文／蘭若精舍．柳藏經

證果、證等或證得，為證量之一種，指依照佛法，悟入涅槃，並證得果位成就。稱為證悟，義為證得菩提者，是指證得最高果位。初果須陀洹果、二果斯陀含果、三果阿那含果、四果阿羅漢果，證阿羅漢果是四果當中最高的一種果位，前面三果是屬於有學位、修道位，四果是屬於無學位。

很可惜的是佛陀涅槃後，沒有佛為你摩頂授記果位，沒有任何人可以自證果位，就算修行已經證果也無法得知，這也是避免眾生在沒有佛陀住世的世界，因為證果而產生貢高我慢！

證悟，又譯為證菩提、悟道，這是修行的最高目的，指的就是成就解脫生死的涅槃果位，期求妙果和將心待悟有關，因為開悟之後就是證得果位。一般外道會自稱證果來惑眾，以自己修行上的一些身心反應和經驗，自認為已經證得某種果位。

事實上，中國歷史上許多大徹大悟的禪師，不會自稱證了什麼果位，許多宗派的創始者也不會說自己是某種果位，或是已經超凡入聖，真正的修行者是不期待、不承認，也不會去宣傳自己證得果位，而是非常強調不執著與無煩惱。

在釋迦牟尼佛時代，證得果位好像非常容易，證初果、二果、三果的人不計其數，證阿羅漢果的人也很多。釋尊的十大弟子是大阿羅漢，另外還有五百大阿羅漢，而在《阿彌陀經》裡則有「千二百五十人俱」，這些也都是阿羅漢。

證悟和開悟的區別在於開悟不一定證果，證悟是開悟並證果。對於聲聞、緣覺二乘行者而言，是親證四向四果或辟支佛果。對於大乘佛教行者來說，是親證了悟眾生本有的常住真心，並得佛果。

因為是佛的時代，所以證得果位的人相當多，但是佛涅槃以後，就不曾見到有這麼多人證得阿羅漢果了。特別是大乘佛法，不強調也不重視證得什麼果位，而是以菩提心與出離心為第一，若是祈求證得妙果，終究會導致負面的影響。

在佛陀的時代，證得聲聞、緣覺、辟支佛、阿羅漢，沒有一個是在家人，都是出家人，親緣不斷的人無法證果，因此在現代社會，證果的人必定是出家人，但出家人證果，他不會說也不能說，因為會違反戒律，等於謗法，謗法就是出佛身血成為外道眾生，因為你想透過證果，得到供養名位，就不是佛弟子。

我們對於一個修道的人，不知道他是初果、二果、三果的哪一種羅漢，縱有持戒不圓滿的地方，我們還是應該想到他是人，他還沒有成佛，還沒有到達融入宇宙虛空的境界，所以信仰佛法僧三寶，不該信仰以證果為名的附佛外道眾生。

（柳藏經于蘭若精舍2024/10/6）