2008-06-01 11:45:42國文
祭十二郎文
祭十二郎文
作者簡介--
韓愈-為唐代古文運動健將，畢生以發揚儒家學說，排拒佛、老思想為己任，主張文道並重的散文。他的散文氣勢雄奇，語言精鍊，筆力遒勁，條理明暢。如為了闡述從師問學及尊師重道之理而作的〈師說〉，文中反覆議論從師學習的必要性，提出「道之所存，師之所存」、「聞道有先後，術業有專攻」等獨特的見解，其結構謹嚴、脈絡通貫，句型駢散兼用，筆法亦錯綜而變化多端，是論說文中的典範。另〈原毀〉也是韓愈極有名的論說體散文，旨在探究毀謗惡習的根源。文章以古之君子和今之君子的修養作對比，從而析出今之君子的「怠」與「忌」，實為「毀」的根源。全篇逐層闡析，說理透徹，富於邏輯，遣詞用字雖平淺，卻頗有古勁之風。
--------題解--
祭十二郎文，唐代韓愈作品，寫於貞元十九年（，文章的十二郎是指韓愈的姪子韓老成（大哥韓會之子），「八仙」中著名的韓湘子即是老成之長子。十二郎與韓愈兩人自幼相守，由長嫂鄭氏撫養成人，共歷患難，因此感情特別深厚，--但是長大之後，韓愈本人在外飄泊，與十二郎很少見面。孟郊告知韓老成六月二日已逝，但韓愈又疑問六月二十二日老成還在寫信，種種的疑點讓韓愈悲從中來。韓愈在文中提到自己的衰老「吾年未四十，而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖。」
-----以下是-祭十二郎文-原文---
-年月日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：
-- 嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。嫂嘗撫汝指吾而言曰：「韓氏兩世，惟此而已！」汝時尤小，當不復記憶。吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。
-- 吾年十九，始來京城。其後四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相於汴州，汝來省吾。止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從於東，東亦客也，不可以久。圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求鬥斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
-- 去年，孟東野往。吾書與汝曰：「吾年未四十，而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！」孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
-- 汝去年書雲：「比得軟腳病，往往而劇。」吾曰：「是疾也，江南之人，常常有之。」未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。東野雲，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？
-- 今吾使建中祭汝，弔汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其餘奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝於先人之兆，然後惟其所願。
嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日；生不能相養以共居，歿不得撫汝以盡哀；斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意於人世矣！當求數頃之田於伊潁之上，以待餘年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪！嗚呼哀哉！尚饗。
--------以下是-祭十二郎文-的【翻譯】------
--某年某月某日，叔父愈聽到你死訊以後的第七天，才能含著哀傷，表達內心的誠意，派遣建中從遠處備辦應時佳肴為祭品，祭禱你十二郎的亡靈：
--唉！我年幼就沒有父母，等到長大以後，始終不曉得父親的模樣，只有依靠著哥哥嫂嫂過活。哥哥中年
時，死於南方，那時我和你年紀都還很小，跟著嫂嫂護送哥哥的靈柩回到河陽安葬；不久以後，又和你到江南謀生。雖然孤單困苦，卻不曾有一天分開過。我上面有三位哥哥，都不幸很早就去世了。承繼先人香火的，在孫輩裡只有你，在兒輩裡只有我；兩代都是單傳，孤獨無依。嫂嫂曾抱著你並指著我說：﹁韓家兩代，只有你們兩人了！﹂那時候你年紀比我更小，應當不會記得的；我那時候雖能記憶，卻也不了解她話中的悲痛。
