認識三一真神:使徒行傳(六)

二九.約翰的浸禮與耶穌門徒所行的浸禮有何分別？ (陸十九4，5)

         使徒保羅說：「約翰所行的是悔改的浸，告訴百姓說，當信那在他以後要來的，就是耶穌，他們聽見這話，就奉主耶穌的名受浸。」這裏已經說明了兩種不同的浸禮，施浸約翰的浸禮，是 表明悔改的浸禮，並未表明得救，是要預備人的心接受那在他以後的基督，領人要信靠基督，罪蒙赦免，才能得救（羅十9，10；約壹一9）。至於門徒所行的浸禮，是要奉主耶穌的名施浸（徒十九5；十48），是表明人在信主以後，見證他與主同死同復活，成為得救新生命的經歷（羅六3，4；西二12）。

        施洗約翰的浸禮，不但指著悔改的浸禮，也是包括他所傳的道理，和他特為耶穌所作的見證（太三1-7；約一19-34；三25-30），同時我們從三福音書中記載，耶穌曾經反問過祭司長和民間長老說：「約翰的浸禮是從那裏來的，是從天上的，是從人間來的呢？」（太廿一23-27；可十一27-33；路廿1-8），這裏又暗示他施行的浸禮是主所承認從神那裏領受來的（約一6，33），並且耶穌為了盡諸般的義，也曾親自接受過約翰的浸禮（太三13-17），則更為顯明了。

三十.推喇奴的學房是什麼地方？(徒十九9)

         推喇奴－－是暴君的意思，他是猶太人，還是希臘人，亦未可知，卻作了以弗所城的一個教師，他的這所學校就是設在以弗所，想必是一般人研究哲學的地方，他同情保羅，願意讓保羅借用這學校，來辯明主道，傳揚福音。，在有些聖經古卷中，於徒十九9節「天天辯論」之前加上有「從第五時至第十一時」，一句，就是現今上午11時至下午4時的時分，這可能是推喇奴自己不用的講堂時刻，就給保羅方便使用的，這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的無論是猶太人，是希利尼人（徒十九10，即希臘人），都聽見了主的道，保羅的大有口才與智慧和學問，由此可想而知了。

三一.亞底米神是什麼？ (徒十九24，27)

        亞底米－－意即發光者，為希臘人所崇拜之一偽女神，羅馬人亦崇拜她，稱為底阿拿（Diena）。當時人崇拜亞底米為眾生之母，以此神為司月及田獵之事，又視亞底米與亞波羅男神為雙生姊弟，古人常謂此女神容貌美麗，有貞潔之操，肩負箭囊，手持弓箭或槍，作打獵狀，相傳其神像，是由天上她父親丟斯神所吩咐落下來的（徒十九35），在以弗所城有大廟建立，為世界七大奇觀之一，全用白色大理石砌成，計長有四二五呎，寬二二○呎，共有一二七根柱子，高達六十呎這座廟宇的建築共用了二二○年之久，閃爍光耀，雄壯奪目，在每年的四月舉行大祭時，有各處的人來到以弗所膜拜亞底米神（羅馬人八月大祭），由太監祭司主持大禮，這種盛會乃是一類荒淫無恥，狂歡縱慾的大節期，當時卻給保羅來作傳福音的一個大好機會，在那裏三年之久，得了許多的跟從者，以致亞底米神的威信被人忽視，幾乎垂危。至主後二六二年，這廟已被哥德人所劫破壞，此後未曾整修，逐漸成為廢墟，其遺址日久亦失傳，直到一八六九年始重被發現，現今全世界再無一人崇拜這種偶像矣。

三二.亞力山大有幾個？其出身行事如何？

        亞歷山大－－意思是人的幫助，在新約聖經中，提到有四個亞歷山大，關於他們的出身行事經過情形，皆無詳載，僅知其大略如左：

        西門兒子亞力山大－－是古利奈人，古利奈為古時呂彼亞省之一城，位於非洲北部，埃及之西 （距海邊30里），他的弟兄是魯孚（意紅），父親西門曾被兵丁勉強跟主同去，背著主的十字架（可十五21），後來保羅在寫羅馬人書中，曾「又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安，他的母親就是我的母親。」（羅十六13），可知他們已經蒙恩信主，並受保羅的尊敬和紀念。

