現在《楞嚴經》講到五十種陰魔，這是最要緊的地方！修道的人，如果不明白這五十種陰魔，一定會走錯路的；不走錯路，那是很少很少的。所以你若認識陰魔的境界，就不會胡吹亂捧了，不會自己看自己是一個了不起的人。所以無論誰，你有親戚朋友，都可以請他們來暸解這五十種陰魔，令他們知道這種修道的境界。

又在這個定裏邊，這一切修道的見五陰中的色陰已經消了，他自己也知道也很清楚的。在這個時候，就有一種勝相，很特別的這種相現前，現到他的心裏，所以他就生了一種感激心，可是太過分了。忽然在這個定中，生出來一種大勇猛的心。這個心，勇猛精進得不得了，他說佛和我是一樣的，自己同佛是一樣的。他說第一個阿僧祇劫，第二個阿僧祇劫，第三個阿僧祇劫，這三個大阿僧祇劫，他在一念之中，就能超過去，所以他自己就說他是佛了。不但他說自己是佛，還說所有的人都是佛，那麼這種人就落於邪知邪見了。

錯啊！修行不是說在一念之間，就成了佛，這修行是要有一個長遠的時間。你若明白佛法，依照佛法修行去，那麼或者會時間不太長，但是也不能一念就成佛了。這種人就因為修行也沒有善知識指示，他自己也沒有智慧。那麼他用苦功，用來用去，就發生一種邪知邪見，他看自己這麼久都沒有成佛，所以他說他就是佛了，就成佛了。這就是受陰裏頭的例己齊佛，說自己和佛是一樣的，其實就這一念的錯誤，已經就著魔了。

這個名字就是發生一種功用，你用功發生一種作用，在你自性裏邊，互相這麼樣變化變化出來的這一種過越，所以才生出一種發大勇猛心。發勇猛心是可以的，不是不可以的。你勇猛精進向前去修佛法，是可以的；但是你不可以生一種我慢的心，不可以說：「哦！我就是佛了！」

你就是佛了？佛說的三藏十二部，你說了幾藏幾部啊？佛說的三藏十二部，你連懂都不懂呢！說你也就是佛了？你說這真是豈有此理呢！佛說三藏十二部一切經典，你連一藏也沒藏，一部也不部，怎麼你就可以成佛呢？那不要說你講了三藏十二部，你就講一講這三藏十二部，無論哪一部經提出來，我都會講的，我都明白它那個道理。你若能這樣子，這也只可以稱做佛的弟子，也不可以稱佛的！所以他覺得這個世界上，現在人人都恭敬佛，他也就想作佛了。將來他死了，好有人供養他。其實死了埋到地裏頭，變成灰了，什麼也沒有了。

發這種猛利的心，可以！你要是明白這是一種境界，不是聖證。你能覺悟而明瞭，不再迷惑，那麼時間久了，它也就平息下來了，它這是一時的。假設你說，這就是成佛了，這時候就有個狂魔。所以你看，這五十種陰魔，你都不認識，你怎麼就會成了佛了？這種狂魔，就是狂妄、貢高我慢。入他的心竅裏頭去了，就到他身上。到他身上，把他本來的畫魂就給攆走了。這個魔王就在這兒坐殿，就當他的靈魂了。

他無論見到誰，就誇獎自己，是己非人。就是抑人揚己這麼樣的，說人家都不對，就是他最高，他自己就成佛了！這個我慢就是對誰都傲慢，往上也沒有佛了，為什麼呢？他就是佛了嘛！他也看不見人了。看不見人，他看見什麼呢？啊！他說一切人都是佛了。他自己是佛，在他上邊沒有佛，他就是佛；將來一切人都跟著他成佛，所以他下也不見人了。他失去這個正定正受了，這種人應該墮落的。

在這種定中，一切修道的人，向前去也沒有新的證得，向後邊呢，他以前所居的地方，也沒有了。而他的智慧也不充足，也沒有那麼猛利了。在功夫上，這也就是忽進忽退。就到這個要墮落的地方了，他沒有什麼感覺，也沒有什麼所見。在他心裏邊，忽然間就生出一種感覺。這感覺是什麼呢？啊！生大枯渴；自己心裏覺得很單調的，很枯燥的還很渴，這是什麼意思呢？在這又渴，渴什麼呢？需要佛法，需要佛的法水來潤澤他。枯燥，他覺得枯乾了，就快乾了。那麼什麼都沒有了。就好像普通不修道的人說：「哦！感覺非常寂寞！」很寂寞無聊的，沒有什麼聊，無聊了！於是乎，在這個時候，就要作怪了。作什麼怪呢？

