【因果律下的禪緣】

在唐代傳奇小說中，有一則影響很大的小說，說的就是前生今生的事情。

唐朝的圓澤禪師與儒生李源是好朋友，兩人相約出外旅行，圓澤希望走山路，李源執著要走水路。圓澤歎息說：“因果輪回，不可勉強。”只好取道水路。到了水邊，圓澤看到一個腆著大肚子的婦女在洗衣服，心想，這就是那件命中註定逃不掉的事情了。

原來這個婦人已懷孕了好長時間，就等著圓澤來投胎。圓澤就對李源說：“業報如此，我要投胎去了，不能再陪你走了。希望十三年後，杭州天竺寺外，我們有緣再相見。” 李源聽後，悔恨交加，只好哭著為他洗澡更衣。黃昏時分，圓澤禪師就圓寂了。

那個洗衣婦回家後，就生下了一個小孩。一晃十三年過去，李源如約到了天竺寺外，看到一個牧童騎在牛背上吟唱：

                三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論。

                慚愧前人遠相訪，此身雖異性常存。

李源一聽，知道牧童就是過去的故人，不覺淚如雨下。

這首歌的大意是：靈魂隨業力輪回于今昔未來，人生無常賞月吟風也是無奈。很慚愧讓你長途跋涉來探訪，軀殼如衣服常換但佛性長在！這首詩偈說明佛性不變，人在五趣六道裏流轉，是真真實實的。

圓澤禪師和李源的故實流傳得很廣，直到如今，杭州西湖天竺寺外，還留有一塊大石頭，據說就是當年他們隔世相會的地方，後人稱為“三生石”。“三生石”在與飛來峰相連接的蓮花峰東麓，是西湖十六遺跡之一。石上刻有“三生石”三個碗口大小的篆書及《唐圓澤和尚三生石跡》的碑文。石上有很多唐、宋時的題詞石刻，大多已不可辨認了。

明朝大儒王陽明，五十歲時嘗遊僧寺。在這以前他從沒來過這裏，卻發現這個地方十分眼熟。特別是看到一個門窗都緊閉的小房子，更是覺得熟悉，而且十分渴望進去看看。寺內陪他的法師告訴他，他不能進去，五十年前有位老和尚在裏面圓寂了，肉身沒有壞，還供在這個房子裏。為了保存好肉身，要避免人去打擾，所以門上都是貼了封條的。

但王陽明卻堅持讓他進去，法師無奈，就打開門，王陽明進去之後，看到五十年前圓寂的老和尚，感到似曾相識，更讓他意外的是，他發現了老和尚圓寂前在牆上題的一首詩：

                  五十年後王守仁，開門猶是閉門人；

                  精靈去後還歸賦，始信禪門不壞身！

這位老和尚不僅修成了肉身不壞肉身菩薩，而且還具有了預知未來的能力，真的讓人不得不讚歎！

關於前世情緣，在佛教中有一個回揚蕩氣的故事。

人與人之間的相逢相遇。這種相逢相遇，按照緣起論的觀點來看，既有生起的時候，也有消失的時候。有聚合，也有離散。不明白這個道理，就會生起執著，走入歧途；明白了這個道理，就可以正確面對，從而重視緣分，珍惜緣分。

“佛緣本是前生定，一笑相逢對故人。”人與人的相識，看起來是偶然，實際上都是緣分所註定。這種緣分，是在“前生”(很長遠的過去)就已經註定了的，所以才會相逢，聚在一起，開心一笑。彼此相對的，不是陌生人，而是在很早的時候就已經相互認識的老朋友了。

五百次的深情回眸，才可以換得今生匆匆的擦肩而過。今生不經意的相遇，都是“前生”結的果。那麼，今生的並蒂連理，百年好合，在“前世”，又究竟經歷了怎樣的修行呢？

從前有個書生, 和女朋友感情很好，倆人愛得如膠似漆，愛得天昏地暗。他們約好在某年某月某日結婚。但是，等到了那一天, 未婚妻卻突然披上了別人的嫁衣。

書生遭到這個打擊, 一病不起。家人想盡各種辦法，都無能為力。書生奄奄一息，氣若遊絲，眼看著就要命喪黃泉。這時, 有一位禪師雲遊經過，知道這個情況後,就決心點化他。

禪師來到書生的病床前, 取出一面風月寶鑒，讓書生先看反面。

書生一看，看到了一片茫茫的大海，驚濤拍岸，卷起千堆雪。海灘上，有一具女子的屍體，一絲不掛地躺在那裏。這時有一個人路過, 看了女子一眼, 搖搖頭,歎歎氣，走了；又有一個人路過, 看著那個女子，心中不忍，就將上衣脫下,給女子蓋上, 走了；之後，又有一個人路過,看著那個女子，不禁流下了同情的眼淚。他找來了一把鍬，挖了一個坑, 小心翼翼把屍體埋了。

書生看到這三個畫面之後，禪師又把風月寶鑒轉過來，讓他看正面。在鏡子裏，書生看到了自己的未婚妻，洞房花燭之夜，紅布蓋著頭；和她在一起的，是喜氣洋洋的新郎官。

書生看了，心中不覺一驚：咦，怎麼這個新郎官和風月寶鑒反面中的一個人非常的相像？

書生不知道其中的奧妙，正在疑惑的時候，禪師點化他說：『你看到了那具海灘上的女屍嗎？她就是你未婚妻的“前世”。你是第二個路過的人，曾經給過他一件衣服。所以她今生要和你談戀愛，做你的女朋友，和你好上一場，就是為了報答你的恩情。但是，她最終要用一生一世來報答的那個人，是那個把她掩埋的人，而那個人呢，就是她現在的丈夫！』