        猶太公會中的亞歷山大－－他是一個議士，曾在耶路撒冷公會，隨同大祭司亞拿和該亞法，約 翰等人，審判使徒彼得和保羅（徒四6）。

        住以弗所的亞歷山大－－是猶太人，曾被猶太人推往前去要向百姓分訴，因保羅傳道而起紛亂 的事（徒十九33，34），這人是以銅匠為業，以後多多苦害保羅（提後四14）。

        丟棄信心的亞歷山大－－他因許米乃這人丟棄良心，在真道上如同船破了一般，保羅把他們交 給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了（提前一20）。

三三.耶穌在何處說了施比受更為有福的話？(徒廿35)

        使徒保羅在米利都對以弗所教會長老們和眾人演講勸勉時，曾經提到「又當記念主耶穌的話說，施比受更為有福。」至於主在何處說過這一句話，我們查考四福音書，雖有類似之涵意（參太 五7；六34；路六35），但確無實句之記載，這可能是當時的人，所聽到主的一句口頭極為寶貴的教訓，以致家喻戶曉，耳熟能詳，人盡皆知的流傳下來的話，以後保羅又將這一句話引述了一次，才記載在使徒行傳中（徒廿35）。在新約聖經中還有好些地方引用的預言或記事，是舊約聖經沒有記載的，如在馬太福音二23節，及猶大書9，14節等處經文所記之預言故事，亦為新約作者記了下來，故不以舊約無考為奇也。

三四.保羅原是猶太人，為何又是羅馬人呢？ (徒廿二2，27)

        保羅原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裏，且在教法師迦瑪列門下接受其祖宗嚴謹的律法教育，基利家是屬於羅馬帝國所統治之一省，人若入了羅馬民籍，就有公民的特權，須有 三種方式取得：1.父母身為羅馬公民的，其子女生下來就成為羅馬公民。2.因對國家服務有功而給他的公民權。3.用金錢買來的，起先要花很多錢，後來才容易得到入了羅馬民籍。如當時的千夫長就是用了這種方法，保羅說，我生來就是羅馬人（徒廿二28），可能是他的父母在大數早已獲得了羅馬公民權利，所以保羅當然也就是羅馬公民了，這可以說是神的計畫中為保羅所安排的，使保羅在此後四年中，受到羅馬官吏特別的優待和照顧，以致在他的傳道工作上得了很多的方便。

三五.腓利斯，波求非斯都是何等人？(徒廿三24，26；廿四27)

        腓力斯－－是快樂的意思，希臘人，生於貧賤之家，是古羅馬脫離奴隸籍的自由人，因為他 的弟兄巴拉斯（Pallaa）是朝中有勢力的寵臣，他也因此關係獲得高位。按羅馬歷史所記，稱他叫腓力斯安頭尼斯，為羅馬皇帝革老丟的幸臣，主後五十二年被委派為猶太地區的巡撫，多次掃平叛亂，千夫長呂西亞和辯士帖士羅，尊稱他為腓力斯大人（徒廿三26；廿四2，3）。他的性情殘暴，十分貪得，曾親自審判保羅，羅馬歷史家達德斯說，他 掌握著君王大權，而有奴隸的性情，他的妻子猶太女子土西拉DRUSiLLa（意露水滴濕），是亞基帕一世的第三幼女，她十四歲時嫁給伊瑪色王阿西色斯，腓力斯惑於她的美色，僱了一個行邪術的人，勸他離去丈夫，而嫁給腓利斯，他倆曾一同來聽保羅講道，當保羅講論公義、節制，和將來的審判時，使腓力斯頓起恐懼之心，但他寧願收受保羅的賄賂，而不願按正義而行釋放保羅，為了討好猶太人的喜歡，就仍把保羅留在監裏（徒廿四24-27）。他的妻子土西拉於主後七十九年在蘇維亞火山爆發時就死去了。