-我十九歲那年，才來到京城。以後過了四年，回去看過你一次；又過了四年，我到河陽去掃墓，正遇到你護送嫂嫂的靈柩回來安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相做事，你來探望我；只住了一年，就請求回去接你的妻兒同來。第二年，丞相去世了，我離開汴州，你不能來。
--這一年，我到徐州佐理事務，我派遣去接你的人剛走不久，我又離職，你又不能夠前來。我想就算你能跟我一起到徐州來，也只是暫時做客，不能久居；若要圖謀長久之計，最好是往西回到故鄉，等我成立家業以後，再接你來同住。唉！誰想得到你竟忽然離開我而去世了呢！我和你都還年輕，以為雖然暫時相別，以後終能長久住在一起，因此才離開你到京城去謀生，以求取微薄的俸祿；如果那時知道會這樣的話，就算是大國的公卿宰相，我也不會片刻離開你而去就任的。
--去年，孟東野到江南去，我託他帶給你的信裡說：﹁我年紀還不到四十歲，可是視力已經有點模糊，頭髮也漸漸變成灰白，牙齒也動搖了。想到父親和諸位叔父及哥哥們，都是身體健康卻早年去世，那麼像我這樣衰弱的體質，豈能長久存活？我無法到江南去，你又不肯前來，恐怕有一天我去世了，會讓你懷著無窮的悲傷！﹂誰想得到年輕的竟然先去世而年長的反而活著，強壯的人竟會夭折而病弱的人反而健在呢！
--唉！這消息是真的嗎？還是做夢呢？還是傳來的消息不確實呢？如果是真的，以我哥哥那樣的美德，為何使他的後嗣夭折呢？像你這樣的純正賢明，為何不能承受他的福澤嗎？年輕的、強壯的竟然夭折死亡，年長的、病弱的反而存活保全嗎？不能認為這是真的；是做夢，是傳聞不確實，可是東野的信函，耿蘭寄來的喪報，為什麼在我的身邊呢？唉！這消息是真的了！以我哥哥那樣的美德，卻夭折了他的後嗣！像你這樣的純正賢明，應該能繼承其家業的，卻不能承受他的福澤了！所謂天理實在難以測度，而神意實在難以明白！所謂情理真的不可預測，而壽命真的無法預知啊！雖然如此說，我從今年以來，灰白的頭髮有些已經變成全白了，動搖的牙齒有些已經脫落了。體力一天比一天衰弱，精神一天比一天萎靡，還能有多久不跟著你死去呢。如果死後還能有知覺的話，那麼我們分離不了多久；如果死後沒有知覺的話，那麼，悲傷的日子便沒有多久，而不悲傷的日子就沒有盡期了！你的兒子才十歲，我的兒子才五歲；年輕而強壯的都不能保全，像這樣幼小的孩子，又怎麼能期望他們能長大成人呢？唉！悲傷啊！唉！悲傷啊！
--你在去年來信說：﹁近來得了軟腳病，常常痛得很厲害。﹂我說：﹁這種病，住在江南的人，常常會有。﹂不曾把它當做是值得憂慮的事。唉！難道說你竟因此而喪命嗎？還是另外有別的病而致死的呢？你的來信，是六月十七日寫的。東野卻說你是在六月初二去世；耿蘭的喪報裡，沒有寫日期。大概是東野的僕人，不知道向家人問清楚日期，而耿蘭的喪報，不知道應該說明日期。東野寫給我的信，是向僕人詢問的，僕人隨便說個日期來回答他罷了。是這樣呢？或者不是這樣呢？
--現在我派遣建中來祭奠你，並慰問你的孩子和你的乳母。他們如果還有吃的食物，能夠守滿你的喪期，那麼就等到喪期滿了再接他們到這裡來；如果不能守滿你的喪期，那麼就立即接他們到這裡來。其餘的奴婢，也要他們為你守喪。我有能力為你改葬，一定將你安葬在先人的墓地上，這樣才算是我的心願。
--唉！你生病我不知道時間，你去世我也不知道日期；你在世的時候，不能照料你和你住在一起，你去世時，不能撫屍以傾訴哀痛之情；入殮時，不能守在你棺木旁邊，下葬時不能親臨墓穴。我的行為辜負了神明，因而使你夭折；我對上不孝，對下不慈，不能和你相依為命，廝守到死。一個在天涯，一個在地角；你在世時不能和我形影相依，死後不能和我魂夢相接。這都是我造成的，還能埋怨誰呢？蒼天啊，我的悲傷何時才有盡頭呢！從今以後，我將不再留戀人世間的榮華了！我將在伊水或潁水邊購買幾頃田地，度過我的餘年，教導我的兒子和你的兒子，希望他們長大成材；撫養我的女兒和你的女兒，等到他們出嫁，我的心願就是這樣罷了。
--唉！話有說完的時候而情意卻沒有盡頭，你是知道呢？還是不知道呢？唉！悲傷啊！希望你來享用這些祭品吧！
----------
賞析----
----南宋謝枋得《文章軌範》引用安子順之說：「讀〈出師表〉不哭者不忠，讀〈陳情表〉不哭者不孝，讀〈祭十二郎文〉不哭者不慈」。本文收入《古文觀止》，其評論說：「情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。」明代茅坤譽為「祭文中千年絕調」。
----宋代學者趙與時在《賓退錄》中說：「讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。
