*菩 提*

菩提，梵語bodhi，巴利語同。意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧。即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。

此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。 

有關佛之菩提，據大智度論卷五十三載，有五種：

(一)發心菩提，謂十信菩薩發心求菩提，其心則為至菩提果之因。

(二)伏心菩提，謂十住、十行、十回向等階位之菩薩行諸波羅蜜，制伏煩惱，降伏其心。

(三)明心菩提，謂登地菩薩了悟諸法實相畢竟清淨，即所謂般若波羅蜜相。

(四)出到菩提，謂第八不動地、第九善慧地、第十法雲地等三階位之菩薩，於般若波羅蜜中得方便力，亦不執著般若波羅蜜，滅除繫縛之煩惱，出離三界，到薩婆若（一切智），故稱出到菩提。

(五)無上菩提，謂等覺妙覺證成阿耨多羅三藐三菩提，即佛果之覺智。

以上合稱五種菩提。又法華經論卷下於佛之法、報、應三身，立法佛菩提（法身菩提）、報佛菩提（報身菩提）與應佛菩提（應身菩提）等三種菩提。大乘義章卷十八區分無上菩提為方便菩提與性淨菩提兩種。

此外，三菩提亦為天台宗之十種三法之一，即：

(一)實相菩提，又作無上菩提。悟實相理之真性菩提。

(二)實智菩提，又作清淨菩提。悟契合理之智慧。

(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化眾生之作用。

上之三者與法身、般若、解脫三德無別。 

據往生淨土論載，遠離：

(一)執著自我

(二)不欲令一切眾生得安穩

(三)僅求自己之利益等三種與菩提門相違之法

稱為三遠離心或三種離菩提障。

同書又列舉三清淨心：

(一)不為自己求安樂（無染清淨心）

(二)除眾生苦而令其安樂（安清淨心）

(三)令眾生赴菩提而予其永遠之樂（樂清淨心）

是為三種隨順菩提門法之心。

以上皆須依賴智慧、慈悲、方便等三門始可令遠離或生起。 

又求無上菩提之大乘修行者，稱作菩提薩埵，略稱菩薩。求無上菩提之心，稱作無上菩提心、無上道意或菩提心。順趣菩提三十七種之行品，稱菩提分法。

佛成道之處所，稱為菩提道場、菩提場，其道場樹稱菩提樹。祈祖先等成佛，而修冥福，稱為增上菩提。

結講念佛，廣祈眾生增進佛道，稱為菩提講。檀那所屬之寺院，稱為菩提寺、菩提所。

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                                                何謂「菩提」「菩提心」-聖嚴法師-大法鼓