11/2/2013回归真理（查考罗马书）

导论三 查考主话

摘要：

大纲

1.罗马书的分析

2.如何查考主的话——范例(查考罗十10)

(1).上下文的了解

(2).背景和对象

(3).内文真意

(4).应用在恰当的场合

1. 罗马书的分析

      罗马书是一卷在教义上很有系统的书信，我们再把它分成叁个部分来讨论：

（一）第一章到第八章

      这部分主要是论到理论上的要义，也就是我们信仰的根基。当然并不表示这裡没有生活应用的东西，只是这裡「準则」较多，而在第叁部分有较多生活应用。

（二）第九章到第十一章

      这部分谈到以色列。外邦人的救恩是从犹太人来的，保罗在这部分特别提到以色列人是怎样认识神，离弃神，而最后终因再悔改而被神所接纳的过程。这是每一个爱神、爱以色列的人所关心的事情。

（叁）第十二章到第十六章

      这部分主要则谈到信徒们实际生活的準则，以及伦理行道的依据。

      為了让我们记住罗马书的重点，以下用几个英文字来代表，以帮助我们记忆：

第一部分：１～８章           Theory           理论

第二部分：９～１１章       Israel             以色列

第叁部分：１２～１６章    Practice          实践

     从这叁部分的重点可见，保罗在罗马书中，教导我们首先了解圣经上的教义，并且把它作為我们行道的基础。保罗為什麼把以色列这一段放在中间呢？最重要的，他是要把「旧约」与「新约」连接起来。保罗将「救恩临到以色列人，然后临到外邦人」的过程，清楚明白的分解出来，并且他在解经时用了很多旧约的经文，是非常有根据的。

      同样的，我们在解经、讲道时，要对神的话语有好的根基，如同保罗用很多的旧约经文，作為他写书信的基础，而特别在罗马书中最明显可见。在他十叁封书信之中，引用了超过100次的旧约经文，而其中50次以上，是引用於罗马书上，因此，我们今天查考主的话，最要紧的就是要对圣经的了解有根有基。在此我们来查考一句罗马书的经文做為示范，以知道如何打好解经的根基来正确查考主的话语。我认為了解圣经其实不是一件难事，只是不要断章取意，犯上一般读经最严重的毛病，就没有问题。假如每一个经文的观点都依据上下文查考而不打折扣，我相信大部分的经文我们都可以明白。

      2. 如何查考主的话：范例(罗十10)

※「因為人心裡相信，就可以称义，口裡承认，就可以得救。」

（一）上下文的了解

      通常在传福音时，大家常会引用这节经文，可惜的是，如此引用常常使人產生一种误解：以為只要心裡相信，口裡承认，就可以上天堂；以為信耶穌很简单。事实上不是如此，我们来看看它的上下文。

※「你若口裡认耶穌為主，心裡信神叫他从死裡復活，就必得救。」（罗十9）

      由经文的上下文去了解圣经，是一个很重要的方法。所以，我们用（十9）去解释（十10）。第9节说到，你要得救--要口裡承认耶穌是你的主。不是什麼都承认，都可以得救，只有承认耶穌是你的主，祂成為你生命中的主宰，即是代表你不再為自己活，乃是為主耶穌而活了，祂将要完全主宰你的生命和一切。而这个承认不是说说而已，而是完全真实的，因有许多人只是称呼基督「主啊，主啊」，却不能得救。

      ※「凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能麼。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。」（太七21~23）

      ※「守日的人，是為主守的；吃的人，是為主吃的，因為他感谢神；不吃的人，是為主不吃的，也感谢神。我们没有一个人為自己活，也没有一个人為自己死。」（罗十四6~7）

      圣经所说「承认耶穌的主」的意思，就是凡事為主而活，第6节甚至强调吃都是為主，那麼还有什麼事情不是為主而行呢？作者曾听过一种说法：「在教会的事情要為主而作，至於教会以外的，例如上班、自我进修，及其他一些『理所当然』的事，就不需要求主的旨意。」这样的观念是对的吗？

