使用伏藏傳承的另一原因是，某一法門之力量會因其傳承延長及人為染污而減弱，而伏藏的傳承自當世啟藏者開始，故保有較強、較迅速的加持力，對當代眾生之裨益更大。

　　根據《普巴涅槃續》、《忿怒金剛根本續》等，諸佛為調伏作惡多端的暴吼天(Rudra，印度神祇濕婆Shiva的一個身相)，乘暴吼天外出時，化作其形象，以神力令其神妃忿怒自在母(Krodhisvari)及其十位護法懷孕。及後該十名護法誕下恐怖的怪胎，忿怒自在母也產下諸佛化身的三面六臂橛金剛。暴吼天因此異常憤怒，模彷橛金剛化為三面六臂之身，率領魔軍攻擊橛金剛，卻被化成九面十八臂的橛金剛擊敗及吞下。在橛金剛體內，暴吼天藉諸佛的加持，憶起過往生的惡業，並發露懺悔。他被橛金剛排出身體後，便將自己的身體供養予橛金剛作坐墊，永遠俯伏其下恭聆教誨。暴吼天的眷屬則成為橛金剛的護法。

　　另一說法是，金剛薩埵(Vajrasattva)為降伏惡貫滿盈的暴吼天，而示現與之相似的三面六臂、四足雙羽形相。如今常見的正是此橛金剛法相，諸如惹那令巴(Ratna gLing Pa，珍寶洲)、秋吉林巴(mChog Gyur gLing Pa，殊勝洲)諸師所取伏藏均是。上文提及的九面十八臂相，在漢地相對少見一點，噶陀伏藏師敦都多傑(bDud 'Dul rDo rJe，伏魔金剛)即曾開出此相之伏藏。

　　修持橛金剛的功德，為驅除妖魔鬼怪、惡咒邪術之加害，消災止障，成辦息增懷誅及佛法事業，幫助行者體證空性而開悟，換言之即能成辦一切世、出世間功德。且其隨著末法的情況越差，威力越大。蓮師住世時亦特別重視此法之除障力量，更嘗與橛金剛示現神變。因此，橛金剛是一個特別受到加持的法門。

　　當年蓮師於岩洞修持時，有三名大力魔來作障礙。令該地三年不雨，疫症流行，饑饉蔓延。蓮師乃派二使者前往印度取回《普巴續教傳》。使者剛剛返抵，此三大力魔神即已自動逃命，應時雨下疫消。由此可見橛金剛的殊勝。

　　許多人以為橛金剛是只見於伏藏法的本尊，甚至質疑其可信性。其實，從梵文漢譯的釋迦牟尼佛教傳經典中早有記載橛金剛，只是不為人重視而已。如宋‧施護譯《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》云：「曼拏羅中應當用，朅禰囉木作於橛，其線二倍依法儀，作已隨量抨壇位。用橛大明曰：『唵(引)　[口*縛]日囉(二合)　計(引)羅(一句)計羅野　薩哩[口*縛](二合)　尾覲曩(二合引)　吽(引)發吒(半音二)。』」

　　根據諸經的咒語譯音字用例，此咒可還原為梵文om　vajra　kila kilaya　sarva　vighna　hum　phat。與藏傳最常見的橛金剛真言om　vajra　kili kilaya　sarva　vighnam　bam　hum　phat十分接近。

　　又宋‧法賢譯《佛說大乘觀想曼拏羅淨諸惡趣經》：「又想心中從真言出生大忿怒明王。二目如日月。手持羯磨杵光焰熾盛。作金剛步左右顧視。於一剎那中能降一切魔。阿闍梨即左手持鈴。右手持金剛杵。作金剛步行曼拏羅地。乃至金剛圍。又復結根本印。誦遣魔真言及稱吽字。如右舞勢及如明王自在相。旋繞彼地。誦真言發遣一切魔。真言曰：『唵(引)　[口*縛]日囉(二合)　計哩吉哩(一)　薩哩[口*縛](二合)　尾伽曩(二合)　滿馱　吽(引)發吒(半音二)。』」