作者簡介--
韓愈-為唐代古文運動健將，畢生以發揚儒家學說，排拒佛、老思想為己任，主張文道並重的散文。他的散文氣勢雄奇，語言精鍊，筆力遒勁，條理明暢。如為了闡述從師問學及尊師重道之理而作的〈師說〉，文中反覆議論從師學習的必要性，提出「道之所存，師之所存」、「聞道有先後，術業有專攻」等獨特的見解，其結構謹嚴、脈絡通貫，句型駢散兼用，筆法亦錯綜而變化多端，是論說文中的典範。另〈原毀〉也是韓愈極有名的論說體散文，旨在探究毀謗惡習的根源。文章以古之君子和今之君子的修養作對比，從而析出今之君子的「怠」與「忌」，實為「毀」的根源。全篇逐層闡析，說理透徹，富於邏輯，遣詞用字雖平淺，卻頗有古勁之風。
--------題解--
祭十二郎文，唐代韓愈作品，寫於貞元十九年（，文章的十二郎是指韓愈的姪子韓老成（大哥韓會之子），「八仙」中著名的韓湘子即是老成之長子。十二郎與韓愈兩人自幼相守，由長嫂鄭氏撫養成人，共歷患難，因此感情特別深厚，--但是長大之後，韓愈本人在外飄泊，與十二郎很少見面。孟郊告知韓老成六月二日已逝，但韓愈又疑問六月二十二日老成還在寫信，種種的疑點讓韓愈悲從中來。韓愈在文中提到自己的衰老「吾年未四十，而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖。」
-----以下是-祭十二郎文-原文---
-年月日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：
-- 嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。嫂嘗撫汝指吾而言曰：「韓氏兩世，惟此而已！」汝時尤小，當不復記憶。吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。
-- 吾年十九，始來京城。其後四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相於汴州，汝來省吾。止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從於東，東亦客也，不可以久。圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求鬥斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
-- 去年，孟東野往。吾書與汝曰：「吾年未四十，而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！」孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
-- 汝去年書雲：「比得軟腳病，往往而劇。」吾曰：「是疾也，江南之人，常常有之。」未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。東野雲，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？
-- 今吾使建中祭汝，弔汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其餘奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝於先人之兆，然後惟其所願。
嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日；生不能相養以共居，歿不得撫汝以盡哀；斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意於人世矣！當求數頃之田於伊潁之上，以待餘年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪！嗚呼哀哉！尚饗。
--------以下是-祭十二郎文-的【翻譯】------
--某年某月某日，叔父愈聽到你死訊以後的第七天，才能含著哀傷，表達內心的誠意，派遣建中從遠處備辦應時佳肴為祭品，祭禱你十二郎的亡靈：
--唉！我年幼就沒有父母，等到長大以後，始終不曉得父親的模樣，只有依靠著哥哥嫂嫂過活。哥哥中年
時，死於南方，那時我和你年紀都還很小，跟著嫂嫂護送哥哥的靈柩回到河陽安葬；不久以後，又和你到江南謀生。雖然孤單困苦，卻不曾有一天分開過。我上面有三位哥哥，都不幸很早就去世了。承繼先人香火的，在孫輩裡只有你，在兒輩裡只有我；兩代都是單傳，孤獨無依。嫂嫂曾抱著你並指著我說：﹁韓家兩代，只有你們兩人了！﹂那時候你年紀比我更小，應當不會記得的；我那時候雖能記憶，卻也不了解她話中的悲痛。
