兒為妻，
也大量發展馬兵，從埃及進口馬匹車輛（王上四：26，一○：26-29）。
不過，這埃及生意，也同時進口了偶像和物質文化，
使神的子民靠車靠馬，以為裝備是唯一的制勝因素，過於倚靠神。

大衛戰爭決勝的因素，是靠禱告。
他在出征之前，教導百姓為王為國禱告：
“願名為雅各神的高舉你”，是記念神對以色列的應許。
人的計畫韜略，運籌帷幄，並沒有錯；但更要緊的是神
“成就你的一切籌算”（詩二○：1-4）。
他知道人高馬大的優勢，他知道組織的重要，戰車是進步的科技；
但他更相信神的大能，神一出令，敵人都會仆倒失敗。
神的子民不是誇自己的聲勢，而是
“因神的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗”（詩二○：5）。
以色列的軍隊，不是大衛個人的侍衛，是耶和華的軍隊，
祂自己作“耶和華軍隊的元帥”（書五：14）。
旌旗就是軍隊歸屬的徽號，表明是說為統帥；
如果誰把教會當作個人事業，就不必求神幫助，
神也必不下手幫助，而讓人得榮耀。
因此，當有人“豎了自己的旗為記號”，就是神榮耀的低點。
　　既然如此，戰爭的勝敗也全在於耶和華：
“有人靠車，有人靠馬，但我們要題到耶和華我們神的名。”
（詩二○：7）

（第20篇經文）
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為勝利禱告
20:1
願上主在你遭難的日子顧念你！願雅各的上帝保護你！
20:2
願他從聖殿援助你，從錫安山支援你。
20:3
願他接受你所獻的供物，悅納你的燒化祭。
20:4
願他成全你的心願，成就你一切的計劃。
20:5
這樣，我們就為你的勝利歡呼，
以頌讚我們的上帝慶祝你的凱旋。
願上主成全你所求的一切！
20:6
現在我知道：
上主把勝利賜給他所立的君王，
從他的聖高天應答他，以他的大能力使他得勝。
20:7
有人倚靠他們的戰車；有人倚靠他們的馬匹；
我們卻信靠上主─我們的上帝。
20:8
他們要瓦解仆倒，我們卻堅立不移。
20:9
上主啊，求你使君王得勝；我們呼求的時候，求你應答。

（第19篇解說）
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三種見證

諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段（詩一九：1）

不像人作一點兒事，就大肆宣揚，仿佛是曠古絕今，
了不起的成就。這種偉大的宣揚太多了，只顯出其淺薄。
神如果這樣作，所寫的書真是世界也容不下了。
人造出點甚麼東西，總是帶著響聲，
像是忘不了宣揚自己的“成功”，連殺人的槍炮也是這樣。
如果神使所造的星都吵起來，誰受得了？不。

無聲的見證
神是自隱的神。祂創造了諸天和大地，
不要想了解祂創造的奧秘，單是其範圍的至大無垠，
就超過我們所能想像的。宇宙穹蒼展現著祂工藝的記錄。
“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，
雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，
叫人無可推諉。”（羅一：20）
“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段”，
奇妙的是，並不用聲音為傳播媒介：“無言無語，也無聲音可聽”。
這無聲的見證，卻自然的傳送進人的心裏，這普通的啟示，
就是宗教心，世界上的原始民族都知道有神。（詩一九：1-4）

文字的見證
普通的啟示，可以使人知道有神，卻不足以認識祂，更不能親近祂。
聖經從來不辯證有沒有神，因為有神的觀念，是與生俱來的存在人心裏；
而說沒有神的，是“愚頑人”，當然愚頑人是絕對少數。
仰觀天空，俯省內心，誰都承認神真實的存在。
聖經是神特殊的啟示，有使人甦醒而歸向神的功能（詩一九：7-8）：
耶和華的律法全備，能甦醒人心。
耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。
耶和華的訓詞正直，能快活人的心。
耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。

實踐的見證
聖靈引導人進入真理，認識神，藉耶穌基督的救贖，
因信而成為神的兒女，得親近神；
更愛慕神的話，像愛慕寶貴的精金，深藏心內，
像喜愛甘甜的蜂蜜，吃下腹中，就潔淨自己，
在地過成聖的生活，有新生的樣式，日日更像基督，作祂的見證。
不但自己認識神，更使世人因我們而認識神。
這樣，你會從心裏呼求：
“耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語，
心裏的意念，在你面前蒙悅納。”（詩一九：10-14）

（第19篇經文）
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上帝創造的榮耀
19:1
諸天宣佈上帝的榮耀；穹蒼傳揚他的作為。
19:2
日日述說，夜夜傳播；
19:3
無言無語，無音無響。
19:4
然而，它們的音訊傳遍人間；
它們的言語遠達天涯。上帝在天空為太陽安設帳幕；
19:5
太陽像新郎走出洞房，像勇士歡欣奔路。
19:6
它從天的這一邊出來，繞到天的那一邊；
它的熱量普及萬物。

上主的法律
19:7
上主的法律完備，使人的生命更新；
上主的命令可靠，使愚蠢人得智慧。
19:8
上主的法則公正，使順從的人喜樂；
上主的訓誨透徹，使人的心眼明亮。
19:9
上主的規範純真，永遠留存；
上主的判斷準確，始終公道。
19:10
它們比金子可貴，勝過最精純的金子；
它們比蜂蜜甘甜，勝過最純淨的蜂蜜。
19:11
這一切使你的僕人深受警惕；
僕人謹守，獲益無窮。
19:12
誰能看見自己的過錯呢？
求你寬恕我無意的過失。
19:13
求你使我不至於故意犯罪，不容許罪惡支配我。
這樣，我就能成為無可指責的人，免犯悖逆重罪。
19:14
上主─我的避難所，我的救贖者啊，
願我的言語，我的心思都蒙你悅納！

（第18篇解說）
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能力的根源

耶和華我的力量啊，我愛你（詩一八：1）

當一個人登上君王的寶座，通常是誇耀自己的成就，
還要雇一群御用的人，來頌揚他的偉大。
大衛卻不是這樣。大衛沒有描繪自己是強者，
而說“耶和華我的力量啊，我愛你！”（詩一八：1）
換句話說，他是弱者，除非主作他的力量，他就毫無力量。
他沒有擺出“救世主”的姿態；也沒有像從前的士師一樣，
是神興起的“拯救者”。他只是被拯救的，在無助的情況下，
他所能作的，只是求告神，神聽他的禱告，
“祂從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。
祂救我脫離勁敵和那些恨我的人，因為他們比我強盛。”
（詩一八：3-17）

他不是甚麼英明的領袖，善於領導別人；
是“祂領我到寬闊之處”（詩一八：19）。
他不是自己能奔跑，是“祂使我的腳快如母鹿的蹄，
又使我在高處安穩…使我腳下的地步寬闊”（詩一八：33,36）。
他不是甚麼英雄，百戰百勝；
是因“祂教導我的手，能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓…
你曾以能力束我的腰，使我能爭戰”；
是他的勇敢，所向無敵，征服列國嗎？大衛歸榮耀於神：
“你又使我的仇敵在我面前轉背逃跑，
叫我能以剪除那些恨我的人。”（詩一八：34,39-40）
他不是自己能縱橫闢闔，調和諸邦；
是“你救我脫離百姓的爭競，立我作列國的元首”（詩一八：43）。
他不是自己會向上爬，登了高位；
是“你救我脫離仇敵，又把我舉起，高過那些起來攻擊我的”
（詩一八：48）。

從這裏，我們看出：
大衛多麼肯否定自我，不求自己的榮耀，
而將一切的成功，歸榮耀給神。當民眾歡呼：
“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬”（撒上一八：7）的時候，
他不曾得意忘形；而只有好大喜功，
立碑記念我真偉大的掃羅，才會感覺自己被冷落了。
也惟有這樣的存心，大衛在下令點算全國戰士的數額之後，
立即自責，在神的面前承認有罪。他知道，是神救贖祂的百姓，
是神把他放在王位上，一切榮耀都歸於神。

“耶和華我的力量…是我的岩石，我的山寨，我的救主，
我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，
是拯救我的角，是我的高台。”（詩一八：1-2）
大衛肯承認神十項全能，向神謙卑才是真的偉大。
當知道祂是，飲水思源，自己隱沒。