        波求非斯都－－是豬的快樂意思，他約於主後五十九年接腓力斯的職務，其行事為人較腓力 斯公義。到任三天以後，便從省府所在地該撒利亞上耶路撒冷去，會晤大祭司長和猶太公會，猶太人欲求將保羅從該撒利亞提到耶路撒冷來，好在中途埋伏將之殺害，非斯都沒有允諾，住了八天十天，就回該撒利亞去，次日坐堂提訊保羅，對猶太人所控告之罪都不能證實，保羅逐一予以駁斥，非斯都為討猶太人的喜歡，即問保羅願否上耶路撒冷去，保羅深知此中詭譎，即恐怕非斯都願從猶太人之請，而任他們謀害之，是以作了一次遠大的決定，利用自己以羅馬公民特權身份，向非斯都請求上訴於該撒，非斯都為免左右為難，就以這個理由允許保羅所請了（徒廿四27-廿五12）。未幾，亞帕基王偕百尼基來到該撒利亞，非斯都據情以告，遂提審保羅於王之法庭，使王聽訟，藉此得了真相，於解往羅馬時有所陳奏，此番庭案審訊，經過保羅有力的分訴，被非斯都稱他學問太大，斥為癲狂，總因亞基帕與他所訊查明保羅未犯有該死之罪，於是就決定要把保羅釋放了（徒廿五13-廿六32），非斯都巡撫任期非常短促，不過兩年死於他的任所，其時約在主後六十一年。

三六.亞基帕，百尼基是何等人？ (徒廿五13，23)

        亞基帕－－意由艱難而生，他是大希律王的曾孫，希律亞基帕一世之子希律亞基帕二世，他父親於主後四十二年去世時，他在羅馬，年方十七歲，羅馬皇帝革老丟於主後五十三年，派他為腓力及呂撒聶分封地土之統制者，有王的稱號（路三1），他住在該撒利亞腓立比城，當非斯都在此城審訊保羅時，他與百尼基並坐而旁聽，（徒廿五13-廿六32），後來猶太人在主後七十年叛離羅馬時，他力加勸阻，但猶太人不聽，結果亡國，他因仍效忠於羅馬國，而受到皇帝之恩賞，任城中官吏，後死於羅馬，時在主後九十九年。

        百尼基－－意係引人入勝，得勝的，是希律亞基帕第一的長女，是一個品德敗壞的，非常無 恥的女子（徒廿五13-23；廿六30）。按照歷史所記，她初嫁其叔父，後改嫁與胞兄亞基帕二世，曾與亞氏大張威勢而來，同在該撒利亞聽保羅之申訴（徒廿五23），後來又嫁與西西里王多利買，不久復與離婚，仍歸亞基帕二世，最後又與羅馬大帥韋斯巴先及提多父子二人行暗昧之事，希律淫亂之家風於此可見一般矣。

三七.主對保羅說，你用腳踢刺是難的何意？(徒廿六14)

        當保羅在大馬色路上蒙主光照的時候，他仆倒在地，就聽見有主的聲音向他說：「掃羅，掃羅，為什麼逼迫我，你用腳踢刺是難的。」這裏所描繪的圖畫，乃如一頭牛用腳踢敢牛的刺棒，牠 這樣作，只有給自己帶來更多的麻煩和痛苦，所以這一句話成了格言，為古代學者們所使用，亦為希臘人和羅馬人所共知的。這裏的意思是指逼迫基督的門徒，藉此來抵擋拒絕主，乃是毫無用處的，從這一句話使我們頗能清楚看出保羅的心理精神狀態之表現，他對主逼迫，不但於主無損，反而被主所服，讓他從主那裏多次領受了美好的信息，被主所揀選來作他的聖工，成為傳福音給外邦萬民的使者（徒九1-22；十三2，3；廿二17-21；廿六9-23）。

三八.亞力山大的船以丟斯雙子為記是什麼？(徒廿八11)

        丟斯雙子－－希臘文直譯屬丟斯的兒子們，意即天的雙子，按古代希臘神話，即丟斯有二子，考羅馬神道史，大神丟斯的妾名叫利大（Leda）一胎生兩子，一名卡斯托（Castor），一名普勒斯（Pollux），前者為可死之神，後者為不死之神，在天文學上有雙子星，亦取名於此，航海的人是以雙子為吉星，為航海的保護者，故常借此以取為船名，是以希臘人以雙子為水手們的祖師，大概是把這雙子的神像漆在船頭的兩旁，使人易於認識，保羅是由米利大島（即今名馬爾他島，在西西里島之南方六十哩，隸屬羅馬帝國），上了這亞 力山大的船往羅馬去，可能是一條運糧貨的船，這船是以丟斯雙子為記的。