12/15/2013你们是世上的盐(下)

厌倦给出自己时，我们就不再是盐了

      现在我们也开始明白为什么盐会失味了。你明白为什么吗？永远付出，这是与我们本性背道而驰的。为什么要无休无止地付出呢？我感到厌倦了，厌倦付出！够了！我不只一次向你们坦言，也一次次地在训练队伍中坦言，就是我常常会到一个地步，对自己说：“似乎我已付出得足够了，已经给足了我的生命、时间、金钱，足够了。我尽了本分，将一生的黄金时间给了神，事奉他。”一旦允许这种态度占上风，那么你就能看到，盐不再是盐了。因为不想再失丧自己，觉得已经足矣，现在“拜拜”了，我要过自己的生活，拥有自己的时间，做自己喜欢做的事。我的钱可以另作它用，好过总是给教会。失丧自己，我已经做够了。

      当我们开始这样想的时候，就会失掉咸味，不再是盐了。我们不想失丧自己。所以主耶稣对门徒说：要一直背着十字架，一直跟从我。在路加福音，主说：要天天背起十字架跟从我，否则不能成为我的门徒（路9：23节）。为什么呢？因为你会停止付出，停止做盐，盐会失了味。所以主说，如果你想做我的门徒，那么就仔细估算一下。我知道做基督徒、做门徒代价是高昂的，你先算一下。事先算好代价，哪怕决定放弃，也好过做了门徒却半途而废，说：我做够了，不能继续了。这是最大的悲剧，是对神名的最大羞辱——有始无终，盐失了味。这是今天的世代常常发生的大悲剧。

盐在旧约献祭中的意义——出于一个纯洁的心

      盐代表的是你献上了自己，否则的话，富人就最受益了，他可以献上百只羊，这对他不过是九牛一毛而已。而穷人，献只鸽子都勉为其难，太贵了。所以，如果付出只是外在的，那么富人就最受益了，穷人则一无所得。不！不在乎给了什么，而是你献上自己。如果没有献上自己，则根本就是一无所献。而献上自己，必须是圣洁、清洁的，正如雅各所说——“惟独从上头来的智慧，先是清洁”（雅各书3：17节）。

      说到清洁，上次讲八福跟主祷文的联系时，我说主祷文有一处顺序的变化，就是“清心”一福提前了。留意雅各讲到智慧时，第一样是什么呢？“从上头来的智慧，先是清洁”。清心！一切之本。雅各明白主信息的奇妙，神的仆人们都明白。似乎惟独今天，人皆为瞎眼的，但神的仆人们、使徒们，从未错失这一要点，雅各（主的兄弟）也没有错失。清心是首要之事，一旦失去了，开始向世界、向肉体、向自己的利益妥协，我们就会失掉咸味，失掉一切了。

      所以单一的心重要，这种持久的清心精神必须始终如一，一旦变了，你就失掉了一切，那么就毫无用处，只有扔掉，被人践踏。

不愿再失丧时，我们就失掉了咸味

      最后思考的一点是，我们要问一个重要问题：盐怎样会失掉咸味呢？何以至此呢？我的意思是，知道盐会失掉咸味，这已经非常重要了；但是，如果能够知道何以导致失掉咸味、不再为门徒，防患于未然，则对我们更是大有裨益。

      我们已经看了一点，就是不愿再失丧自己。当然，很多人在成为基督徒时，从未听闻过基督徒的生命要死、要溶化。今天，很多传道人、牧师似乎有特权掩盖事实，完全不似主耶稣的教导。我曾提过几次了，传道人单单说：来到耶稣面前，你就会有平安、喜乐，一切都有了。感谢神，耶稣没有这样传道。他没有骗我们成为门徒，没有钓人上钩，而一旦举手决志、成了门徒（以为是无条件的），被抓住了，他就说：现在你可跑不掉了。耶稣绝没有这样做，他说：我实实在在地告诉你们，除非背起十字架，准备死、准备失丧自己，否则你不能做我的门徒。

      我已立志要像主耶稣这样传道。可能不会吸引人，人们不喜欢听“给出自己”、“死”等等诸如此类的话。但耶稣不求人多，他从不追求人数，事实上，当人群涌向他的时候，他说：“若有人跟从我，就要否定自己，否则不能做我的门徒（太16：24；可8：34；路9：23；14：27）。一开始我就要直言相告。”