（第18篇經文2）
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18:25
上主啊，你以信實待信實的人；你以完善待完善的人。
18:26
純潔的，你以純潔待他；邪惡的，你敵視他。
18:27
你拯救卑微的人；你降低高傲的人。
18:28
上主啊，你點亮了我的燈；我的上帝為我驅除黑暗。
18:29
你給我攻擊仇敵的力量，能夠摧毀他們的防禦。
18:30
這位上帝─他的作為多麼完善！他的話多麼可靠！
他像一面盾牌保護所有投靠他的人。
18:31
除了上主，沒有別的上帝；惟有上帝是保護我們的巖石。
18:32
他是賜力量給我的上帝；他使我的道路安全。
18:33
他使我像母鹿一樣腳步穩定，使我在高山上站穩。
18:34
他訓練我怎樣打仗，使我能拉最強硬的弓。
18:35
上主啊，你是拯救我的盾牌。
你用右手扶持我；你的眷佑使我興旺。
18:36
你使我的路徑寬敞，從來沒有跌倒。
18:37
我追趕敵人，抓住了他們；不擊敗他們，我不回頭。
18:38
我擊倒他們，使他們站不起來；他們都仆倒在我腳前。
18:39
你賜給我打仗的力量；你使我能夠制伏敵人。
18:40
你使我的仇敵奔逃；你使我消滅恨我的人。
18:41
他們呼救，但沒有人能救他們；
他們向上主呼求，但他沒有回答。
18:42
我粉碎他們，像風吹散灰塵；
我踐踏他們，如踐踏街上的塵土。
18:43
你從背叛的人民當中救了我，
立我作列國的元首；外族人民也都歸順我。
18:44
他們一聽見我就服從；異族人都屈服在我面前。
18:45
他們喪盡了勇氣，恐懼戰慄地走出他們的營壘。
18:46
上主永遠活著，要頌讚我的保護者！
上帝是我的拯救者，要宣揚他的偉大！
18:47
他使我勝過仇敵；他使各族都降服我，
18:48
且救我脫離了仇敵。
上主啊，你使我制伏了仇敵；你保護我脫離強暴的人。
18:49
因此，我要在列國中頌揚你；我要歌唱讚美你。
18:50
上帝使他所立的王屢次得勝；
他向所揀選的大衛和他的後裔永施慈愛。

（第18篇經文1）
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大衛的凱歌（ 撒下 22:1-51 ）
18:1
上主啊，你是我的力量；我多麼敬愛你！
18:2
上主是保護我的巖石和堡壘；
我的上帝是掩蔽我的避難所，是我的盾牌，
拯救我的力量，是保護我的要塞。
18:3
我向該受稱頌的上主呼求，他就救我脫離仇敵。
18:4
死亡的絞索環繞著我；毀滅的急流衝擊著我。
18:5
陰間的絞索纏繞著我；墳墓的羅網等待著我。
18:6
在困苦中我呼求上主；我呼求我上帝的幫助。
他從聖殿聽見了我的聲音；我求救的聲音傳入他的耳朵。
18:7
那時候，大地搖撼震動；群山的根基戰抖，因為上帝發怒。
18:8
他的鼻孔冒煙，口發出火燄和燒著的炭。
18:9
他拉開天空，親自降臨；有濃厚的黑雲在他腳下。
18:10
他騎著基路伯飛行；他藉著風的翅膀急速飛馳。
18:11
他以黑暗掩蔽自己；密雲帶水環繞著他；
18:12
冰雹、炭火從他面前的光輝出來，突破了濃厚的黑雲。
18:13
上主從天上打雷；至高者發出他的聲音。
18:14
他射箭趕散他的敵人；他發閃電使他們潰退。
18:15
上主啊，你一斥責敵人，在烈怒下向他們吼叫，
海底就暴露出來，大地的根基也都赤裸。
18:16
上主從高天伸手抓住我，從深水中把我拉出來。
18:17
他救我脫離強敵的手，
脫離了恨惡我的人，因為他們都比我強大。
18:18
我遭難的日子，他們攻擊我，但上主保護了我。
18:19
他領我脫離險境；他救我，因為他喜歡我。
18:20
上主因我的正直報答我，因我的無辜賜福給我。
18:21
我遵行了上主的道路；我未曾背叛我的上帝。
18:22
我遵守他一切的法律；我未曾離棄他的命令。
18:23
他知道我無辜；我遠離邪惡。
18:24
所以他照著我的正直報答我，因為他知道我清白。

（第17篇解說）
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路向與願望

至於我，我必在義中見你的面（詩一七：15）

合理的願望，必然是跟所採取的路向一致的。
要有甚麼收穫，必先有甚麼耕種。“種的是甚麼，收的也是甚麼。”
如果種的是一種作物，而希望收取另外一種，是絕不可能的；
那是幻想，是自欺。輕慢神而想得到賞賜，也是自欺。（加六：7）

如果你想在某種學問上有所成就，最好是開始著力鑽研，
多讀那方面的書，向學有專長的人請教，
也許還要加上研究，實習。最大的錯誤是自以為天才，
以為有一天會成功，但那一天絕不會到來。比如：
在路上駕車，求神保守他平安到達目的地；
不僅要注意方向正確，也要謹慎留心安全；
否則在那裏求神給他安全順利，卻隨便亂來，
而讓那些規規矩矩的人遭禍，神全沒有理由那樣作。

大衛願意討神的喜悅，所以注意自己。他向神說：
你已經試驗我的心，你在夜間鑒察我，
你熬煉我，卻找不著甚麼；
我立志叫我口中沒有過失。
論到人的行為，我藉著你嘴脣的言語，自己謹守，
不行強暴人的道路。我的腳踏定了你的路徑，
我的兩腳未曾滑跌。（詩一七：3-5）
他的存心是要行神的旨意，他的腳步就朝那方向走，謹慎的走。
雖然，路上不是平順的，因為有惡人的阻擋，撒但的攻擊；
但他相信神，求神保守他平安達到目的。

世人的目的不一樣，他們也許沒有特別的惡跡，
也沒有公開反對神；但他們的道不同，是“只在今生有福分的人”。
他們的心只想望財物，肉體的享受，家產，兒女；
當然也不會計較用甚麼手段得到這些，用甚麼方法保守，
為甚麼目標使用，只是求於己有好處，就心滿意足。（詩一七：14）
神的兒女要以天上的事為念，時時想到永世，
不可效法那些只知服事肚腹的人，更要認識這思想型範的危險可怕，
他們是“以羞辱為榮耀，專以地上的事為念。”（腓三：18-19）
求神救我們脫離，不要陷在其中。我們的滿足，
不在於今世的一切，甚至也超越甚麼賞賜，福分，而專注於神：
“至於我，我必在義中見你的面，我醒了的時候，
得著你的形像，就心滿意足了。”（詩一七：15）
在復活中見主，是最大的福分。
願望的不同，路向也必不同。求主保守我們目標正確。

（第17篇經文）
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無辜者的禱告
17:1
上主啊，垂聽我求公道的呼聲；
求你垂聽我的哀求，垂聽我誠心的禱告！
17:2
願你宣判我無罪，因為你知道甚麼是正直。
17:3
你知道我的內心，你夜裏來察看我；
你徹底考驗了我，找不到我有甚麼惡念。
17:4
我不像別人說邪惡的話；
我順從你的命令，不走暴徒的路。
17:5
我一直跟隨你的腳步，從來沒有偏離。
17:6
上帝啊，我求告你，因為你總應答我；
求你側耳垂聽我的申訴。
17:7
求你顯示奇妙的慈愛來拯救我；
倚傍著你，我就能躲避仇敵。
17:8
求你保護我，像保護自己的眼睛；
讓我躲藏在你的翅膀下，
17:9
逃避邪惡人的襲擊。
仇敵滿懷憎恨地圍困我；
17:10
他們心腸剛硬，說話狂妄。
17:11
無論我往哪裏去，他們都圍困我；
他們找機會要推倒我。
17:12
他們像獅子一樣要把我撕成碎片，
像少壯的獅子蹲伏在暗處等我。
17:13
上主啊，起來迎擊我的仇敵，制伏他們！
求你用你的劍救我脫離邪惡的人。
17:14
求你用你的權力救我脫離他們，
就是那些在今世富足的人。
求你重重地懲罰他們；讓他們的兒女受夠了災難，
還有剩餘的留下給兒女的兒女。
17:15
因為我正直，我得以朝見你；
我醒了的時候，你的同在使我滿心快樂。

（第16篇解說）
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耶和華是我的產業

你是我的主，我的好處不在你以外（詩一六：2）

宗教不但是生活中的一部分，而應該是全部的中心。
聖徒以主為圓心，畫一個圈兒，把每一部分都包括在裏面，
這就是宗教生活。所以不僅是有了主就有了一切，而是有了主決定一切。
“耶和華是我的產業”（詩一六：5），
表明他是以主為倚靠，為誇口。聖經說，利未人與神聯合，
事奉神，“耶和華是他的產業”（申一○：9）。
產業不但代表人的身分，古時對家無恆產的人，也不大信任，
所以有產業不但作人的倚靠，也可以使人覺得他可靠。
我們知道，不久以前的西方民主，只限有產業的人有投票權。
但信主的人不是以地上的產業誇口，而以主為誇口，為倚靠。
“是我杯中的分”（詩一六：5），表明他以主為滿足。
以色列地不僅是流奶與蜜，我們也記得，應許之地的記號，
是盛產葡萄，釀製成酒，可以使心喜樂（士九：13；詩一○四：15），
因此杯中物是喜樂滿足的意思。