啊！還是「那個」：就是好像女人想男人，想得覺得心裏著急、枯燥得不得了。男人想女人，這也叫枯燥、單調、寂寞、無聊，就要找一個什麼，好像丟了東西似的，找又找不著，這是寂寞無聊。在一切時，「沉憶不散」：好像男女有了相思病，總想著想著，想來想去也忘不了。他以為這樣子就是勤精進的一個相。他沉憶不散，這種枯燥的心理，他以為這就是一個精進相。這個名字叫什麼呢？這是在受陰的境界裏邊，這時沒有智慧了。但是你不要害怕沒有智慧了，你若覺悟了，「啊！這是一種境界。」那就沒有問題了。

你若不覺悟，總在這個地方耽空滯寂，這麼沉憶不散，那就會乾死了，乾死也沒有什麼成就。這不是說這樣就是有所得，證聖果了，不是的。不要錯認——認賊作子。你聽這多危險！真危險哪！如果你作聖解，則有憶魔，入其心腑。你如果認為這是一個好的境界，則有憶魔，專替你記憶東西。你記不住了嗎？嘿！他幫你想著，他來幫你忙。他看你盡記憶記憶，「啊！你這麼歡喜記憶。」他就來幫你忙，幫你記憶，就入你的心腑裏去了。一天到晚把你的心給懸起來。撮，就是懸掛起來。把你的心這麼懸到一起，你得不到正受，「當從淪墜」：將來久而久之，也會落地獄的。

這慧力超過這個定力了，所以他也就自己生一種猛利的心，以在這個境界裏邊有這種勝性，就是很不平凡的這種性，他就總在心裏懷念著這種勝性，自己心裏就已經生出一種疑惑，疑惑什麼呢？疑惑他自己是盧舍那佛。盧舍那是梵語，此云「光明遍照」。因為他以為自己是盧舍那佛了，所以就得到一點點的東西，他就知足了。其實他這個定力，根本去佛很遠呢！他就說他自己成盧舍那佛了。這個名字叫用心，他沒有常常審察自己的這種功夫，對這個知見分不清楚了，就沉溺到這個裏邊。要是明白了，也就沒有什麼問題，這不是聖證。假設認為自己有這種聖境的時候，就是證聖果了，則有一種最卑下的、最劣的、最沒有價值的這種魔。什麼魔呢？什麼事情都容易知足的這種魔。又鑽入他心裡就附到他身上，把他的靈魂給趕跑了，見到人就說：喂！你知道嗎？我得到最高無上第一義諦。

這個修道的人定力若深一點了，在這個定中，見色陰已消，他也明白受陰了。他所應該證得的這個道果，他沒有得道，所以他心已經亡了，前際、後際，他也都沒有了。他自己覺得：「哦！真危險囉，這可太不得了了！不得了了！」就覺得什麼都憂愁煩惱，有憂愁就有煩惱了。有煩惱了，就怎麼樣啊？他一天到晚想自己，「哦！我在地獄裏的鐵床上坐著哪！我在這個鐵床上受罪哪！啊！這怎麼辦哪？有這個身體就是有苦的。」好像吃了毒藥，就要死了似的，一天到晚想著「死了好！死了好！」中國有這麼一句話，那個要死的人就這麼說：「死了好！死了好！又省褲子又省襖！」這個人大約也就是這個思想，說死了好！死了好！

自盡的人都有個鬼，那個鬼怎麼樣呢？就向這個人叩頭。他叩頭怎麼說呢？他就念這個咒，不過這個要死的人，他聽不見。這個咒也就是說：「你死了好，死了好，你快死了，死得越早越好，啊！你快一點死了就好了。」那麼要自殺的這個人呢，他耳朵雖然聽不見，但是他心靈上通著的。因為鬼有他心通，可以用那一種鬼的魔氣，到你心裏，令你心裏就想：「哦！是死了好。」就相信鬼講的話，心裏能聽到，就相信了。於是乎就或者吃毒藥，或者去懸樑，或者去跳海，哦！就死了！所以這自殺的人，多數都有個魔鬼，在那兒叫他去，他才死的。