　　此咒還原為梵文應作om　vajra　kiri kiri　sarva　vighna　bandha　hum　phat。也跟藏傳咒本相似。(薩迦昆氏教傳的咒語作om vajra kili kilaya sarva vighnam bandha hum phat，比通行的咒語更接近《佛說大乘觀想曼拏羅淨諸惡趣經》的咒文。)

　　此外，《陀羅尼集經》卷七載有一尊「隨心金剛」，梵名作Vajra KeliKila。此名見於其真言中：唵　枳唎枳唎　跋折囉摩羅耶　雞利繫羅耶　莎訶(om kiri kiri vajra malaya keli kilaya svaha——據全佛出版《佛教的真言咒語》)。其功德為「悉能降伏一切諸魔。一切大毒惡鬼神等。亦能摧碎百千萬億野叉羅剎。及行病鬼。并諸外道勞度叉等。皆悉退散。若有病者。以印作法誦咒。印病即當除差。」恰巧橛金剛的真言同樣有Vajra Kili kila(兩個ki都是長音)數字，兩者只有一音之差。

　　順帶一提，濕婆亦有一別號Kilakila(意為歡呼，兩個ki都是短音)。佛教經常以印度教神名作本尊聖號，未知以上三者是否互有關聯。

　　以下節錄漢譯經典中有關橛金剛的其他記載，以供參考。請留意其尊名及功德。


一.《佛說大乘觀想曼拏羅淨諸惡趣經》

　　「次誦金剛橛真言。以橛釘地真言曰：『唵(引)竭竭(一)伽(引)怛野伽(引)怛野(二)薩哩[口*縛](二合)訥瑟[燄-炎+鳥](二合引)發吒(半音三)計(引)羅野計(引)羅野(四)薩哩[口*縛](二合)播(引)謗發吒(半音五)[口*縛]日囉(二合)計(引)羅(六)[口*縛]日囉(二合)達嚕倪也(二合引)缽野底娑[口*縛](二合引)賀(引七)。』」


二.《佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經》(按：相等於藏譯的密集金剛本續Guhyasamaja Tantra)

　　「是時世尊，復入一切如來身語心金剛縛三摩地，從定出已，以金剛三業，宣說三界身語心金剛橛大明，曰：

　　『唵(引一句)伽伽伽(引)多野伽(引)多野(二)薩哩[口*縛](二合)耨瑟啗(二合)發吒(半音)發吒(上同三)計羅野計羅野(四)薩哩[口*縛](二合)播謗發吒(上同)發吒(上同五)吽(引)吽(引)吽(引)(六)[口*縛]日囉(二合引)計羅(七)[口*縛]日囉(二合引)馱嚕(引)(八)倪也(二合引)缽野底(九)迦(引)野[口*縛](引)訖唧(二合)多(十)[口*縛]日囉(二合引)計羅野吽(引)發吒(上同十一)。』

　　說此大明時，所有一切大威德金剛驚怖迷悶，咸各思念虛空金剛。而此大明即金剛橛。若欲作是金剛橛者，或用佉禰囉木或復鐵等，依其分量如法而作。作已依法加持。而能調伏破壞一切。此即金剛薩埵部中熾盛廣大平等光明三金剛身所出生法。若與毘盧遮那金剛如來大印相應。是即囉[言*我]金剛。若住焰鬘得迦忿怒明王大印相應。即名三金剛橛。若與甘露軍拏利忿怒明王相應。是即大惡忿怒出生金剛相應諸佛大主宰。諸修法者。當從心至足。想此金剛橛。卻復從頂如前觀想。即得尾日林毘多。而能安住禪定金剛。即得諸佛決定相應……