以主為杯中的分，是說主為我賜福的杯（詩二三：5），
我要時時“舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。”（詩一一六：13）
說到他在主裏面的滿足：
〔主〕用繩量給我的地界，坐落在佳美之處，
我的產業實在美好。

我必稱頌那指教我的耶和華…
我將耶和華常擺在我面前…
因此我的心歡喜，我的靈快樂，
我的肉身也要安然居住。（詩一六：6-9）
主給我們安排的地界，是祂自己察看，
量給我們的，沒有比完美更好的可能，
所以他以感恩的心接受，不用任何別的地方來交換。
不但在主應許之地，他也願意接受主的指教，
如何按照主的旨意生活，如何榮耀主的名。

顯然的，他不是忘恩負義的人，把主丟在背後；
他是時時把耶和華擺在面前，透過主看世界上任何的事，
把主當作他的標竿，凡事惟求祂的喜悅。
一個按主旨意生活的人，才可以身，
心，靈都滿有喜樂，得以安居在指望中。
使徒彼得五旬節的講道，指出這預言是應驗在耶穌基督的身上；
祂照神的旨意，擔當了人的罪，在十架上成就了救恩，
復活不見朽壞。我們活在主的旨意中，也有這美好盼望。

（第16篇經文）
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信靠的禱告
16:1
上帝啊，求你保護我，因為我投靠你。
16:2
我對上主說：你是我的主；你是我一切幸福的源頭。
16:3
上主的忠誠子民多麼高貴呀！跟他們在一起是我最大的喜樂。
16:4
蹤其他神明的人招惹無窮的禍患；
我決不參與他們的祭祀，也不祭拜他們的神明。
16:5
上主啊，你是我一切福份的源頭；你掌握我的生命。
16:6
你的賞賜多麼佳美！多麼令人喜愛！
16:7
我頌讚上主，因為他指導我；夜間，我的良知喚醒我。
16:8
我時時體會到上主在我面前；他在我身邊，我不至於動搖。
16:9
所以，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身安穩自在；
16:10
因為你不會讓我下陰間，也不會容許你忠貞的僕人見冥府。
16:11
你會指示我生命的道路。在你面前，我滿有喜樂；
在你身邊，我有永遠的幸福。

（第15篇解說）
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誰能住在你的聖山

耶和華啊，誰能…住在你的聖山？（詩一五：1）

詩人在這裏所發的是一個重大的問題：
耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？
誰能住在你的聖山？
就是行為正直，作事公義，心裏說實話的人。
宗教的意義是宗從，教導；
因此要與所敬拜的對象接近，受教導而遵行。
宗教（Religion）源自拉丁文religare，是重新聯合的意思。
墮落的罪人，怎能親近神，與神復和呢？（詩一五：1-2）
詩人列舉了基本的品德：
正直，是沒有彎曲；公義，沒有偏邪；
誠實，不僅是言行沒有偽詐，而且從心裏可靠。
大衛自己，像是具有這樣的條件。
他離世之後不久，他兒子所羅門對耶和華說：
“你僕人我父親大衛，用誠實，公義，正直的心，行在你面前。”
（王上三：6）一個兒子能如此為父親見證，
可見是真實的，不是作給外人看的，來源不是道聽塗說；
而且他父親去世不多年，記憶猶新，絕不會年遠湮忘，舛錯模糊；
而且那是對神說的，不容串通砌詞詐欺。
雖然我們都知道，大衛不是沒有過失，
但他有這些基本品德，是合神心意的人，有多麼難得。

除了積極有所為的品德之外，在消極方面，還棄絕惡事，
有所不為，也是同樣重要。這些原則，表現於倫理生活，和社交生活。
不是空言高論，而是有實際的禮義廉恥。
禮：謹飭言語沒有過失，只說造就人的好話：
“不以舌頭讒謗人，不惡待〔中傷〕朋友，也不隨夥毀謗鄰里”；
義：有正確價值觀念，以真理和道德為標準，
“他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人”：
不是以財取人，結交豪富，
也不是以自己利益為標準，對我好的就是好人；
恥：誠實守信，
“他發了誓，雖然自己吃虧也不更改”；
廉：正直有愛心，
“不放債取利，不受賄賂以害無辜”。

這樣的道德標準，是沒有過失的完全人，
以人的努力，沒有希望達到。因為
“我們都像不潔淨的人，我們的義都像污穢的衣服”（賽六四：6），
靠自己的義行，沒有辦法親近神，到神的帳幕和祂的聖山。
因此神差祂的兒子基督耶穌降世，祂沒有罪，卻為罪人死在十字架上；
只有信靠主耶穌基督，因祂在十架所流的寶血，
得救贖而稱義，踏著祂所開的路，才可親近神。

（第15篇經文）
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上帝的命令
15:1
上主啊，誰可進入你的聖殿？
誰可居住在你的聖山錫安？
15:2
就是行為正直，凡事順從上帝的人。他說話真誠，
15:3
不毀謗人。
他不做對不起朋友的事，不造謠中傷鄰居。
15:4
他輕視犯罪作惡的人，尊重敬畏上主的人；
他不惜因履行諾言吃虧。
15:5
他借錢給人不索取利息，也不受賄賂來陷害無辜。
做這樣事的人永不失敗。
　

（第14篇解說）
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誰說沒有神

愚頑人心裏說：沒有神（詩一四：1）

說“沒有神”，是全面的否定有神。那是說，
證實在任何時候，任何地方，任何事件上，都沒有神。
概括的，宇宙性的否定，是邏輯思維上不可能證實的事，
所以不能成立。只有愚昧無知的人，才會說這樣的話。
既然不能證明，相信無法證明的讕言，不是愚頑人，
還有別的更適合的名字嗎？聖經從來沒有爭辯，
也沒有試圖向誰證明神的存在。神就是存在的，
“自從造天地以來，神的永能和神性，是明明可知的，雖是眼不能見，
但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅一：20）。
這是說，神的存在是無可爭辯的事實。倒是詩人寫出，
人試著要尋找一個神不存在的地方，是真實困難的工作，
無論到甚麼所在，結果總是神“在那裏”，連在出生以前，神早就知道。
這樣，人生而有敬拜神的心，該是最自然的事了（詩一三九：7-17）。

那麼怎會有人宣稱“沒有神”呢？
愚頑人心裏說：“沒有神”。
他們都是邪惡，行了可憎惡的事，
沒有一個人行善。（詩一四：1-3）
神的話真正“是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，
甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，
連心中的思念和主意，都能辨明。”（來四：12）
分析人的隱念，原來“沒有神”的心理，只是“寧願沒有神”的意思。
不過，不僅是教條的無神論者，還有實際的無神論者，
他們“心裏說：沒有神”，就在行動上表現出來。
既然沒有神，在人以上再沒有更高的權威，
則人人都可以成為暴君，不必對誰負責，只要對自己有利，
甚麼事都可作。所以儘管科技進步了，犯罪的方法也隨著進步，
退步的是人的道德，人心每下愈況，現代人變成文明的野蠻人，
行在都市的街上，比在深山叢林更危險；
要防備同類的人，因為比野獸更可怕，簡直是生活在人吃人的世界。
神的子民不免要問：我們怎能存活呢？
“神在義人的族類中…耶和華是他的避難所。”（詩一四：5-6）
神仍然看顧祂的兒女，保護他們在方舟內，
任憑洪水氾濫，神保守十分平安。

（第14篇經文）
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人的邪惡
14:1
狂傲人自言自語：沒有上帝。
他們都腐敗，做了可厭惡的事；
連一個行善的人也沒有。
14:2
上主從天上察看世上的人，
要看看有明智的沒有，有沒有尋求他的人。
14:3
可是人人偏離正路；個個同樣的腐敗。
沒有行善的人，連一個也沒有。
14:4
上主發問：
作惡的人不明白嗎？難道他們都茫然無知嗎？
他們吞吃我的子民；他們不曉得向我祈求。
14:5
然而，他們要驚惶恐懼，因為上帝與義人同在。
14:6
邪惡人嘲笑窮苦人的計劃；但上主要作他的避難所。
14:7
願以色列的拯救從錫安來！
那時，上主要讓他的子民重整家園。
雅各的子孫要雀躍；以色列的人民要歡欣。

（第13篇解說）
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信靠神的慈愛
　
但我倚靠你的慈愛，我的心因你的救恩快樂（詩一三：5）

信心使人在患難中喜樂。雖然四周都是黑暗，
杖傷在身上仍然疼痛，鐐銬在手腳上沉重也是真實的；
信心仍然能發出歌唱的聲音。
仇敵看到你被壓制，向你誇勝，是不愉快的經驗。
聖經的話說是像是“人坐車軋過我的頭”（詩六六：12），
所以說是頭痛，並不是沒有原因的。
誰相信，人能在這樣的環境之下，從口中發出的，
不是呻吟，嘆息，抱怨，而是歌聲？
但我倚靠你的慈愛，我的心因你的救恩快樂。