      主只是主日的主，还是「每日的主」呢？

      主是「圣工」的主，还是「每件事情」的主呢？

      所以，当我们查考圣经时，应先由上下文去了解圣经，这点非常重要。

（二）背景和对象

      第二点，我们要先了解这段经文是為谁而讲，有那些人在听，当时歷史文化的背景如何？

      在（罗十9、10）中，主要是针对犹太人说的（前面已经提到，九～十一章是论及以色列），当然也是每一个人都可以应用的原则（如十12所言）。但如果我们去了解犹太人的背景、文化，就能发现保罗对犹太人说这段话的含意，是很不简单的。

      对於一个犹太人来说，要他们承认耶穌基督是主，实在是难上加难。因為他们只信奉一个神，就是旧约的耶和华，现在要他们去接受另一个主，真是一件难事。但事实上，如果我们知道保罗说这些话的主要对象是犹太人，就可以了解，这段话的内涵并非那麼简单。

      就算对当时的外邦罗马人来说，这要求也相当不容易作到。特别在罗马首都，只有「凯撒是主」，现在要承认这位取代凯撒為主的耶穌，除非这人真正的认识神，否则这是不可能作到的事。

（叁）内文真意

      在第9节经文中，保罗所用的每一个字，我们应该都要谨慎了解，更要留心的是这经文强调「口裡承认」，而不是心裡承认。「口裡承认」表示一定要说出来，不可作一个隐密、不公开的基督徒。

      你信主时，你父母亲迫逼，上司不喜欢、朋友、人嘲笑、那时你还能勇敢地口裡承认基督是你的主吗？

      第9节说到「心裡信神叫他从死裡復活，就必得救」，也就是说，我们若要得救，不单要口裡承认耶穌是主，更要心裡确信：这个人--耶穌，神已经叫他从死裡復活了。这裡所谓的「相信」绝对不只是说「我信」即可，乃是基於相信耶穌已经真正復活，并且相信神同样可以叫我们从死裡復活起来。更深入说明，就是：我们已经死在罪中，而耶穌復活的大能可以把我们从罪中拯救出来，得到自由、復活的新生命。

      ※「自己知道，那叫主耶穌復活的，也必叫我们与耶穌一同復活，并且叫我们与你们一同站在他面前。」（林后四14）

      「心裡」是强调一个人的目标、盼望、动机、动力。「心裡相信神叫他从死裡復活」的意思表示你也相信主耶穌是神的儿子（参考罗一3）。耶穌既是神的儿子，所以祂是具有神的权能，是今天活着的主，也是每一个人的主。在主裡面有心灵的盼望，也有顺服的义务。

（四）应用在恰当场合

      按照（十9~10）的背景来说，是不应该用在每一个场合的。如果我们去查阅一些解经书或圣经字典，就可以知道，这段圣经是在「洗礼时」所使用的，(也或指在官府面前，（参考路廿十一12~15）不是在任何场合，也不是用於佈道会邀请人决志用的（请参考《啟导本》註解）。在受洗时，传道人会要求受洗者做到这节圣经的要求--在大眾面前承认耶穌是他们的主。以前只有「凯撒」是主，今天要他们承认耶穌是主，如果他们在公眾或官府中承认，可能马上就会有罗马政府的逼迫来到，所以这个要求不是这麼容易做到的。当一个人正式受洗时，他必须正式承认耶穌是他的主，而后入水，死而埋葬；復活--从水裡出来，成為一个新造的人（罗六1~4）。

      以上四点，提供大家做示范参考，希望我们对神的话语能清楚了解，打好稳固的根基，这样我们行动起来，就可以满有能力、好好的打一场属灵的争战。最后我们用一节圣经来共勉：

      ※「所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何為神善良、纯全可喜悦的旨意。」（罗十二1、2）

      从罗马书十二章开始，会谈到「行道的标準」，盼望我们了解这点之后用来作為我们的目标，努力成為神喜悦的活祭。