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日常與非常

天助自助者︰個體責任化如何掩蓋系統力量

「天助自助者」經常被視為鼓勵個體主動行動的格言,語氣呈現一種似乎開明的因果模型。這句語句表面上強調個...

2026-02-04

流行音樂是否正失去敘事能力?

當代流行音樂的語言越來越呈現出空殼化傾向。歌詞未必全然無意義,但語言不再承擔敘事功能,亦不再構築情緒...

2026-02-04

AI 會否讓人類擁有兩層意識?

人工智能的普及正在改變人類思考的結構,這種改變並不限於知識吸收、訊息處理或工作效率的提升。人工智能正...

2026-02-04

「致中和」- 穩態控制與動態平衡的能力

《中庸》言「致中和」,此句歷來被視為倫理理想,彷彿指向溫和、平衡、合宜的品格。然而原典的語境並非道德...

2026-02-03

苦是否一種心理能量消耗?

在原始佛法中,「苦」並非情緒上的痛楚,也不等同人生逆境。佛陀將苦視為生命運行的結構性現象,是心智與世...

2026-02-03

媽寶的界線問題

在東亞文化中,「媽寶」是一個容易令人產生偏見的詞語,但這個詞語隱含着複雜的心理與家庭結構。當一個男性...

2026-02-03

媽寶的愛情:為何他們在親密關係中表現得像少年?

在東亞文化中,「媽寶」常被視為行為標籤,但其背後包含一套完整的心理結構,尤其在親密關係中顯得突出。許...

2026-02-03

為何 AI 的語氣比內容更能欺騙人?

人工智能的語言模型逐漸融入日常生活,使用者在與系統互動時往往先注意到語氣而非內容。語氣本身具有情緒色...

2026-02-03

為何創作者開始追求硬聲音?

近年的流行音樂越來越傾向使用帶有破裂感、衝擊性與高強度語氣的聲線,粗口在其中常被視為一種音色元素而非...

2026-02-03

當代年輕人如何用玩具代替儀式?

PUCKY「敲敲系列」的爆紅,揭示了當代年輕人的一項深層心理結構:傳統宗教儀式正在逐漸被輕量化、娛樂...

2026-02-03

「繼之者善也,成之者性也」- 行為模式與天生結構的交界

《繫辭上》言:「繼之者善也,成之者性也。」此句屬於《周易》對人性與行為結構的高度濃縮式描述,涉及天賦...

2026-02-02

佛陀如何理解「自我」?

在佛陀的教法中,「自我」並不被視為一個實體及心理深處隱藏的核心主體。佛陀以一套「生成式」的觀點描述自...

2026-02-02

使用者如何在模型身上看到不存在的感情?

人工智能在近年的迅速發展使大量使用者在與模型互動時感到情緒回應越來越真實。使用者能在模型的語句中讀到...

2026-02-02

空性 - 沒有固定存在,只有生成模式

空性在佛教思想中佔有重要位置,它提供一種理解存在的方式,使世界不再被假定為由固定本質所支撐。空性是一...

2026-02-02

為甚麼治癒感越來越廉價?

當代社會出現一種持續擴張的心理模式。人們越來越依賴短暫而即時的刺激獲得情緒平衡,變相更難以透過深層的...

2026-02-02
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