我要向耶和華歌唱，因祂用厚恩待我。（詩一三：5-6）
環境的惡劣是真實的，敵人的攻擊，
並沒有半點仁慈，使人難以忍受；更不幸的，
是神好像向他掩面，神隱藏在黑雲的深處，使禱告不得透入。
這一切都像是那麼反對他，真是到呼天不應的絕望地步。
“但”，信心的果效，在路到盡頭的時候，能展翅上騰；
在四面黑暗的環境，發出光芒。
在人間，山窮水盡，使他的心轉向天上。
世上沒有可倚靠的，他倚靠神的慈愛。
就是有君王作你的靠山，他也是人，必死的世人，
如同速散的雲霧，出現不多的時候，就不見了。
我們看見過夏雲多奇峰，像是巍峨的大山，可以作為倚靠；
但一陣狂風吹過，就傾倒了，消失了。
你倚靠人，在患難的時候，他不但不患難與共，
反而變臉相攻，成為仇敵，乘人之厄，幸災樂禍。
但神的慈愛是永久可靠的。
“大山可以挪開，小山可以遷移；
但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。
這是憐恤你的耶和華說的。”（賽五四：10）
慈愛的神，是信實可靠的，祂從來沒有背約的記錄。
想到主救恩的確定，沒有人可以把我們從祂的手裏奪去；
如果你自己保守，是靠不住的；但你我是在主的手中，
就非常穩妥了，沒有誰能奪去（約一○：28）。

使徒保羅為主受許多的苦難，迫害，反對，
孤單的被關在監獄裏，卻沒有人能使他與主的愛隔絕；
在將臨刑的時候，還能發出信心的歌唱：
“主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進祂的天國。”
（提後四：18）
不要向人訴苦，求憐；要向神歌唱。

（第13篇經文）
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求助的禱告
13:1
上主啊，你忘記我要到幾時？
永久嗎？你不理睬我要到幾時？
13:2
我還得忍受痛苦多久，讓悲愁日夜侵襲我？
還要多久，敵人要向我耀武揚威？
13:3
上主─我的上帝啊，求你看顧我，求你應答我；
求你恢復我的氣力，使我免於死亡。
13:4
別容許我的敵人說：
我們把他們打倒了！別讓他們因我的失敗歡樂。
13:5
然而，我倚靠你不變的愛；
我要因你的拯救喜樂。
13:6
上主啊，我要向你歌唱，
因為你施恩厚待我。

（第12篇解說）
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純淨的言語

耶和華的言語是純淨的言語（詩一二：6）

人應該說真實的話，或是不說話。
但人就是不肯守這個簡單的原則。
敗壞的人性，在敗壞的言語上，充分表露出來。
在所有受造之物中，神惟獨把語言文字的恩賜給人，
能夠把無聲無形的思想表達出來。但人誤用濫用這特別的恩賜，
所表達的，並不是他的思想意念。內心並不這樣想，
卻說虛謊的話欺騙別人，說諂媚奉承的話，為了討人歡喜得好處；
說誇大的話，故意給別人不符合實際的印象。
這些傳通，不但無效，而且有害，都是違反言語的功能。
這正是“人心比萬物都詭詐，壞到極處”（耶一七：9）
的明證，沒有別的動物到這地步。

人肯承認錯誤嗎？不。他們說：
“我們必能以舌頭得勝，我們的嘴脣是我們自己的，誰能作我們的主呢？”
（詩一二：4）人竟然敢於背逆創造的永生神，任意妄行。
不錯，在世界歷史中，我們看到不少的領袖人物，
不是衝鋒陷陣，馳騁疆場，就是舌鋒能辯，制勝於政壇。
可惜，這些人也正是濫用語文恩賜的人。他們所說的，
既不曾在意向人民負責，也不曾想到要向恩賜的主交帳。
但是，神的兒女思想神的話，遵行神的話。因為
耶和華的言語是純淨的言語，
如同銀子在泥爐中煉過七次。（詩一二：6）

誠實：世上政客說的話，在出口以前，就無意兌現。
神的話是信實可靠的，天地能廢去，
神的話一點一畫也不能廢去，必然要成就。
看聖經中的預言和應許，都照樣一一成就，未應驗的部分，也會成就。
那位信實全能的神說：“因為我留意保守我的話，使得成就。”（耶一：12）
純潔：人心是污穢的泉源，所發出來的水，也是污穢的。
但“凡神所默示的聖經，於教訓，督責，使人歸正，
教導人學義，都是有益的。”（提後三：16）

全：七是完全的意思，表明神的話是完全的，
對於教導屬神的人，靈命生活的需要，沒有一件缺少。
精煉：用坩鍋鎔煉銀子，把所有的渣滓雜質化煉丟掉，
只存留純銀。神的話真是要言不繁，沒有過分的渲染形容，
沒有不必要的重複贅言，都是至為精純，不能再減少。
感謝神，賜給我們祂啟示的話，也教導我們怎樣說話。

（第12篇經文）
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求助的禱告
12:1
上主啊，求你幫助我們，敬虔的人沒有了；
忠誠的人再也找不到了。
12:2
大家彼此撒謊，用油滑的話互相欺詐。
12:3
求上主切斷圓滑的舌頭，封閉狂妄的嘴唇！
12:4
他們說：我們要暢所欲言；誰能管我們說甚麼話呢？
12:5
可是，上主說：
我就要來，因為窮苦人受欺壓，被迫害的人痛苦呻吟；
我要把他們所渴望的賜給他們。
12:6
上主的應許純真可靠，像在爐火中煉過七次的銀子。
12:7~8
作惡的人到處橫行；人人歌頌邪惡。
上主啊，求你保護我們，使我們擺脫這世代的人。

（第11篇解說）
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試驗義人

根基若毀壞，義人還能作甚麼呢？（詩一一：3）

在風平浪靜的時候，人都願對主忠心，
特別是可以吃餅得飽，群眾不惜跑遠路，尋找主耶穌。
但遇到患難的時候，這些人的熱情，慢慢的消失了。
只有主的真門徒，才可以說出：
“主啊，你有永生之道，我們還跟從誰呢？”（約六：68）
信靠神的人，有時要比世人受更多的苦難，經歷更多的狂風暴雨。
但這不僅是意外的損失，不順利的事，或是身體的病痛，
家庭的問題；自然界的厄逆之外，還有社會的惡事。

如果只為了個人的安舒打算，
逃避是最容易的聰明事。詩人的好朋友建議：
“現在是非顛倒，真理不明，法紀紊亂，
社會的根基都毀壞了，已是不可救藥，義人也不能作甚麼了，
何不明哲保身，像鳥飛往你的山去！”
不過，世界上有人知其不可為而為之。
從世人分別出來，不是隱居避世，
而是“倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。”
（詩三七：3）詩人說：
耶和華在祂的聖殿裏，
耶和華的寶座在天上，祂的慧眼察看世人。
耶和華試驗義人。（詩一一：4-5）

在先知以賽亞的時代，
人“稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，
以光為暗，以甜為苦，以苦為甜…因受賄賂，
就稱惡人為義，將義人的義奪去。”（賽五：20,23）
但先知仍然不肯放棄神的葡萄園，忠心作美好的見證，
不怕人的反對。神仍然是宇宙的主。祂的主權統管萬有，
祂知道世人的行動作為，不會容許惡人永遠得意。
祂容許惡人，是要藉以試驗義人，
看他能不能靠主站立得穩，為真理爭戰；
要試驗在舉世混亂的時候，他是否能保持清潔，
在舉世背道的時候，他是否能忠心。
如果義人在遇到反對的時候，就逃避了，
就是放棄當盡的責任，與變節投降只差一步。

今天，撒但還沒有被丟進火湖，
在最後結局臨到之前，它也沒有退休的意欲。
神的兒女還是要有爭戰，是信仰和文化的爭戰。
神要試驗信徒的忠心，所以必須堅定立場，
不能夠懶惰苟安，也不許畏懼逃避。
義人在黑暗的環境中，才可以發光照耀；
在彎曲背謬的世代中，才顯得出正直公義。
只要義人不作一事，邪惡就可不戰而勝。
神的兒女們，要為主忠心。

（第11篇經文）
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信靠上主
11:1
我以上主為避難所。
你們怎能愚笨地對我說：要像鳥兒飛入深山，
11:2
因為作惡的人彎弓搭箭，
要在暗中射殺正直的人。
11:3
根基若崩潰了，義人能做甚麼？
11:4
上主在他的聖殿裏；他的寶座設在天上。
他觀察世上的人，洞悉他們的所作所為。
11:5
他考驗義人和邪惡的人；他痛恨好強暴的人。
11:6
他向作惡的人降下炭火硫磺；
他用灼熱的火燄懲罰他們。
11:7
上主公義，他喜愛正直的行為；
正直的人得以朝見他。

