附錄~:~諸方調理健身要法~:~(3)**點穴**吐納**武當內家拳**
附錄~:~諸方調理健身要法~:~(3)**點穴**吐納**武當內家拳**
心念如瀑流，一刻不息。若以正念充滿，念流清淨，則與智慧相應；若任妄念放逸，煩惱之河，則易與無明相應。是以宜時時覺照，提起正念。然諸大德行者生存於此科技不斷變化的時代，身心的調理亦屬不易，禪門裡所開示均為心地工夫上的修持，若要調身息以健身之工夫，無妨參閱諸方調理健身要法，今略PO數方以饗，僅供參佐！ *幻羽*合十
**點穴**
是根據經絡臟腑的生理病理變化在人體相關穴位上可產生一定的反映的原理，在技擊中用拳、指、肘、膝等骨梢之強固點來擊打人體上的某些薄弱部位和敏感部位即主要穴道，使其產生麻木、酸軟或疼痛難忍，失去反抗能力，造成人體傷亡，從而制服對方的一種武術技擊術。
何謂穴位？穴位即穴道，[1]又稱腧穴、氣穴、孔穴、砭炙等。穴位有空隙的含義，是位於體表的人體精氣營血等各種機能物在經脈循行過程中的聚集、灌注和傳輸部位。穴有大體上處於人體表的凹陷處。在體上下縱橫分佈著十二經路及臟腑八大脈，它們中分佈有上千個穴位。有在經路線上循行的“經穴”，“絡穴”，也有不在經路線上的“經外奇穴”或“阿是穴”。在人體14經脈線上的穴位有365個。它又分為井穴、募穴、郗穴、絡穴、俞穴、原穴、會穴、滎穴、經穴、合穴等等。
點穴中取的穴位不是取所有人體上的穴位，而主要取人體上的俞（腧）穴。根崐中醫針灸穴位與五行學說理論，人體上共分五大俞穴：即進穴、滎穴、俞（原）穴經穴和合穴。共有66個腧穴，大都在皮膚和肌肉間。
在搏擊中，點擊人體上某些主要穴位可產生麻、啞、暈、死、咳、笑等效果，有些穴位雖輕打亦承受不起，重則死亡，稱為死穴。人體穴位中包括經外奇穴在內有致命穴70個。有致命穴歌為證，歌曰：“上止天庭二太陽，氣口血海四柔堂，耳後受均不治，傷胎魚際即時亡，前後二心並外腎，崐魚晴目空甚張忙，肋稍播手艱於治，腎俞丹田最難當，夾背斷時休下藥，正腰一笑立身亡，傷人二乳及胸膛，百人百死到泉鄉，出氯不收無藥石，翻肚吐糞見閻王，門髓出陰陽混，君則何覓妙方。”
點穴又稱打穴。打穴有七種：斫、戳、拍、擒、拿、撞、閉。用掌邊側打者為斫；用手指直打為戳；用掌根按打者為拍；用五指抓取者為擒；用二指掐取者為拿；用膝、肘打者為拍；用於指抓取者為撞；用手指扣扣者為閉。點穴法中以指點啄為最常見，又有一指點、二指點，撮指點等等。
人體的經脈氣血和穴位是按照一天的時辰來進行開合變化的。所以在一定時辰裏，點打某一氣血流行開合的穴位，使其氣血流行中斷，凝聚，則會使人產生失其知覺之效。這就是武術點穴中的“按時取穴”的原理。
人身之血有一頭， 遇時取穴定傷損。
子時人中醜天庭， 寅時鼻樑卯牙腮，
辰時雙陰已將台， 午時脈腕未七坎，
申時丹田酉血海， 戌時下陰亥湧泉；
子踝醜腰寅在目， 卯面寅頭已手熱，
午胸未腹申在心， 酉背戌頭亥股隙。
一、鷹抓功：這是練手指的抓、扣、拿勁的。開始兩腳並擾，兩手平伸如鳥翼，然後意存丹田，氣運穿手指。初練時往往感到兩肩酸軟不能舉。通常只練五分鐘為宜。練到一個小時時，勁達指稍，即為功。