      很多传道人不诚实——“来，得平安和喜乐。”我们不知道有钩，一咬鱼饵，就被抓住了。不幸的是，当然我们不是鱼，我们可以甩掉钩。于是，你会看到无数例子：大量所谓决志的人又离开了。可怕！在夏令营或布道会举手决志的人，大多数已经无影无踪了。这就是未道明事实的可怕之处了。主耶稣是打开天窗说亮话，为什么他要直言相告呢？因为他知道，除非知道了一切，除非计算了代价，否则我们会退却。

失掉咸味的原因

1）疏于计算代价，离弃了委身

      这一点来自路加福音14章，刚才我们已经看过这段经文了。盐如何会失掉咸味呢？路加福音14：34-35节说盐是好的。说它是好的，意即它是有用处的，有价值的。

      圣经旁经里有一段告诉我们盐如何好。为什么盐是好的呢？什么意思呢？即盐是生命之本。旁经写于主前200年左右，其中一本书叫Ecclesiasticus，当中写道：

      人的基本需要是水、火、铁、盐、面粉、牛奶、蜜糖、葡萄汁、油、衣服，这一切都是好的（此处跟我们所看的经文，是同样的表达）。对敬虔人是好的，但对罪人而言，也会变成坏的。”

      这一点非常有趣，对敬虔人是好的东西，但对罪人而言也可以变成坏的。例如，水是好的，但也可以成为洪水。火是好的，用以做饭，但也可以烧毁房屋，烧死人。铁是好的，没有铁，无法烹饪；但铁也可以变成杀人的利剑，互相残杀。神的好东西被滥用了，旁经真是道出了很好的一点。

      所以，路加福音14：34节说到盐是好的，意思是，它对人是有用的，是生命之本。这就是Eccles.39:26节所说的，它是维系生命的基本元素。中国人说“柴、米、油、盐”，可谓生活最基本之物。中国人认识到四样生活必需品，盐即其中之一，正如我们在旁经中看到的。

      为什么盐会失了味呢？现在来看看上下文，路加福音14：25-27节： 有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒；凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。

      主讲完了这些之后，立即就讲到盐，28-30节： 你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：“这个人开了工，却不能完工。”

      换言之，他是个傻瓜，令人讥笑。他开始了建造，却不能完工，盐变成了愚蠢。起初是盐，最后不是了；曾经是盐，不再是了。从没有“一次是盐、永远是盐”的。盐失掉了咸味，不能再咸了。盐变成了愚蠢，人们揶揄他说：这人做事虎头蛇尾。这样就继续来到31-33节，属灵生命好像盖房子，也好像打仗：

      或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的——他的旧生命，就不能作我的门徒。这是主的教导，根本不像今天的传道人。

      留意紧接着就来到34节——“因此，盐是好的”。有趣的是，译者再次让我们损失了。34节一开始应是“因此”，译者竟把原文的“因此”删掉了，真是莫名其妙！“因此，盐是好的”。删掉“因此”，就失去了上下文的联系。如果只读中文圣经，就不会知道34节是跟前文相联系的，它并非独立的一句话。“因此”，这就与前面的经文联系起来了。

      “因此，盐是好的。”成为盐是好的，有盐是好的，但若失了味，就正如这个虎头蛇尾的人，他开始兴建一座塔，很好！但不能竣工，因而是个傻瓜。他开始为公义而战，想上战场，后来却觉得自己不能得胜，决定举手投降。投降往往就意味着成了俘虏，所以他是个傻瓜，成了奴隶，失去了为公义而战的自由。

      在此，我们立刻看到了相联之处。首先，为什么盐会失了味呢？正因为离弃了起初的委身。一个人开始了盖楼，继而觉得价值不菲，就说：我洗手不干了。他离弃了起初的委身，正如彼得警告我们的——“狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚，这话在他们身上合式”（彼后2：22节）。彼得警告我们，如果你有始无终，则末后的景况就比先前更不好了（20节）。宁可你根本没有开始，也好过这样。要么就善始善终，要么就干脆不要开始，先计算一下代价。所以我常常对那些即将受洗的人说：不要受洗！直到你算好了代价，清楚知道你在做什么为止。在此之前，我不赞成你受洗，这是为了你的好处，不是为了我，直到你完全明白自己的委身，从一而终。

      所以首先我们必须忠心到底，完全委身，毫无保留。“完全”的意思是一生，不是两年或两个月。如果你只想委身做基督徒两个月或者两年，那么就索性不要做了。要么就一生，要么就不做。不要回头！主说，手扶着犁向后看的，不配进神的国（路9：62节）。中国人说“破釜沉舟”，英文说“烧断退路”（Burn your bridges behind you）。