（第10篇解說）
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神隱藏的時候

耶和華啊，你…在患難的時候為甚麼隱藏？（詩一○：1）

太陽隱沒在西方，黑暗在地上掌權，
野獸紛紛出來活動，任意獵取吞噬弱小。
人間的情形，也常是這樣，弱肉強食，
以眾暴寡，哪還有公義，哪還有法理？
詩人看到這樣的現象，他禁不住向神質問：
耶和華啊，你為甚麼站在遠處？
在患難的時候，為甚麼隱藏？（詩一○：1）

他從沒有想是沒有神，也不曾以為神死了。
他認識神，經驗過神的大能，相信神的公義。
但他覺得，神造好了世界，
現在安排宇宙自動運轉，就往遠方度假去了。
但是這部龐大的機器，出了毛病，一切運作失了秩序；
神卻站在遠處，像是隔岸觀火，不肯快來處理，撥亂反正。
甚至祂有些像是幸災樂禍，或是走開到哪裏去藏起來了，
難道祂會有處理不了的時候？

在大衛的時代，還沒有甚麼無神論的人；
邪惡的人也沒有那樣的想法。作惡的人以背向神，
他們自欺，看不見神，就以為神是可以輕慢的，
高舉自己，以為神管他不了，以為神不會追究。
他看不見神，就當作沒有神。其實只是他不肯面對神。
神隱藏，絕不是沒有神，也不是祂不管事。
神隱藏，是要惡人儘量現出他的惡來，看他心中存的到底是甚麼。
他們的口舌是詭詐，欺壓，咒詛，從心中的惡發出惡言；
他們的惡行，如同獅子，他們埋伏害人，他們用網使人不防，陷在其中。
神隱藏，是要人自己去經歷惡人的強暴：
如果憑你自己的力量去周旋，完全沒有希望得勝：
無倚無靠的人把自己交託你；
你向來是幫助孤兒的…
謙卑人的心願，你早已知道；
你必預備他們的心，
也必側耳聽他們。（詩一○：14,17）

惡人那麼樣的強橫，是因為背後有那惡者撒但，
義人絕不是他們的對手。因此，在地上無所倚靠的孤兒，
只有仰望天上的父，完全交託神作主。
知道自己沒有力量，仰望神的大能，正是禱告所必須有的心態。
人到這地步，必須放下他自己的野心，在神面前謙卑下來。
神藉著環境“預備”屬祂的人的心，同時鼓勵安慰，不至失望，
預備向神祈求。當人真實需要，而不是妄求，神的應允就臨到了。

（第10篇經文）
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求助的禱告
10:1
上主啊，你為甚麼離我們那麼遠？
為甚麼在我們患難時漠不關心？
10:2
邪惡的人狂妄驕傲，欺壓窮人；
但願他們陷入自己的羅網。
10:3
邪惡的人誇耀自己的慾望；
貪婪的人抗拒並蔑視上主。
10:4
邪惡的人心高氣傲，不求告上帝；
他心目中沒有上帝。
10:5
邪惡的人所做的都順利。
他不明白上帝的審判；他嘲笑他的敵人。
10:6
他心裏想：我永遠不會失敗；
我生生世世不遭遇災難。
10:7
他滿口詛咒、詭詐、恫嚇，
所講的話都是怨毒、邪惡。
10:8
他埋伏在村子裏；他等著殺害無辜。
他窺伺無倚無靠的人，
10:9
像獅子埋伏在隱蔽處。
他等待著要捕捉窮人，用網子網住他，把他擄去。
10:10
窮苦無告的人倒下去了；暴力把他們擊倒了。
10:11
邪惡的人對自己說：
上帝不管這些！他閉著眼睛，永遠看不見我！
10:12
上主啊，求你來拯救我！上帝啊，別忘了被欺壓的人！
10:13
邪惡的人怎能藐視上帝，心裏說：他不會懲罰我呢？
10:14
但你鑒察一切，關心人的愁苦患難；你隨時願意援助。
窮苦無助的人都投靠你；因為你一向幫助孤寡無告的人。
10:15
求你粉碎邪惡者的勢力；求你懲罰他們的罪行，徹底追究！
10:16
上主永遠作王掌權；異族要從他的土地上消滅。
10:17
上主啊，你要垂聽窮苦人的祈求；你要賜勇氣給他們。
10:18
你要替被欺壓的人和孤兒伸冤，使必朽的人不再妄施恐嚇。
　　

（第9篇解說）
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患難時的盼望

耶和華啊，認識你名的人要倚靠你（詩九：10）

看到富足的人凡事應心，許多的人趨附奉迎，
承認“多數人是真理”的習慣，很難相信神不也在擁戴的人中間。
大衛不缺乏這樣的經驗。有些人一直圖謀要奪權造反，
但他們沒有看見，不是大衛憑自己作甚麼，
是在他後面的神，藉著他作一切的事。
惟耶和華坐著為王，直到永遠。
祂已經為審判設擺祂的寶座。
祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民。…
耶和華啊，認識你名的人要倚靠你，
因你沒有離棄尋求你的人。（詩九：7-10）

世人在奔競掙扎，忙碌的作惡，但神卻是從容安定，“坐著為王”，
你可曾看見神降格辱身，跟人相爭搏？
祂有完全的權能，統治掌管一切，
看人的作為還不如螳臂當車，是可笑不過的舉動。
一代又一代狂妄的人死了，像敗葉枯草，
但神是永遠為王，沒有誰可以動搖祂。
遭受患難的人，常會覺得神太慢了，報應遲延。
惡人以為主“必來得遲”，就任意行強暴；
遭受迫害的人，在所經歷的痛苦中，更是度日如年。
哪知神早就預備好審判的寶座，時候到了，就要施行公義的審判。

神不著急，認識神的人，知道主是
“試驗過的石頭，是穩固的根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急”
（賽二八：16）。仇敵必要被神摧毀，全然歸於烏有。
只是屬主的人，因為不用世俗的方法，所以不免會暫時吃虧；
但神容許惡人猖狂，義人受苦，不是因為祂不公道，
也不是因為祂沒有能力，而是為了信靠祂的義人，
可以經驗祂的信實，至終成為祂的見證，宣揚祂的奇妙救恩。
人要把他踐踏下去，置之死地；有時到生路全絕，
“離死不過一步”（撒上二○：3）。但他堅信求告主說：
“你是從死門把我提拔起來的。求你憐恤我，
看那恨我的人所加給我的苦難，好叫我述說你一切的美德。
我必在錫安城的門，因你的救恩歡樂。”（詩九：13-14）

受苦是個人的經歷，但要在錫安城門，
公眾的地方，歡樂述說神的恩典和大能。
所以惡人的經營，成全神的榮耀。

（第9篇經文）
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感謝上帝的公義
9:1
上主啊，我要一心頌讚你；
我要宣揚你一切奇妙的作為。
9:2
我要因你歡樂歌唱；我要頌讚你至高的尊名。
9:3
你一出現，我的仇敵就退避；他們都仆倒滅亡。
9:4
你坐在寶座上施行公義的審判；
你為我伸冤，維護我的權益。
9:5
你斥責異族，消滅邪惡的人；
你永遠塗抹他們的名字。
9:6
我的仇敵不再存在；
你已經毀滅了他們的城邑；他們完全被遺忘了。
9:7
然而，上主永掌王權；他為審判立定寶座。
9:8
他以公義統治世界；他以公平審判萬民。
9:9
上主是被欺壓者的避難所，是急難時的堡壘。
9:10
上主啊，認識你的人要倚靠你；
你不撇棄尋求你的人。
9:11
要頌讚在錫安統治的上主！
要向萬國宣揚他的作為！
9:12
上帝關懷苦難中的人；
他不忘記他們的哀求，要懲罰迫害他們的人。
9:13
上主啊，求你憐憫我！
看那恨我的人怎樣虐待我！上主啊，救我脫離死亡，
9:14
使我能站在耶路撒冷人面前，
向他們宣揚我頌讚你的一切事。我要因你救我而歡樂。
9:15
異族人陷在自己挖掘的坑裏，
被自己所張的羅網纏住了。
9:16
上主藉公正的審判彰顯自己；
邪惡的人被自己的罪行絆倒。
9:17
所有作惡、拒絕上帝的人都得下陰間。
9:18
貧窮人不至於永遠被遺忘；
受欺壓者的盼望不長久遭挫折。
9:19
上主啊，起來吧，別容許世人蔑視你！
把異族召到你面前，接受審判。
9:20
上主啊，使他們畏懼；
讓他們知道自己不過是必死的人。