而這生大憂患的人也就常常叫著叫著，啊！你把我殺了是最好囉！你有法子把我弄死，那是最好了，我就好早得到解脫！這個就是修行失於方便！他不明白這個方便法門，所以就生出這種執著。生出這種執著時，如果明白，就沒有問題了，這不是聖證啊！你以為你憂愁，憂愁也有魔的，為什麼你憂愁啊？你若開佛眼了，你看這個人沒發脾氣的時候，沒有鬼；一發脾氣，這鬼就來幫著他發脾氣了，說：「發大一點、發大一點！多惹點麻煩！」就從後邊來幫助你發脾氣。

現在你們聽到這個道理，切記不要亂打妄想，不要說自己又要死了，或者又沒有什麼了，你常常這樣想，就會招這種魔的。這個世界這種魔很多很多的，所以不要打妄想！不要隨便亂講話！你亂講、你一打這個妄想，就有這種魔來侵犯你。那時候，魔到你身上，你就受不了了！你那時候就不自由了，你想不死都不可以。

以前有位王孝子在墳上守孝，有一次他在定中，看見他一個外甥，被土匪捉去了。捉去，這個土匪就要槍斃他外甥——要用槍打死他外甥。他在定中，相離十五里路，那個土匪一開槍打的時候，他在定中，這麼用手往外一搪，這個槍就沒有打上他的外甥，他外甥就跑了！可是在默默中，也是有一個要命鬼，這個土匪就是預備要命的，默默中有個要命鬼，有這種因果。那麼現在沒有打死他外甥，這個命沒有要去，所以要命鬼就找王孝子去了。可是也拿王孝子沒有辦法，這鬼就找他弟弟王二爺，這鬼附到王二爺身上了，王二爺就自己拿著一把大刀，到墳上去找王孝子，就要把這第二的弟弟殺了。到了墳上，很奇怪的，這個鬼拿著刀這麼比著，要砍王二爺的頭，但是拿刀的手落不下來。王孝子這個時候就一味念《金剛經》，他那時候也不講話了。

正在這個時候，有位師父常智大師，他心裏就忽然著急忙慌得不得了，覺得像不知有什麼事，心裏不安寧了。「啊！是不是孝子墳上有事情了？」於是乎他就跑到墳上去，一看，果然王二爺拿著刀要殺王孝子的頭。王孝子就寫幾個字說：你去買一點燒紙，我給他念經超度，這裏頭有一個鬼，想怎麼樣怎麼樣......。那麼王孝子就念經超度他，以後才沒有事。

所以，這就是這種魔。不過這鬼因為是想要命，不是修行有這種魔。但也可以說是修行有這種魔，就是因為王孝子修行多管閒事，就招來這種魔要殺他的兄弟。鬼殺王孝子殺不了，因為他有定力，也不打妄想，那麼沒有辦法他，鬼就找他的弟弟去。所以自割其肉，就歡喜死，或者就常常憂愁得不得了。所以你見了這一段文，就不應該常常有一種不高興的心緒，也不應該常常無緣無故就哭了，也不應該莫明起了憂愁心。憂愁、憂愁，就怎麼樣？這個魔就到你身上，一半有魔的力量，一半有你自己的力量。這個魔是藉著這股氣的，如果你思想正了，就沒有事了；你思想若不正，跟著他轉，說憂愁你就憂愁，越憂愁越憂愁......，就跑到山裏頭去，不見人。沒有正定正受了，將來這種人也會墮地獄的。

又在這個清淨定中，心非常地安穩，沒有一切的雜念了，正在這個時候，受陰又發生作用了。忽然間就有無限的，沒有限量那麼多的歡喜生出來。心裏不知道樂到什麼程度去了，樂到極點，想停止這個快樂，也停止不了。這是一種輕安的境界，但沒有智慧禁止自己這種快樂。如果你覺悟了，明白了，這也沒有什麼問題，這不是證聖果的一種表現。假設你說：「噢！我這回入了歡喜地囉！我這就是歡喜地菩薩了。」這種就是好歡喜魔，見到人就哈哈大笑。在大路的旁邊，自己又唱歌，好像現在的嬉皮一樣手之舞之，足之蹈之，又作種種的音樂，自歌自舞。自己說自己已得「無礙解脫」了。這個也是失去正定正受這種正知正見了，失去正知正見這個理智，將來也會墮地獄的。

            唉！現在就說到這，不然會被Ｋ啦～～下回再解～～　

                                                              *幻羽*寫於夕陽下