12/14/2013你们是世上的盐(上)

摘要：

警告：门徒不能失了咸味

5:1 耶稣看见这许多的人、就上了山、既已坐下、门徒到他跟前来。 
5:2 他就开口教训他们说、 
5:3 虚心的人有福了．因为天国是他们的。 
5:4 哀恸的人有福了．因为他们必得安慰。 
5:5 温柔的人有福了．因为他们必承受地土。 
5:6 饥渴慕义的人有福了．因为他们必得饱足。 
5:7 怜恤人的人有福了．因为他们必蒙怜恤。 
5:8 清心的人有福了．因为他们必得见　神。 
5:9 使人和睦的人有福了．因为他们必称为　神的儿子。 
5:10 为义受逼迫的人有福了．因为天国是他们的。 
5:11 人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了。 
5:12 应当欢喜快乐．因为你们在天上的赏赐是大的．在你们以前的先知、人也是这样逼迫他们。 
5:13 你们是世上的盐．盐若失了味、怎能叫他再咸呢．以后无用、不过丢在外面、被人践踏了。 

      留意八福的变化，前面都是在说“他们”如何如何，到最后一福的时候，变成“你们”如何如何。前八个福没有限定对象，即任何人若如此，都是有福的。11节的最后一福，对象就非常明确了，主是在对门徒说：人若因我辱骂你们，你们就有福了。13节继续说“你们”，你们是世上的盐。所以这节经文是跟八福相联的。

      我们读马太福音5：13节： “你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。” 13节一开始就指出，我们（你们）是世上的盐。但随之即来一个警告，一个非常严重的警告：如果盐失了味，不再咸了，那么就完了，毫无用处，只配丢掉。

      讨论盐是否真会失掉味道，即没了咸味，这是无关紧要的，如此就跑题了，只抓住字面意思，而错失了属灵功课。一些学者说，死海附近的盐含有多种杂质，在一定条件下，比如潮湿，盐就会流失，剩下的仅是石灰及其它元素的混合物，已经没有盐了。看起来像盐，但已经没了咸味。

      这一切也许是真的，但大可不必考究，如此就会失了重点，舍本逐末。重点是，基督徒失掉基督徒的本质是完全可能的。盐并非永远是盐，它可以失掉味道，失掉咸味。这是主说的，解经家无可否认。

我们可能会失掉神所应许的属灵素质

      在查考八福时，我们已经看到了这些素质：心灵贫乏，为罪哀恸，温柔（无论是对神、还是对人），饥渴慕义。这些素质并非与生俱来的。我们可以渴望，但并非自然而有的，一定要神赐给我们，一定要透过神改变的大能。而另一方面，我们必须渴望被神改变。上一次我们也看了八福跟主祷文的关系，必须祷告，让神改变我们成为这样的人。但除非坚持到底，不断地朝着这个方向，否则我们很容易就会失掉了这些素质。

      我们极易骄傲、自负、自信、自满，不再心灵贫乏。这是人的本性，就是想自信，靠自己。很多人去看心理医生，想胜过自卑感，得到些自信。这就是人的倾向，贫穷难、骄傲易；为罪哀恸难，陷入罪、喜欢罪、享受罪中之乐，则易如反掌。因此，若门徒不警醒，极易失掉这些属灵的素质。
      我们可以祷告——“主啊，救我们脱离凶恶，不叫我们落入试探”，但责任并非全在于神，我们必须警醒祷告，正如主警告的，免得入了迷惑。在“盐”这幅图画中可见，属灵的素质是可以失掉的。事实上，若不会失掉，主也毋须警告了。主发出警告，免得我们失掉门徒的素质。若我们充耳不闻，则只会自讨苦吃。

盐失了咸味——徒有外表，毫无能力

      让我们看一看路加福音14章的平行经文，那里跟马太福音此处所说的极为相似。比较平行经文往往是非常重要的。路加带出了主话语的重点（路14：34-35节）：“盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。”

      说完这些话之后，紧接着就得出了一个结论（主的话往往会引出一个属灵要点）：“有耳可听的，就应当听。”主耶稣是在说：我所说的，你要留意，小心不要失掉盐味，因为一旦失掉了，就不能恢复了（restore）。用什么可以令它再咸呢？一旦失掉，就失掉了，不能恢复如初了。