（第8篇解說）
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嬰孩和吃奶的

從嬰孩和吃奶的口中建立了能力（詩八：2）

在天的覆蓋下過得久了，人很容易忘記了穹蒼的奇妙。
朝陽的光華，夕照的絢麗，似乎再也引不起他的反應。
嬰孩可以從天上的月亮，星星，編織許多綺麗的夢。
年長的人，知道百億光年之外的星，卻失去了童年對星兒的遐想。
詩人的心眼，沒有被世上的塵霧所迷；
他的信心，使他看得更清楚，更遠。
他用敬畏的心，看見了神彰顯在天的榮耀：
我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿：
人算甚麼，你竟顧念他？
世人算甚麼，你竟眷顧他？
你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕…
耶和華我的主啊，
你的名在全地何其美！（詩八：3-9）
遠超諸天，在時間空間之外的神，
竟然顧念低微的人，真是奇妙的事。
“人算甚麼”！在這裏所用的“人”字，
希伯來文enosh特指人的必死和脆弱；
“世人算甚麼”的“世人”ben adam即“亞當之子”，
所指是人卑賤的本性，不是照著“神自己的形像造人”
（創一：27）的高貴品質，而是成為比天使微小。
人的野心，時時在想為自己製造偉大的形象，正是表明其自覺卑微；
人的追求不朽，正是因為其必朽，不能耐久。

神差祂的兒子降世救贖的，是這樣卑微的人；
而且祂自己成為人的樣式：耶穌不僅“成為比天使小”，
且“祂因著神的恩，為人人嘗了死味”（來二：9-10）；
祂本來與神同等同榮，是沒有罪，也不能死的，
為了使滅亡的人蒙神的恩典，竟然嘗了死味，
這是創造天地，陳列星宿的神，永生的神，眷顧世人的最高表現。
神為了成就祂救恩的計畫，
“既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物，
和祂一同白白的賜給我們嗎？”（羅八：32）
所以耶穌復活了，不僅是祂自己得了榮耀尊貴為冠冕，
也是“為要領許多兒子進榮耀裏去”，
使我們信祂的人，得著不死的永遠生命。
這樣，必死的，脆弱的人，就從
“這必朽壞的，總要變成不朽壞的；這必死的，總要變成不死的”，
人自古以來所夢想的“不朽”，就成了事實。
但那不是要成就人的意願，而是要應驗神
“死被得勝吞滅”的話，使“萬物都服在祂的腳下”
（林前一五：53-57,27）。

（第8篇經文）
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上帝的榮耀和人的尊嚴
8:1
上主─我們的主啊，你的偉大彰顯全地！
頌讚你的聲音上達諸天；
8:2
嬰兒和幼童一齊歌唱。你建造鞏固的堡壘防備敵人；
你阻止仇敵對你的攻擊。
8:3
我仰視你親手創造的天空，觀看你陳設的月亮星辰。
8:4
啊，人算甚麼，你竟顧念他！
必朽的人算甚麼，你竟關懷他！
8:5
然而，你造他僅低於你自己；
你用光榮尊貴作他的華冠。
8:6
你讓他管理所有被造物，把一切都放在他腳下：
8:7
牛、羊、荒野的走獸，
8:8
空中的飛鳥，江河的魚類，
海洋的生物，都歸他管轄。
8:9
上主─我們的主啊，你的偉大彰顯全地！

（第7篇解說）
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投靠神

神是我的盾牌，祂拯救心裏正直的人（詩七：10）

在世界上，可以看到普遍的現象，是人為了自己的利益，
多投靠有勢力的人；甚至甘為鷹犬，不惜為他傷害別人。
以色列的王掃羅，有權有勢，手中掌握著槍，
巍巍然坐在垂絲柳樹下，眾臣僕侍立左右，儼然朝廷。他訓話說：
“便雅憫人哪！你們要聽我的話：
耶西的兒子能將田地和葡萄園賜給你們各人嗎？
能立你們各人作千夫長，百夫長嗎？…”（撒上二二：7）

跟從掃羅是最實惠的事。簡單說，可以升官，作甚麼長；
能夠發財，王旨一下，就擁有田地，葡萄園，作起地主來。
這樣，王本族的便雅憫人，就紛紛投靠了掃羅。
當然，很多人知道：大衛是英雄，忠心為國，沒有作過甚麼壞事；
也有部分人曉得他是耶和華的受膏者。但那又算得了甚麼？
神的旨意又算得了甚麼？成功者的光榮，哪個不是用血染成的？
就算是無辜人的血，也沒有甚麼大不了的事！
因此，大衛的腳剛離開挪伯城祭司亞希米勒的地方，
以東人多益就報告了掃羅（撒上二二：9）。
大衛攻打非利士人，拯救了基伊拉的困厄；
他們卻定意把他交給追索的掃羅（撒上二三：12）。
約拿單在西弗曠野的樹林中，與大衛會面安慰鼓勵他；
但不論山如何深，林如何密，西弗人都會去告訴掃羅，
帶路往哈基拉山裏去搜索大衛（撒上二三：19-24）。
這都是田產和官位的效力。

大衛說：“連那無故與我為敵的，我也救了他”。
但他們卻追趕他，迫害他。幸而神不離棄祂所膏的王大衛。
神不看人的勢力，祂的應許必要成就；
祂保守屬祂的人，不將他交在敵人的手裏。因此，大衛能夠說：
“神是我的盾牌；祂拯救心裏正直的人。”（詩七：4-5,10）
那些追趕的人，雖然像獅子般凶猛，殘暴，完全沒有憐憫，
想要把主的受膏者撕碎；但他們不能勝過神的能力。
大衛為他的羊群奮勇，不容獅子搶奪吞噬；
擊打它，從它口中救回將亡的羊羔，打死獅子（撒上一七：34-35）。
主是我們的大牧長，祂有勝過死亡的大能，
更沒有誰能從祂的手裏把祂的羊奪去（約一○：28-29）。
在主裏面是無比的穩妥，任仇敵咆哮恐嚇，主有力的手保護拯救到底。
投靠耶和華，勝似倚賴人。勝似倚賴王子。

（第7篇經文）
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祈求正義【5】
7:1
上主─我的上帝啊，你是我的避難所；
求你救我脫離追趕我的人，
7:2
不讓他們像獅子抓住我，把我撕成碎片，無人能救援我。
7:3
上主─我的上帝啊，我若有甚麼不義，雙手沾染罪污，
7:4
對朋友恩將仇報，縱容無故對我行凶的敵人，
7:5
就讓仇敵追趕我，擒獲我；
讓他砍倒我，殺死我，使我倒斃在塵土中！
7:6
上主啊，求你奮起，在烈怒下打擊我的仇敵。
求你起來幫助我，因為正義是你的要求。
7:7
願萬民都環繞著你；願你掌權統治他們。
7:8
上主啊，你要審判萬民。
求你宣判我無罪，因我無辜。
7:9
你是公義的上帝，你審察人的心腸肺腑。
求你阻止邪惡者的惡行，獎賞廣行善事的人。
7:10
上帝是保護我的盾牌；他拯救胸懷正直的人。
7:11
上帝是公義的審判者；他日夜懲罰作惡的人。
7:12
他們若不悔改，上帝要磨快他的劍；他彎弓搭箭，
7:13
預備好致命的武器，要發射燃燒著的箭。
7:14
邪惡的人圖謀惡事；他們製造紛擾，慣行欺詐。
7:15
他們挖了坑，要陷害別人，自己反而掉了進去。
7:16
他們要因自己的邪惡被懲罰，因自己的暴行受傷害。
7:17
我要感謝上主的公義；我要頌揚至高者的尊名。

（第6篇解說）
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神的時候

耶和華啊，你要到幾時呢？（詩六：3）

在困苦中仰望神，好像在黑夜等候天亮一樣，
總覺得時間過得不夠快。多少時候，內心發出呼喊：
“耶和華啊，你要到幾時呢？”（詩六：3）
神的應允來到，有一定的時間。
天上沒有時鐘，但神掌握著時間，祂總不會誤事。
但祂定的時間，不是按人計畫安排的時間表。
祂作事要有完全的主權。祂知道如何作，
在甚麼時候作，總是最恰當不過。

神的應允，不會來得太早，是要當人知道自己沒有力量之後。
“耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱。”（詩六：2）如
果太早了，人會說是他自己的力量。
人看沒有希望了，放棄了努力，說不必再麻煩耶穌了
（可五：35），主才開始作事。在人進入死地之前。
“在死地無人記念你，在陰間有誰稱謝你？”（詩六：5）
神不是希望得人的稱讚為回報才滿意，但願意人以感謝為祭獻給祂，
把當得的榮耀歸給祂。因此，祂現出神蹟大能，
是在人臨近死地的時候，而不是在人進入死地之後。
人的責任是相信祂，持續相信，不要怕太晚。
神讓人多經歷苦難，多學習懇切禱告，
是要叫人更會倚靠祂，真知道自己不能作甚麼。
“我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。”（詩六：6）
這是何等的恆切，夜復一夜，不停止的禱告呼求，
不是形式的，不是作給甚麼人看的；
惟獨向主傾心吐意的禱告，繼續的禱告。
雖然不見風，不見雨，仍然不息的禱告，拒絕失望，拒絕停止。

