※現代人的修行觀※

一、見地不清

好多人誤以為透過學習佛法、祖師大德的經典文章，僅憑經典及心性修行就有機會得道成佛；殊不知沒有經過萃煉（煉功.靜坐.禪定）、魔考（心性.脾氣的考驗）、印證（把所學的經典理論~落實在自渡渡人當中），舉凡未達到以上種種階段者，其實都是ㄧ種表象的基礎學修而已；好奇心與嚮往而去尋師訪道虛心求教，被誤認為是一種貪求神通的妄念，這就是見地不清。

二、相信因果

在六道輪迴的眾生們，都要知道『人身難得』！

所謂「一世論」就是認為物質世界乃是唯一的真實，而人生不過是個體存活的這段期間而已，一旦死亡便「一了百了」，一般唯物主義者多持有這種觀點；然而也有不少學者卻以永恆的觀點來看待生命，認為人短短的一生並不是我們存在的開端，而是永恆時間中的一個瞬息而已，佛教的觀點亦是如此；因此強調所謂「三世因果」〈亦即前生、今世與未來〉的存在，認為所有的眾生都有一個永不消滅的靈魂存在〈眾生會死的只不過是他的肉體部分而已〉，而且每一次的出生均以不同的身體，甚至以不同的族類來轉世和輪迴〈眾生以造業、果報的類別，可在天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道、畜生道⋯等六道中生死輪迴〉我們稱之為六道輪迴。

所謂：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」的道理，認為一個人今生今世一切的遭遇，不管是好是壞、是福是禍，與其過去〈包括前世〉所種的業因關係極其密切，所以有恩者必報恩，有仇者必報仇，有債者必還債，害人者終必被害；

因果之間如影隨形，永難逃避〈除非事後努力行善以贖前愆，加以彌補〉。然而要接受這種觀點，事實上頗不容易，一般人大都必須經過長時間的體驗，甚至一再地付出很大的代價，最後才能逐漸領悟出這種道理，這就是輪迴「人道」所必須經過的路程！

六道輪迴、三世因果，只要是有其生命皆有靈，這是宇宙不變的定律，無論學禪也好，學密也好，學淨土也好，學修之人在學術上，經過歷煉、參悟的極其少數，更何況要在實事上能求證到的，更是難上加難——這是值得我們反省的地方。

三、神通之真相

佛法道理談得頭頭是道，卻沒有深入研究靈性（自性）。若是自己的奇經八脈打通了，三脈七輪打通了，又比如已經有神通了，這些現象都是經過內觀、內煉、內證的過程，若是沒有累世的修行基礎《根基》，絕對沒有辦法一世成就！

真正的修行，必須經歷真修實證，達到金線接引、天人合一之真道，而不是經典文字之學修而已。真正的行願就是~認主歸宗之後，才真正開始行使天職願力！

四、尋師訪道求法

我們平日煉功、靜坐，為什麼不能進步呢？大家一定以為是方法不對~才無法精進、提昇，為什麼不能入定？是因為心性沒有轉變。

只憑著佛學理論的人在經典文字上鑽研，是無法真正參悟及證道的，對於生命根源沒有掌握住，無論你如何用心學修也無法證得聖人之境界。

五、不知不覺跟著煩惱轉

煩惱不離生活，菩提也不離生活，生活能引生煩惱與菩提。煩惱當下覺悟~煩惱即菩提，離煩惱無菩提。

菩提由煩惱中淨化而得，這就是煩惱與菩提間微妙之關係，煩惱即菩提~若能正觀深入，即能入道。

菩提~乃斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧。

修行不與中道法門相應，始終不得菩提，皆是門外漢，與佛道無緣，修行若是不能離開現世的生活環境，不得另尋他處以安心，則應以客觀的對待周遭的人事物，而得正等正覺。

正等︰是一切眾生、一切法、一切宗派皆平等。

正覺︰瞭解這一切的實相，不執著妄相，心不向外求。

《維摩經》云："煩惱即菩提。”把煩惱轉過來就是菩提。菩提是由我們在生活中的種種不如意所得的覺悟心境。

但是我們的心總在不知不覺中，跟隨著煩惱在轉、在波動著，修行人如何才能修煉到~心不隨境轉，而由心來轉境，這才是真正的真功夫啊！

心隨境轉，即是煩惱，即是凡夫，會為自己也為他人帶來困擾。學習佛法的人，不可以心隨境轉；可是我們卻經常陷在境中，不是在內境，就是在外境，由於觀念模糊，又不善於用方法，於是忙得團團轉，不知該將心安放何處？

內境是指心中的妄想、煩惱；外境是環境中的人事。大多數的人認為煩惱來自外境，為此對外境產生佔有、排斥或對立。其中，事雖不會惹來煩惱、困擾，但因為有人心的作用，因為加進了「人」，啟動了妄念，「事」就變得複雜，就會衍生出很多令人煩惱不已的問題來。

事實上，最難應付的是內境的虛妄念及顛倒想。一般的人都只想到瞋愛等的境界現前時是苦惱，卻沒有意會到妄念、狂想也很麻煩。例如有一樣食物在你面前，吃也好，不吃也好，沒有什麼關係；可是萬一有人叫你非吃不可，或者你想吃而他偏不給你吃，或者給你少一點，這時候你的心便起了煩惱。這些源自心內的狂想、妄念，很少人能夠明察秋毫，總認為是外境的問題，因而埋怨環境、責怪環境，無法安心。

心隨境轉，涵蓋了心外之境和心內之境。一般心內之境是指貪、瞋、愚癡，稱為三毒；此三心一經觸動，煩惱隨之而至。不能安心的人，此三毒隨時都可能從八識田中冒竄出來，然後在心田中猛打煩惱鼓。煩惱鼓一打，心就不能安；心不能安，身體也就跟著不安；身體不安，就要找醫生看病了。

此外，身不能安，便容易跟自己過不去，也易與人樹敵，跟人生氣，對任何事情也都覺得不對勁。而且身體害了病，醫生便會要你治療、調養，本來是小病，一下子更增添了另一層病，心病又接踵而來。

本來是心病，然後變成身病，身病又變成心病，這身心兩種病的惡性循環如滾雪球般，愈滾愈大。所以，看病愈看愈多、範圍愈看愈大，心離開佛道也就愈來愈遠。

病是業報，業隨心轉。有謂「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真解脫。」這是因為實證「空」性的緣故。所以要常常練習觀空；心注意空，安於空，觀無常，觀無我，重病就會變輕病，輕病漸漸地就會轉為無病。這是收心、攝心的方法，一定要學會，不要被境界所轉了。