書生大悟，唰地從床上坐起,頓時病就好了。

種瓜得瓜，種豆得豆。你付出了多少，就會收穫多少。書生明白了這個道理後，只怪自己當初沒有像她現在的丈夫那樣付出很多，因此，對這個結果也就心安理得地接受了。

在《紅樓夢》藝術世界中，神瑛侍者用甘露澆灌絳珠仙草，使它化成了絳珠仙子。由於神瑛侍者動了凡心，要去凡間，去經歷“花柳繁華”、“溫柔富貴”。絳珠仙子為了報答他的恩情，就也要求到凡間去，用自己的眼淚來報答神瑛侍者的灌溉之情。於是，神瑛侍者化成了寶玉，絳珠仙子化成了黛玉。黛玉的眼淚，便從秋流到冬，從春流到夏，沒完沒了地流下去了。到最後，她的眼淚流乾了，也就離開人世了。

在禪學裏，導致愛情產生的因素有兩個，一是願力，一是業力。願力，就是前生前世愛不夠，故在佛前發願，這輩子繼續做夫婦，繼續愛戀下去；業力，就是欠債還錢，欠情還淚。上一輩子你拋棄了人家，背叛了人家，天網恢恢，疏而不漏，這一輩子就要飽受折磨，加倍償還。

因果、輪回理論，是佛教理論中的精深微妙之處。理解稍有偏差，就成了“野狐禪”，墮落成了野狐。

唐代百丈禪師說法的時候，總有一個老人去聽。眾人散去，老人也離去。有一天，眾人都走了，老人還不走。百丈問：“你為什麼還不走？”老人說：“我不是人啊。過去迦葉佛在世時，我曾住持此山，宣講佛法。當時有一個學人問我：‘大修行人還落因果嗎？’我說：‘不落因果。’就因為這句話，五百世墮為野狐身。現在請和尚大發慈悲，為我轉迷開悟，好讓我脫離野狐之身。”

百丈說：“好吧，現在你就問我好了。”老人便問：“大修行的人還落因果嗎？”百丈朗聲回答：“不昧因果！”老人言下大悟，作禮說：“我已經脫離野狐之身了。我住在後山，希望和尚能按僧人去世的慣例為我做法事。”

百丈遂令人擊鼓示眾說：“飯後送亡僧。”眾人都很疑惑：“大家的身體都好好的，沒聽說誰病危了，送什麼亡僧？”後來他們才知道了其中的原委。那天飯後，百丈帶領眾僧，來到後山岩洞中，百丈用禪杖挑出一隻野狐，依亡僧的儀式把它火葬了。

因果律是佛教最基本的教義之一。老人以為“大修行人”可以不落因果，自誤誤人。百丈一字之易，使他體會到因果不可昧，便脫了野狐身。由此可見，因果律在佛教中是何等的重要。那麼，如何來理解三世因果呢？

首先，可以把人生分成三年——青年、中年、晚年。二十歲之前，等於前生；二十歲至五十歲，等於今生；五十歲之後，等於來生。中年環境，是年輕時候已經伏下的因；晚年所得的果，也就是年輕及中年自己所作所為的結果。其次，可以把人生分成三天：昨天、今天、明天。昨天就是前生，今天就是今生，明天就是來生。

             欲知前世因，現在受者是；

             欲知來世果，現在作者是！

你過去種下了什麼因，你現在所領受的情況就足以反映；你未來會結出什麼果，由你當下的行為所決定。種瓜得瓜，種豆得豆。前因後果，了了分明。世間的人要對法律負責，修行的人要對因果負責。在佛教裏，有“菩薩畏因，眾生畏果”的說法。

對於因果，眾生與菩薩有兩種截然不同的感受方式，叫做“菩薩畏因，眾生畏果”。“菩薩”就是覺悟者。“菩薩畏因”，當一個念頭生起時，菩薩覺得它不好的話，會立即掐斷它，不讓它付諸行動；“眾生畏果”，“眾生”就是癡迷者。

當一個念頭生起時，眾生覺得它不好的話，仍然會心存僥倖，禁不住欲望的誘惑。比如，眾生也知道“莫伸手，伸手必被捉”這個道理，但就是管不住自己，就是要伸手伸手不停地伸手，結果被紀檢、被雙規、被收監，這時才痛心疾首，“早知如此，何必當初”！

眾生畏果，不撞南牆不回頭，不見棺材不落淚，非要要等惡果出來時才開始害怕、後悔，但這時木已成舟，已經無濟於事了。所以，在這個世界上，我們要做一個畏因的菩薩，而不要做一個畏果的眾生。

有了這個規則的指導，做人就有了底線。做人有了底線，整個社會也就有了底線。修破戒因，感地獄果；修禪定因，感智慧果。修行，就是修心。修心，就是要明白因果。明因果，就是要看管好當下的這一念。因為這當下的一念，決定了十世古今，這就是唐代李通玄長者所說：

                 無邊刹境,自他不隔於毫端；

                 十世古今,始終不離於當念！