-我十九歲那年，才來到京城。以後過了四年，回去看過你一次；又過了四年，我到河陽去掃墓，正遇到你護送嫂嫂的靈柩回來安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相做事，你來探望我；只住了一年，就請求回去接你的妻兒同來。第二年，丞相去世了，我離開汴州，你不能來。
--這一年，我到徐州佐理事務，我派遣去接你的人剛走不久，我又離職，你又不能夠前來。我想就算你能跟我一起到徐州來，也只是暫時做客，不能久居；若要圖謀長久之計，最好是往西回到故鄉，等我成立家業以後，再接你來同住。唉！誰想得到你竟忽然離開我而去世了呢！我和你都還年輕，以為雖然暫時相別，以後終能長久住在一起，因此才離開你到京城去謀生，以求取微薄的俸祿；如果那時知道會這樣的話，就算是大國的公卿宰相，我也不會片刻離開你而去就任的。
--去年，孟東野到江南去，我託他帶給你的信裡說：﹁我年紀還不到四十歲，可是視力已經有點模糊，頭髮也漸漸變成灰白，牙齒也動搖了。想到父親和諸位叔父及哥哥們，都是身體健康卻早年去世，那麼像我這樣衰弱的體質，豈能長久存活？我無法到江南去，你又不肯前來，恐怕有一天我去世了，會讓你懷著無窮的悲傷！﹂誰想得到年輕的竟然先去世而年長的反而活著，強壯的人竟會夭折而病弱的人反而健在呢！
--唉！這消息是真的嗎？還是做夢呢？還是傳來的消息不確實呢？如果是真的，以我哥哥那樣的美德，為何使他的後嗣夭折呢？像你這樣的純正賢明，為何不能承受他的福澤嗎？年輕的、強壯的竟然夭折死亡，年長的、病弱的反而存活保全嗎？不能認為這是真的；是做夢，是傳聞不確實，可是東野的信函，耿蘭寄來的喪報，為什麼在我的身邊呢？唉！這消息是真的了！以我哥哥那樣的美德，卻夭折了他的後嗣！像你這樣的純正賢明，應該能繼承其家業的，卻不能承受他的福澤了！所謂天理實在難以測度，而神意實在難以明白！所謂情理真的不可預測，而壽命真的無法預知啊！雖然如此說，我從今年以來，灰白的頭髮有些已經變成全白了，動搖的牙齒有些已經脫落了。體力一天比一天衰弱，精神一天比一天萎靡，還能有多久不跟著你死去呢。如果死後還能有知覺的話，那麼我們分離不了多久；如果死後沒有知覺的話，那麼，悲傷的日子便沒有多久，而不悲傷的日子就沒有盡期了！你的兒子才十歲，我的兒子才五歲；年輕而強壯的都不能保全，像這樣幼小的孩子，又怎麼能期望他們能長大成人呢？唉！悲傷啊！唉！悲傷啊！
--你在去年來信說：﹁近來得了軟腳病，常常痛得很厲害。﹂我說：﹁這種病，住在江南的人，常常會有。﹂不曾把它當做是值得憂慮的事。唉！難道說你竟因此而喪命嗎？還是另外有別的病而致死的呢？你的來信，是六月十七日寫的。東野卻說你是在六月初二去世；耿蘭的喪報裡，沒有寫日期。大概是東野的僕人，不知道向家人問清楚日期，而耿蘭的喪報，不知道應該說明日期。東野寫給我的信，是向僕人詢問的，僕人隨便說個日期來回答他罷了。是這樣呢？或者不是這樣呢？
--現在我派遣建中來祭奠你，並慰問你的孩子和你的乳母。他們如果還有吃的食物，能夠守滿你的喪期，那麼就等到喪期滿了再接他們到這裡來；如果不能守滿你的喪期，那麼就立即接他們到這裡來。其餘的奴婢，也要他們為你守喪。我有能力為你改葬，一定將你安葬在先人的墓地上，這樣才算是我的心願。
--唉！你生病我不知道時間，你去世我也不知道日期；你在世的時候，不能照料你和你住在一起，你去世時，不能撫屍以傾訴哀痛之情；入殮時，不能守在你棺木旁邊，下葬時不能親臨墓穴。我的行為辜負了神明，因而使你夭折；我對上不孝，對下不慈，不能和你相依為命，廝守到死。一個在天涯，一個在地角；你在世時不能和我形影相依，死後不能和我魂夢相接。這都是我造成的，還能埋怨誰呢？蒼天啊，我的悲傷何時才有盡頭呢！從今以後，我將不再留戀人世間的榮華了！我將在伊水或潁水邊購買幾頃田地，度過我的餘年，教導我的兒子和你的兒子，希望他們長大成材；撫養我的女兒和你的女兒，等到他們出嫁，我的心願就是這樣罷了。
--唉！話有說完的時候而情意卻沒有盡頭，你是知道呢？還是不知道呢？唉！悲傷啊！希望你來享用這些祭品吧！
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賞析----
----南宋謝枋得《文章軌範》引用安子順之說：「讀〈出師表〉不哭者不忠，讀〈陳情表〉不哭者不孝，讀〈祭十二郎文〉不哭者不慈」。本文收入《古文觀止》，其評論說：「情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。」明代茅坤譽為「祭文中千年絕調」。
----宋代學者趙與時在《賓退錄》中說：「讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。