（2）陷入罪——无以承受的代价

      我们要学的第二点是什么呢？从马可福音9章可以看到。主并没有让我们昏昧无知，他道明了失掉咸味的原因。看9：50节： 盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。

      要知道，如果主重复地说一句话，或者四福音重复出现一句话，那么它就非常重要了。如何理解这段话呢？上下文是什么呢？ 马可福音9：42节：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。”那些绊倒人、让人陷入罪中的，神会严厉审判。 43节，主直接指向了人——“倘若你一只手叫你跌倒，就把它吹下来；你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来；你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。”

      接下来他讲到盐：“因为……”留意这个连接词“因为”，这就将“盐”跟上文联系起来了。“因为必用火当盐腌各人。盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？”什么原因令到盐失了咸味呢？显然，第二个原因就是：陷入罪中，允许自己落入试探。故此，主祷文说：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”（太6：13节）。不叫我们遇见陷入罪的试探！因为一旦在试探中软弱了，就会陷入罪中，失了咸味。失了味的盐，主说要丢掉，被人践踏。

      丢掉是什么意思呢？这里告诉了我们。主三次讲到地狱之火，倘若一只手叫你跌倒，就把它砍下来，缺少了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。

      砍下手当然于事无补，罪是心的问题。此处是戏剧化语言，旨在告诉我们采取强烈举措的重要。如果有必要，要砍断犯罪隐患。无论什么，砍断它。如果与某人的友情令你犯罪，砍断它！如果贪爱物质财富令你犯罪，砍断它！如果买彩券、梦想中百万大奖令你犯罪，砍断它！说：“我不再看这些了。”如果酒令你犯罪，酗酒、醉态百出，砍断它！砍掉这些习惯！好过下地狱。

      这是属灵存亡、生死攸关的问题，不可等闲视之。如果与男友（或女友，或其他人）的感情阻碍你的属灵生命，砍断它！否则会失掉永生，这个代价你是承担不起的。失去友谊，尚可承受；失去永生，你根本承担不起，价值太高了。所以，此处上下文显明出“失掉咸味”意味着什么。绝不可犯罪，你输不起，代价太高了。

（3）不能忍耐到底，在试炼中跌倒

      来到最后一个问题。第三个原因是什么呢？第三个危险是什么呢？我们可以从马太福音5章看到。马太福音5章的上下文说什么呢？11节：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了……你们是世上的盐”。“你们”一词出现了两次，立即给了我们一条线索。是什么呢？这里不是陷入罪中，而是陷入大逼迫中。不是自找的，而是临到我们身上的。此处看到，在重压、逼迫下，忍耐何等重要！“忍耐到底的必然得救”，这句话在马太福音强调了两次（太24：13节，太10：22节）。必须忍耐到底，尤其在逼迫之下（因为是基督徒而要遭受的逼迫）。最重要的是，我们忠心于主，与他同甘共苦。我们透过约跟他联合，或好或歹，或升高或降卑，或丰富或贫穷，或逼迫之下，无论什么，我们都跟随主到底。

      这才是应有的态度！有些人在平安稳妥、和风煦日之下，比如加拿大，他们就决定做基督徒；一旦回到香港，压力来了——找不到工作，家人也反对，健康又不好，在这种压力、试炼、逼迫下，他们就崩溃了。正如撒种比喻中撒在石头地上的，太阳出来一晒，发生了什么呢？枯干了。它无法生存，崩溃了，死了。盐失了咸味。

总结：总括来说，我们看到三个要点：

      第一，你可能会失掉咸味，因为缺乏完全委身。即起初的委身是不完全的，你没有全心、一生、无条件地委身给神，所以一开始的基础就是薄弱的。

      第二，允许罪来试探。基督徒仍会常常受试探，以致犯罪。我们谁没有受过试探呢？今天的年轻人大有机会陷入罪中，真是高风险！我们往往有自己的房间，即便是学生也有各种机会犯罪，属灵生命真是岌岌可危。如果意识到这第二点，我们就会砍断导致犯罪的东西。

      第三，在困难、压力之下，要忍耐、忠心到底。任何环境下，无论好坏，都能够坚贞、忠心到底。有时候顺境跟逆境是同样危险的。一些人在逆境、艰难中能够忠心；环境好了，他们就彻底败坏、走偏了。盐败坏了。有些人在顺境中可以忠心，艰难一来，他们就崩溃了。真奇怪！无论你的软弱是什么，必须找出来，以致能够忠心到底。