☆☆☆ 什麼修行五位 ☆☆☆  凈名精舍-發表于佛教  -原創： 於曉非

            凈名精舍-截取自喜馬拉雅FM「於曉非《金剛經》導讀」第050講     

一個凡夫開始發心、修行大乘佛法，以至於最終他能夠證道、能夠成佛，這整個菩薩道的修行，在階段的劃分上，是如何？那麼大乘佛法不同的經典，對於菩薩道修行的階段劃分，有不同的劃分方法。那麼最常見的劃分方法，是把從凡夫到成佛整個菩薩道的修行歷程，分成五個階段，也叫做「五位」，分別起名叫資糧位、加行位、見道位、修道位和證道位。這五位，就是描述了一個凡夫從發心到最後成佛的完整的修行歷程。

而這五位當中的關鍵點，就是排在第三位的那個「見道位」。見道，這個 見道位是凡聖的分界線 。我們前邊討論過，佛陀認為我們凡夫是無明所障，我們是顛倒夢想。我們凡夫沒有見到這個世界的真實，我們凡夫自以為的這個真實的世界，在佛陀看來，一丁點兒都不真實。那佛陀說，你要想走向解脫，根本的修行是什麼？就是要 打破無明見真實 。這是我們前邊討論過的內容。那麼這個見道位，就是通過前邊資糧位跟加行位的修行，在那一時刻，機緣成熟了、福慧資糧圓滿了，在那一時刻，見道了，什麼意思？就是見到了佛陀這樣的智者證悟的真實了。所以 見道之前，還是凡夫，見道之後就是聖者。 因此 見道位是一個修行轉折的關卡 ，也就是見道位之前的資糧位和加行位都是為了見道而努力的。那麼見道位之後叫修道位，因為你 只有見了道，才能修道，直至證道位。 

那什麼是資糧位？大家聽資糧，就是準備糧草，就是為了見道、為了見真實，在積累福慧資糧。那麼資糧位的修行，也叫做「信解行」，「相信」的「信」，「信仰」的「信」，「理解」的「解」，「信解行」。資糧位就是通過我們聞思佛陀的正法，來生起對佛法的信心，生起對佛陀教法的正解。知道大乘佛法，佛陀要讓我們知一切法無我、要知一切法無生。因此生起菩提心，然後在菩提心的驅使下，行菩薩行、修六度，這就是資糧位。

通過資糧位的修行，當資糧積攢的差不多了，那麼就進入了加行位。「加」是「加減」的「加」，「加行位」。什麼是加行位？就是通過資糧位的修行，資糧積攢的差不多了，即將要見道了，就是見道之前的那個你要精進地去努力修行、去仔細的去體察諸法的法相，就是臨近見道之前的那一時刻，形象地講就是馬上要見道了的那個衝刺階段。那麼加行位也叫做「諦察行」，「諦」就是「二諦」的「諦」，「察」就是「觀察」的「察」，「考察」的「察」。諦察行，就是仔細地、細緻地去觀察諸法的法相，為馬上見道做最後的準備，這就是加行位。

那麼從這樣的分析大家可以理解，現在我們大家千千萬萬的修行者，其實我們都是在資糧位。通過資糧位、加行位而後見道位，見道佛教也叫做「現證真實」，「現在」的「現」，「修證」的「證」， 「現證真實」，就是見到了這個佛陀證悟的真實。之後，就進入了修道位，見道之後，我們也叫做「登地」的菩薩，「地」就是「土地」的「地」，就進入了初地、二地、三地、四地、五地以至十地，然後等覺、妙覺，經過這樣一系列不斷地深入的階位的修行，那麼見道之後的這些登地菩薩的修行，那就是基於諸法的真實性而發心、而修行六度，那麼跟資糧位的發心、修行六度，境界是不一樣的。 

那麼經過修道位，最後達到證道位，證道位也叫做「究竟位」，也就是最終徹底的覺醒了。見道位只是「見」道，形象地講，就是我們還是在夢中，但是見道位使得你雖然在夢中，但是已然見到了醒之後的真實景象了，因此就跟我們的凡夫不一樣了，那麼他所獲得的結果，就是他完全確認了凡夫境界是不真實的。你這個時候再跟他講，凡夫境界是真實的，他無論如何都不會相信了，因為他見到了真正的真實。再舉個比喻，見道位雖然還是在夢中，他見到了夢醒之後的景象了，因此他對我們凡夫現在是在夢中這件事兒，完全確認了，但是他也只是見到了夢醒之後的境界，還沒有完全地醒。經過修道位漫長的修行，所謂證道位，就是最後徹底地從凡夫的大夢當中醒來，這就是成佛。