      这让我们想起希伯来书6：4节，那些尝过天恩滋味却离弃真道的人，就不能重新懊悔了(也是“restore”一字)。他们不能再恢复如初了。盐失了味，怎能令它再咸呢？你能做什么呢？完全无能为力。它已经没用了，不能用在田里，不能用作肥料，不能放在粪堆里，毫无用处。做什么呢？只好扔到街上，被人践踏。倘若还有一丝用处的话，就是防人滑倒，所以只是扔到街上，被人践踏，再无别用了。 所以，这是一个非常重要的警告，我们也必须思考很多相关之事。最重要的是，我们必须问：在属灵的层面，盐怎样会失掉咸味呢？基督徒在什么情况下，会停止发挥基督徒的作用呢？

      保罗对主的教导理解得非常透彻，提摩太后书3：5节，他警告我们：末后的日子，一些人“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”。这正是盐的图画。当盐失了味，看上去依旧是盐——白色颗粒，粉状。尝一口，才发觉不是盐，已经失了味，不再咸了。它依旧有盐的形状，却失去了能力。就是说，它已经无效了，依旧有盐的外表，但已经失去了盐的本质。

      这正是保罗警告我们末世将要发生的事情。他说会有一种基督教完全是徒有外表，外表是基督教，按部就班地做着基督教的一切活动，说着基督教的言语，讲着敬拜的话，但已经失去了内在能力。它不再有基督教的能力，一切都是外表的，没有内含。盐已经坏到一个地步，徒有其名而无实质了。中国人说“有名无实”，名义上叫做盐，但已经没有了盐的实质，没有了咸味。

盐象征着神洁净的大能

      如何理解盐呢？什么是盐呢？我们都知道盐是用来洁净的，可以起防腐作用，可以调味。而所有这些功用，在旧约都可以找得到。我们来看一个洁净的例子，这也是基督徒在世上的功用。列王记下2：19-22节，该段告诉了我们盐的意义。其中涉及的人物是以利沙——伟大的神的先知。 耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。

      这个举动的关键在于盐的象征意义，并非盐本身，而是神的能力。留意，事情能够成就是因为以利沙的话——“耶和华如此说”，所以水就治好了，“正如以利沙所说的”。这是能力，是神的能力借着以利沙运行。盐象征着洁净（或圣洁）和洁净的能力。

      所以从上述例子当中，我们看到了属灵方面的象征意义，这在圣经中是屡见不鲜的。例如，雅各书5：14节说：“他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。”抹油意味着什么呢？一个人病了，你在他额头抹上油是无济于事的，油根本没有医治功能。我的意思是，油毫无神奇之处，医治并非来自抹油这个举动。油代表了圣灵的能力，并非它本身有何神奇之力，没有人会因为抹油而得医治。所以并非说——如果你病了，就买来油，抹到额头，说：啊，我已经遵从了雅各书5章所说的，现在我应该好了。如果还不好，索性把整瓶油倒在身上，可能就会得医治了。这样就大错特错了，因为你错失了属灵的内含。抹油在病人头上是为了提醒他：是神在医治。

      不是油医治你，而是神医治你。”请记住，油象征神的灵。在旧约，橄榄油往往象征圣灵和圣灵的能力。 同样，来到马太福音这一段，我们意识到：基督徒是世上的盐，这并非我们有什么了不起，魅力非凡，而是神的能力运行在我们身上，运行在基督徒身上，使我们成为盐。并非我们本身是盐，是神将他的能力、素质赐给我们，让我们成为盐。若没有神在我们里面，我们就一文不值，就这么简单。所以不要想象基督徒有何了不起，是基督在我们里面，令我们成为这样的人。这完全是神的能力，是神的恩典。

盐能洁净污秽、腐败

      众所周知，盐能够洁净污秽、腐败。士师记9：45节就有一个例子，那里讲到亚比米勒攻打示剑，摧毁了这座城，并且撒上盐。关于这一段，我听到颇多错解，想必是解经者没有细读。让我们看士师记9：45节： 亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民；将城拆毁，撒上了盐。