　　大哉祕密最勝句，大哉所說真實義，大哉寂靜妙法門，大哉金剛廣大行。諸佛所說金剛橛，諸大菩薩所敬愛，身語心業大金剛，亦攝祕密金剛橛。所有一切大明句，真實金剛橛出生，身語心業大金剛，亦攝祕密金剛橛。所有一切大明句，真實金剛橛出生，最上金剛身語心，是即大明真實義。」


三. 宋‧法賢譯《佛說瑜伽大教王經》

　　「爾時世尊大遍照金剛如來，說此降伏法已，復入一切如來三金剛橛大智金剛三摩地。出此定已，從身口意三金剛，說一切三界大智橛真言，曰：

　　『唵(引)朅朅(一)朅(引)怛野朅(引)怛野(二)薩哩[口*縛](二合)訥瑟[燄-炎+鳥](二合引)發吒(半音三)計(引)羅野(四)計(引)羅野(五)薩哩[口*縛](二合)播邦(引)發吒(半音六)吽(引)吽(引)(七)[口*縛]日囉(二合)計(引)羅(八)[口*縛]日囉(二合)達嚕(引)倪也(二合引)波野底(九)哥(引)野[口*縛](引)骨唧(二合)多(十)[口*縛]日囉(二合)計(引)羅野(十一)吽(引)發吒(半音十二)。』

　　爾時一切諸佛及諸菩薩。聞此真言已歎未曾有。唯念大遍照金剛如來。此真言能除一切魔。時持誦人欲作法者。當用人骨為橛。或佉禰囉木或鐵等可得為橛。橛既成就當用印相。所謂大遍照金剛如來根本印。或寶生佛印或焰鬘得迦明王印。或吒枳明王印。及大力明王印等。然後觀想金剛薩埵菩薩遍身光明。即作除魔法。持誦者依金剛薩埵菩薩儀。想彼魔身從頂至足遍身釘金剛橛。乃至滿虛空界皆是金剛橛。如是依法觀想持誦三業相應。此金剛薩埵大菩薩能釘一切魔。

　　爾時世尊大遍照金剛如來。復入身智變化金剛三摩地。出此定已。從身口意。說身金剛三昧無二真言曰：『唵(引)親那親那(一)賀那賀那(二)那賀那賀(三)[仁-二+爾](引)缽多(二合)[口*縛]日囉(二合)作訖囉(二合)(四)吽(引)發吒(半音五)』

　　時阿闍梨作金剛印。觀想遍照佛。復想此真言如金剛橛。作釘橛勢。作法之間乃至諸佛皆出禪定歎未曾有。一切魔眾悉皆降伏。若不依此當即破壞。

　　爾時世尊大遍照金剛如來。復入大心大智金剛變化金剛三摩地。出此定已。從身口意三金剛。說大忿怒橛真言曰：『唵(引)[口*縛]日囉(二合)囉惹吽(引一)』時阿闍梨誦此真言已。想五股金剛杵遍滿虛空。以此真言力降伏諸魔。復想作釘橛勢。釘橛之間一切魔眾悉皆降伏。若不依此法當即身壞。

　　爾時世尊大遍照金剛如來。復入無量壽語三昧變化金剛三摩地。出此定已。從身口意三昧。說此釘橛真言曰：『唵(引)紇哩(二合引)(一)唵(引)部哩普(二合)[口*縛](入)(二)。』時阿闍梨誦此真言已。觀想蓮華印光明熾盛。以真言印相降伏魔冤。想如釘橛勢。如是依法持誦。一切魔眾悉皆降伏。若不依法必得除滅。此真實金剛橛。假使滿虛空皆是諸魔冤。悉能釘之。

　　爾時大遍照金剛如來。說此祕密觀想釘橛之法。彼如來善利眾生心大歡喜。而說頌曰：『祕密妙法第一義，總攝甚深真實理，最上難思寂靜句，是即金剛大智橛。善釘一切邪魔咒，乃至不受佛敕者，如是諸佛釘橛法，皆從真實妙智生。』」