當人相信神垂聽他禱告的時候，也就是神拯救的時候。
雖然環境沒有明顯的改變，仇敵仍然在那裏，
他能憑著信心，向仇敵誇勝說：
“你們一切作孽的人，離開我吧！因為耶和華聽了我哀哭的聲音。
耶和華聽了我的懇求。耶和華必收納我的禱告。”（詩六：8-9）
這是沒有看見就信。
從驚惶，恐懼的境況，從黑暗的境況，
轉換為感恩讚頌，是漫長的道路，是信心被試驗的經歷。
但經練過的人，可以結出平安的果子，
知道無論在甚麼境遇中，不論感覺如何，總有神的手托住，
祂必叫你活著出來，而且滿有得勝的榮耀。
所以無論在甚麼環境之中，都要相信神的信實和慈愛；
在神聽禱告的效果還未看見，就能用信心讚美。

（第6篇經文）
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患難中祈求幫助
6:1
上主啊，求你不要發怒譴責我；求你不要在烈怒下懲罰我！
6:2
求你憐憫，因為我衰殘；求你醫治，因為我精力耗盡。
6:3
我的身心陷於痛苦中；上主啊，這痛苦要繼續多久呢？
6:4
上主啊，求你回來救我！因為你愛我，求你拯救我！
6:5
在墳墓沒有人記念你！陰間也沒有人頌讚你！
6:6
我因悲愁衰殘；夜夜我的床榻浸在眼淚裏，我的枕頭濕透了。
6:7
我的仇敵使我哭泣；我的眼睛紅腫，視力衰退。
6:8
作惡的人哪，走開！因上主已聽見我的哀哭。
6:9
他垂聽我求助的呼喊；他悅納我的禱告。
6:10
我的仇敵要遭受恥辱失敗；他們在紛擾驚惶中突然退卻。

（第5篇解說）
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親近神

至於我，我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所（詩五：7）

世界上到處可以看到惡人發達。神（太五：45）
“叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人”，
也許這還不難接受；但當烈日暴雨的時候，
惡人奪去義人的傘，豈不太也過分？
人可能會想：為甚麼神似乎不管，
讓這些不幸的事臨到義人身上？為甚麼作惡的人反而昌盛？
這宇宙像是沒有一個倫理的規律。於是，有的人就他們所看到的現象，
當作選擇行事的標準，看甚麼有利就去作。
詩人在世上住得久了，自然也看到，經歷到那樣的事實。
但他不僅看見那些，他能看得更遠。
因此，當他早晨起來，張開眼睛，就想到會遇到甚麼事。
所以他向神禱告說：
“耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；
早晨我必向你陳明我的心意，
並要儆醒。”（詩五：3）
我們在一天當中，要作許多的選擇與決定；
這些決定所帶來的後果，並不都是快樂適意，
有時會是受苦，遭反對，遇迫害。你是否會為這些決定後悔？
會問：“我這樣作值得嗎？”還是不問後果如何，為主站穩立場？
實際上，“為主值得嗎？”的另一思維方式是：
“主值得我為祂嗎？”詩人比較惡人和義人的情形：
因為你不是喜悅惡事的神，惡人不能與你同居。
狂傲人不能站在你眼前；
凡作孽的都是你所恨惡的…
至於我，我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所；
我必存敬畏你的心，向你的聖殿下拜。
耶和華啊，求你因我的仇敵，憑你的公義引領我，
使你的道路在我面前正直。（詩五：4-8）

惡人如果發達了，許多人會稱頌他的成功，以他為領袖，作榜樣。
不過，在公義聖潔的神那裏，他是無分無關的，連沾邊近前都不可能。
神不問你有多少錢，要問你有的錢是怎樣來的。
義人所選擇的是神，他看事奉神是值得的，
凡事要照神的旨意，討神的喜悅，因此就遵行真理。
他能夠親近神，可進入神的居所，與神相交；神引導他行義路。
並不意外的，要遇到仇敵的迫害，神卻能使他在患難中站立得住，
賜福給他，並且神的恩惠慈愛隨著，四面保護，十分安全。

（第5篇經文）
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祈求保護
5:1
上主啊，求你垂聽我的傾訴；求你傾聽我的歎息！
5:2
我的王，我的上帝啊，求你聽我求助的呼喊！
上主啊，我要向你祈求；
5:3
清晨你聽見我的聲音；
太陽一出，我向你傾訴，靜候你的回音。
5:4
你是不喜歡邪惡的上帝；
你不容許罪惡出現在你面前。
5:5
你厭惡狂傲的人，憎恨一切作惡的人。
5:6
撒謊的，你要滅絕；
嗜血和詭詐的，你都厭棄。
5:7
至於我，因為你豐盛的慈愛，我可以進入你的殿宇；
我恭敬俯伏，在你的聖殿中敬拜。
5:8
上主啊，我周圍都是仇敵；
求你領我走正路，讓我走上你為我安排的坦途。
5:9
仇敵的話不可信；他們只想摧殘。
他們的喉嚨像敞開的墳墓，舌頭圓滑，專講欺哄的話。
5:10
上帝啊，求你定他們的罪，破壞他們的詭計。
求你從你面前把他們趕走，因為他們罪惡多端，背叛了你。
5:11
得到你庇護的人都要歡呼；他們要不斷地歡呼歌唱。
你保護愛你的人；他們因你而有喜樂。
5:12
上主啊，你賜福給正直的人；你的憐憫像盾牌保護他們。

（第4篇解說）
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虔誠人的好處

有許多人說：誰能指示我們有甚麼好處？（詩四：6）

世界上功利主義的人，以為給多數人好處，
自己就可以得到好處。這看來是為了人民，
實在是利用人民，為了自己。
世人作事都是為尋求自己的利益，在政治上，
像押沙龍那樣的領袖，用看得見現實的好處，
籠絡人的心，以贏得人的擁護。
只知為己，眼光窄淺的人，就去跟隨虛假：
只圖眼前利益的人，很容易接受虛假的應許；
而且他們也不計較，不查究，那領袖到底是真是假。
既然能接受崇拜假的領袖，不管他到底是不是真神的僕人，
那麼，為了現實利益，去崇拜假神，也就不足為怪。
你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸祂自己。
我求告耶和華，祂必聽我。…
有許多人說：“誰能指示我們有甚麼好處？”
耶和華啊，求你仰起臉來光照我們。（詩四：3,6）

許多人是崇拜肚腹的宗教，奔大路，進寬門。
但那真正跟隨主的人，是行十字架的小路，進窄門的人。
這樣的人，不是在世上發達得榮耀的，
卻是神所揀選，分別出來歸於祂自己的人。
在新約是因信主而作神的兒女，有永生，有聖靈的引導，
行光明的義路，而與神相交。因此，他可以坦然無懼的說：
“我求告耶和華，祂必聽我”。這是屬神的人的特權。
世人是存懼怕的心，用方法媚假神以祈福。
但屬神的人可以知道，他已經得神喜悅了，
主用臉光照他（民六：24-26），而不是以怒容向他。
虔誠的人不是貪求屬世的福分，而是以耶和華為樂：
你使我心裏快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。我必安然躺下睡覺，
因為獨有你耶和華使我安然居住。（詩四：7-8）

追尋世上利益的人，獲得了地上的出產，
厚利多財，還要擴建更大的倉庫；
只是心中的滿足不能持久，還是要口渴，而且是愈飲愈加口渴。
屬主的人的真喜樂，是發自心靈的深處，如同活水泉源滋潤，
滿足而且湧流出來，使別人得滋潤。他可以處憂而樂，雖窮而足。
他的心裏有真實的平安，雖然在荊棘中，而能安然居住。
這是惟有主的福，是虔誠人的分，
遠勝過只在今生有指望的人，而有屬天的盼望。

（第4篇經文）
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求助的晚禱
4:1
我的上帝，我的辯護者啊，我呼求的時候，求你應答！
在患難中，你幫助我；求你憐憫，垂聽我的禱告！
4:2
你們這些人哪，你們要羞辱我到幾時？
你們愛慕虛妄，追逐虛偽，幾時結束？
4:3
要知道上主已選召我歸屬他；他垂聽我的呼求。
4:4
要戰戰兢兢，不再犯罪；在臥房寂靜時，沉思默想。
4:5
要向上主獻當獻的祭，一心信靠他。
4:6
有好些人說：
我們多麼渴望承受福澤！
上主啊，求你用慈愛光照我們！
4:7
但你賜給我的喜樂遠勝過
五榖豐登、美酒滿溢的享受。
4:8
我一躺下來，安然進入夢鄉；
上主啊，只有你能保守我安全。