      有人说，如果撒盐在地上，地就会不出产了等诸如此类的话。这就完全错失了重点。此处并非说他撒盐在地上，而是撒盐在城中。这座城被撒上了盐。你不会在城市种地，撒上盐也难以令它荒芜。我的意思是，撒盐并不影响盖房子，这与农业毫不相干。很明显，这里代表的是，亚比米勒觉得这座城是可憎的，应该被洁净。它的旧风气被除灭了，不再是往昔之城了。
      这也是发生于基督徒身上的。当盐进入我们的生命，我们就被洁净了，结束了旧的生活方式，直到我们自己也成为盐。记住，这是一个过程，首先我们得到光，接着也成为光。基督会光照你，保罗对以弗所教会的人说：“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了”（弗5：14节）。得到基督的光之后，我们也成为光。在“盐”这幅图画中，被神洁净之后，圣灵在人内心动工，于是我们被改变，也成为盐。

盐代表什么呢？

      明白了这些，接下来要问的是，盐代表什么呢？“你们是盐”，具体的内含是什么呢？我们再看一段经文，是歌罗西书4：5-6节，其中保罗也用了盐的图画： 你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。 保罗说，作为基督徒，你们说话要用盐调和。什么意思呢？是不是随身带上一瓶盐，每当说话前就往口里撒一些，那么我说话就是用盐调和了？

      盐本身并无能力，此处是属灵的意思。盐代表什么呢？说话要用盐调和，既然不是真的盐，那么到底是用什么调和呢？我们必须竭力明白盐代表什么，否则，真不知当如何实行圣经的教导，如何用盐调和言语。

      其实，这里已经给了我们一个重要线索，若读中文圣经，就不得而知了，因为中文根本未出现，完全找不到。这就是为什么我一再强调原文的重要，特别对学习事奉的人而言。作为解经者，你不能单单依靠中文。线索就在马太福音5：13节： 你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫它再咸呢？……

      这不是准确翻译，至少中文的译者应该在旁写个小注，注明原文的意思。“盐若失了味”，希腊文应该是：盐若变成愚蠢。显然，译者觉得无法翻译，盐怎能变成愚蠢呢？因此他就假设，“变成愚蠢”的意思应该是“失了味”。如此一来，你就失掉了一个重要线索去明白什么是盐了

      如果盐变成愚蠢，这就能给我们一个提示来明白何谓盐了。学者们都知道，这里的希腊文是“愚蠢”，并非“失了味”。该字从无此意，也从无失去咸味之意。愚蠢就是愚蠢，并无它意。但译者又随己意翻译了，至少他应该告诉我们，告诉不懂希腊文的人，此处原文到底是什么意思。 这提示我们，盐就意味着属灵的智慧。若失掉了属灵的智慧，当然就会变成愚蠢。这个意思旋即清晰了，愚蠢的反义就是智慧。线索是明摆着的，当然，如果译为“失了味”，就无从知晓了。明白这点是非常重要的。

      还有其它方法可以找到线索，比如，有一个希伯来字既有“缺少咸味”之意，也有“愚蠢”之意。所以即便从负面的角度也可以证明这一点：没有味道的东西，就是没有调和的。约伯记6：6节就用到了这个字：“物淡而无盐，岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？”除非撒上盐，否则是无味的。 这个希伯来字也有愚蠢、可耻、荒淫的意思。明白这点是非常重要的，因为智慧在属灵含义上并非聪明之意。智慧跟聪明，二者是大相径庭的。

属灵智慧是什么意思？

      什么是智慧呢？雅各书3：17节告诉我们智慧是什么，它跟聪明、伶俐、知识完全无关。17节说，“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”

      这些素质是上面的智慧，属灵的智慧，不是世上的（即15节雅各所拒绝的那些世上的智慧）。世上的智慧是属肉体的，属地的；但上面来的智慧就具有像基督的这些素质。

      那么，这里跟马太福音5：13节有什么联系呢？非常密切的联系。不知你有否数过，17节中提到多少素质？清洁、和平、温良、柔顺、怜悯、结果子、没有偏见、没有假冒，一共八个！还有一个在13节，“你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。”这里还有一个素质，就是智慧的温柔。温柔，你会立刻联想到什么呢？八福中“温柔的人有福了”。八加一是九，九个！八福是几个福？九个！是否又是巧合？非常有趣！保罗在加拉太书5：22-23节有九种圣灵的果子，现在从雅各书也看到了。而主祷文中也是九项祷告。难道不奇妙吗？