（第3篇解說）
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安眠無憂

我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我（詩三：5）

睡眠可以使人安息，得以恢復力量。
常清夜不寐，是很痛苦的事。不過，在許多情形之下，
人心靈受到攪擾，會使睡眠輕柔的翅膀飛離。如：
良心不平安，家庭不和諧，憂愁的重擔，
損傷的經歷，安全受威脅，都會奪去人正常的睡眠。
這些攪擾，如果有任何一種，已經足以叫人受不了，
但大衛王所遭遇的，卻是這些綜合起來，臨到他身上，該是情何以堪！
而且這位敬虔愛神的王，還給人議論說：“他得不著神的幫助。”
不僅眾叛親離，神也離棄不管不顧，他準是完定了。
要有甚麼樣的信心，在這樣的環境，還可以寫出：
但你耶和華是我四圍的盾牌，
是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。
我用我的聲音求告耶和華，
祂就從祂的聖山上應允我。（詩三：3-4）
當大衛寫這詩的時候，是因為他兒子押沙龍造父親的反，
他匆匆忙忙逃難，在猶大曠野流離失所，
他個人，家庭，和王國的前途，可以確定的說是不確定。
他的心情是怎樣的呢？

這一切的風浪，大衛知道，都是由他自己的情慾而起。
他侵染有夫之婦拔示巴，然後陰謀殺害她的丈夫，
忠心的勇士烏利亞，這都不是獻祭可以除去的罪；
豈止使他良心不安！唯一的盼望，是神的恩典和憐憫：
“得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。
凡心裏沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。”
（詩三二：1-2）

兒子造父親的反，兄弟相殘，到了家庭不和的最低點。
還有，倉皇逃難離朝，不知能不能復光，多麼沉重的憂愁！
至於家人離散，國庫的財寶他都沒有裹挾帶走，
真是嚴重無比的損傷，誰能夠承受？
而且敵人在天天增加，民兵不知多少萬；
而跟從王的常備兵，人數少得不成比例，安全沒有保障。
罪得赦免，主是他的安全和光榮。

大衛用信寫下心聲：
但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀…
我用我的聲音求告耶和華，
祂就從祂的聖山上應允我。
我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。
相信救恩出於神，雖在流離中，也有安息。

（第3篇經文）
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求助的晨禱
3:1
上主啊，我竟然有這麼多仇敵！有這麼多的人攻擊我！
3:2
他們談論著我，說：上帝不救助他！
3:3
但上主啊，你是衛護我的盾牌；
你讓我得勝，使我抬得起頭。
3:4
我向上主呼求援助，他從他的聖山應答我。
3:5
我躺下睡覺，我睡醒起來，上主都保護我。
3:6
縱使有千萬敵人圍困我，我也不怕。
3:7
上主啊，你來吧！我的上帝啊，救我吧！
你擊爛我所有仇敵的面頰，敲掉了作惡之人的牙齒。
3:8
勝利從上主那裏來；願他賜福給他的子民！

（第2篇解說）
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順從誰

我已經立我的君在錫安我的聖山上了（詩二：6）

對基督的意向如何，決定人的前途。
世人在許多事上，各為自己的利益，會互相衝突，難以協調；
但是，在敵擋主的，在反對神的事上，可以同心，
因為他們同在那惡者的權勢之下，
對他們共同的主子效忠，不容一家一國有內爭。
使徒們看見黑暗勢力大結合的事實：
本來希律王和巡撫彼拉多，有政治利害的衝突，
“從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友”
（路二三：12）；羅馬佔領軍和猶太公會，外邦人和以色列民，
長久存在著民族立場的差異，互相鬥爭；
撒都該人和法利賽人，祭司和文士，在宗教見解上，冰炭不相容；
但耶路撒冷發生過僅有的一次團結，就是在反對耶穌的事上，
各幫各派匯合，成為一股洪流，把主耶穌釘在十字架上。
主耶穌基督復活以後，信徒日益增加，他們又合力迫害主的教會。
（徒四：24-28）這說明了甚麼事？顯明了人的邪惡，
也顯明神的定旨和先見，藉祂的先知記在聖經裏：
世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，
要敵擋耶和華，並祂的受膏者，說：
“我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。”

悖逆的人類，不願負主的軛，卻甘受撒但的奴役，
作它的工具，與神為敵。他們在認真的爭鬧，
謀算，設計，籌畫，經營運作，緊張的動員所有的力量；
但想不到的反應，是神並不緊張，
看世人像轍中張牙舞爪擋車的螳螂。祂又笑又怒：
那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。
那時，祂要在怒中責備他們，
在烈怒中驚嚇他們，說：
“我已經立我的君在錫安我的聖山上了。”
撒但還沒有到它的絕路，歷代以來，總是有反對神的事，
更有許多人，甘於站在黑暗的陣營。但今天他們在哪裏呢？
他們不肯作窯匠手中柔軟的泥土，卻要作剛硬的瓦器，
被神的鐵杖打成粉碎。（詩二：2-9；來五：5）

定意與神反對的人，結合在一起，
畫分了“我們”，“他們”的界限。
如果你不跟人而跟從神，就要準備被反對受苦。
今天當選擇站在哪一邊：是在有聲有勢的黑暗陣營？
或是順從復活的主，將來
“用鐵杖轄管萬國”的那一位（啟二：27）？

（第2篇經文）
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上帝選立的君王
2:1
列國為甚麼妄圖叛亂？萬民為甚麼虛幻策劃？
2:2
他們的王侯蜂擁而來；
他們的執政者一起籌謀，要攻擊上主和他所選立的君王。
2:3
他們說：我們來掙脫他們的束縛！我們來推翻他們的統治！
2:4
上主從天上的寶座發笑；他譏笑這些人的愚蠢。
2:5
他在烈怒下告誡他們，在氣憤中使他們驚惶失措。
2:6
他說：在錫安我的聖山上，我立了我揀選的君王。
2:7
那君王說：我要頒佈上主的命令。
上主對我說：你是我的兒子；我今天作了你的父親。
2:8
你求，我就把列國賜給你；全世界也都要歸屬你。
2:9
你要用鐵腕統治他們；你要粉碎他們，像粉碎瓦器一樣。
2:10
王侯們哪，要謹慎！執政者啊，要受教！
2:11~12
要以敬畏的心事奉上主，戰戰兢兢，俯伏在他面前；
不然，他的震怒急如星火，你們要突然死亡。
向他求庇護的人多麼有福啊！
　　

（第1篇解說）
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根本問題

他要像一棵樹栽在溪水旁（詩一：3）

一個人真正的成功，不是以數字衡量，也不是以其建功樹業衡量，
而在其能不能結好果子，及結果如何。聖經說：
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位；
惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。
他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。
凡他所作的，盡都順利。（詩一：1-3）
這裏指出，人有兩個可能的結果，同是與思想有關：
惡人的“計謀”，是錯誤的思想，隨從錯誤的思想，
就產生錯誤的行動；腳步就走上不應當走的道路；
下一步是成為他們的一部分，坐在反對神的人當中。

耶和華的律法，就是神的話。
喜愛神的話，讀神的話，才可以晝夜思維；
就像栽在溪旁的樹，根自然被溪水吸引，雖然外面看不見，
卻是向水伸展，汲取水分與滋養，發長茂盛而健康，
雖遇到乾旱，也不枯萎，而按時結出好果子，所作順利。
在他選擇行動以先，須要用聖經的話為標準，
才可分辨甚麼是惡人，罪人，褻慢人，
而不是憑自己的喜好，個人的愛憎。

但我們應該弄清楚：並非因為三不而蒙福；
不行，不站，不坐，都是好的，原則上沒錯。
不過，人不能因不作甚麼而蒙福；死人甚麼壞事都不作，
但誰也不會認為缺了他不行。甚至單單讀主的話，也不就能蒙福；
默想主的話，也不就能蒙福。聖經說得明而且白：
“是實在行出來，就在他所行的事上必然蒙福。”（雅一：25）
是否這像是行為主義呢？
當然不是。因為有了神的話，默想神的話，
成為人思想的一部分，就決定他行動的方向。
這就像樹吸收了營養在裏面，就發長，開花，結出果子。
行動成為習慣，習慣形成品格，就分別成為惡人或義人。
這樣說來，壞的思想結出壞的果子，走惡人的道路；
神的話淨化人的思想，結出義的果子。
最後，果子必要收成，那就是審判的時候，惡人必站立不住。
“因為耶和華知道〔看顧〕義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。”
（詩一：6）

願主使我們愛慕祂的話，存在心裏，思想遵行；
這能幫助我們離開邪惡，行主的道路，在所行的道上必然得福。

（第1篇經文）
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真正有福的人
1:1
不聽從惡人的計謀，不跟隨罪人的腳步，
不與侮慢上帝之徒同夥，這樣的人才算真正有福。
1:2
他只愛慕上主的法律，日夜默誦不倦。
1:3
他像移植溪水邊的果樹，按季節結果子，
葉子也不凋零。他所做的事樣樣順利！
1:4
邪惡的人不是這樣：他們像糠秕被風吹散。
1:5
邪惡的人要被上帝定罪；罪人要從義人的群體中被淘汰。
1:6
上主關懷義人所走的路；邪惡的人卻走向滅亡！