      我说过，八福流露于圣经每一处，无论是雅各的教导、还是保罗的。即是说，你会一次次地发现这九种果子。这里雅各说到智慧，智慧就是具备这九种素质，事实上它就代表着八福。如此一来，我们立即就会发现相联之处了，盐代表着属灵的智慧。真奇妙！惟有仔细寻求的人，才会发现主的话内容何等丰富，结构何等巧妙！一环又启示另一环，让我们对门徒的素质有所新悟。现在，从圣灵的果子、从上面的智慧，就可以明白门徒的素质。而所有这一切，又都贯穿于主祷文当中，成为我们的祷告。太奇妙了！

盐只有溶化了——即死亡，才能发挥作用

      关于属灵的智慧，还有一样事就是，盐如何才能发挥作用呢？盐是怎样运作的呢？它是如何防腐、防道德败坏、防属灵衰退的呢？怎样做呢？你可以拿些盐看看它怎样运作。我并非说要去实验室，你只需拿一碗汤（或其它的），撒些盐进去，摇一摇，看看如何。发生了什么呢？盐消失了，溶化了。

      这是非常重要的线索，能够帮助我们明白盐的本质、门徒的本质，明白我们被呼召成为世上的盐到底是什么意思。盐只有一个运作方法：溶化，失丧自己，死亡。这就正如种子一样，约翰福音12：24节说：麦子落在地里死了，才能结出许多子粒来。盐是如何运作的呢？它落在食物里（或者任何撒落之处），溶化了，因而就发挥了作用。

      试想如果撒下盐，盐不愿溶化——“不！不！不！我们要粘在一起，绝不分开。”它不想失丧自己，不想溶化、消失在食物里，这样就起不到任何作用了。盐发挥作用的唯一途径就是溶化，失丧自己。

      再想想光。光做什么呢？如何运作呢？它给出自己，散发出光辉。我在查考登山宝训时已经指出，灯也是以同样方法运作的。蜡烛越来越小，它在燃烧自己，以致通房明亮。蜡烛不会保持同样的长度，为了发光，它燃尽自己，真的是一直燃到死，消失殆尽。

      留意，主恰恰选择这幅图画来描绘门徒的生命。他说你们是光，接着说，人点灯，不是放在斗底下。为了发光，油会一直燃尽。盐溶解、消失了，才能发挥作用。种子落在地里死了，才能结果子，否则，主说仍旧是一粒。盐放在那儿，就只是一堆盐而已，毫无用处；但若撒在食物中，它就会溶化，付出自己，于是就发挥了作用。明白这一点是非常重要的。

属灵的智慧是给出自己，正如主耶稣

      属灵智慧怎样运作呢？就是给出自己。熟悉神作工之道的人很快就会看到这一点。保罗在哥林多前书告诉我们，这就是属灵智慧的本质。哥林多前书1：23-24节，我们却是传什么呢？传钉十字架的基督。基督——神的儿子——将自己给了我们。他死了，死在十字架上。“我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”

      有人为了拯救全世界而死在十字架上？这种信息简直是愚不可及。事实上，在早期教会时，希腊人大为光火，他们画了一幅漫画，一个人身、驴头之人钉在十字架上，以此来抨击。对希腊人而言，这真愚蠢，简直是傻瓜。

      24节，“但那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。”你说：这不愚蠢吗？简直像一头蠢驴！但这恰为神的智慧。当我们死在过犯中（歌罗西2：13节）时，当我们还是罪人时，基督为我们死（保罗在罗马书5：8节说的）。这是属天的智慧。基督是神的智慧，但基督像什么呢？他在十字架上为我们舍己。“钉十字架的基督”，这就是我们的信息，这就是神的智慧。

      歌罗西书4：5-6节说：用智慧与外人交往，言语要常常带着和气，好像用盐调和。现在恍然大悟了，就是用属灵的智慧调和，一切言语都用属灵的智慧调和。进一步说，属灵智慧是一个付出的态度。在谈话中，并非是我要得到什么，而是我能够给出什么。同样，来到教会时，并非是我要得到什么，而是作为基督徒，我能给出什么。并非是——跟这些人团契，于我有何益处？

      属灵的智慧就是付出，并且满有付出的喜乐！这正是神智慧的素质。现在我们看到了主话语的丰富，你看到了吗？多么简单！“你们是世上的盐。”你说：这有什么好说的？对于有眼可见的人，这句话是深邃的。所以主说：有耳可听的，就当听。仔细听，就会明白。