二、鐵指功：這是練手指點按勁的。開始兩腳分開，身體俯臥，兩手五指分開撐地，腰不可屈，然後兩臂帶全身回環伸展。初練時，用五指撐地，隨功力增深，逐漸用四指、三指、直至單指撐地，此功乃告成。
三、點石功：這是練手指力和內勁的。開始兩腳站立，面對壁約一米遠，然後身體前傾，再用兩手指分開觸牆，呼氣入丹田，呼氣時，兩手用力下按，靜身，直到練至臂、腕、指較吃力時，可作休息。練至一個月後，可見功效。
四、解繩功：這是練拇、食中之指的指頭勁力的，首先備直徑約10－15毫米的麻繩一根，越長越好。先用雙手將麻繩打成一個個的繩結，然後用拇、食、中三指逐一解開。這樣解了再結，結了再解。隨次數的增加，批力也練得越強。
五、插少功：此乃練指上直勁。先備桶一個，盛滿綠豆（或穀子、石砂、鐵砂）然後馬步站立於桶前，用丹田氣運至手指，發力插入桶內，再抽回手掌。如此反復練習，三年成功後，十指利如抓。為防練時手中毒，練後須用藥手洗一次。藥方為：川烏、草烏、南星、蛇床、半夏、百部各一錢，花椒、良毒、透骨、藜蘆、龍骨、紫花各一兩，青鹽四兩，硫磺一兩，劉寄奴二兩，用醋熬熱水洗。
六、木人功：這是練手上點打勁的。先備木人一個。面對木人，氣沉丹田，運氣貫注指端，對準木人穴位髮指飛速點打，用力由輕至重，持之以恆，每天須練至一小時以上，方為功夫。
七、鎖指功：此功專練指的扣力。先用指握住一小圓木，後猛力扣一頓飯時間，再鬆手休息片刻。持續練習，此功練二年，則大功告成
學會了點穴技擊術，還須掌握點穴的救治法，才算真正懂得了武術點穴絕技。點穴的救治法常見是以推宮過血法即推拿按摩、藥物法等為多見。為使武術愛好者對此有所瞭解，現略作介紹。
點穴救治救治總方：烏藥、蘇木、紅花各一錢，山麥、歸尾、碎補、桃仁各二錢去皮，香附、赤芍、蓬術、元胡各一錢五分，木香六分，砂仁五分。
引藥：新傷加寄奴，青皮各一錢；傷重者再加地螫蟲一錢五分，參山七五分，老傷加虎骨三錢；上部傷者加歸身三錢；下部傷者加杜仲三錢；四肢傷加牛膝三錢。以上各部傷者，皆用陳酒煎服，蓋暖出汗即愈。
1、天門穴受傷者，用總方加薑活，蒼耳子各一錢半。
2、華蓋穴受傷者，血迷心竅，人事不知，氣血夭於，三日死。救治：用總方加枳殼一錢半、良薑八分，熱酒調服。
3、肺底穴傷者，兩鼻出血，九日危，復發可延至一年。救治：用總方加百部八分，新會皮一錢。
4、血海穴傷者，五星期內必吐血，復發者三個月死。救治：用總方加川金，劉寄奴各錢半。
5、心口穴傷者，目眩氣回，不省人事，及時治則無妨，若不治，則百二十日死。 救治：用總方加肉桂、丁香各五分。
6、霍肺穴傷者，氣回目定，人事不知。救治：用總方加桂枝、貝母各八分，也可用推拿法救漢，在背上肺底穴下半分，用辟拳一拍即醒。
7、分水穴傷者，兩便不通。救治：用總方加京山麥錢半，蓬術二錢，生大黃三錢。
8、百盲穴傷者，吐血痰十月而死。救治：用總方加蒲黃炒韭菜子各二錢半。
9、腎俞穴傷者，發笑三日死。救治：用總方加杜仲二錢，廣木香一錢。
10、血海穴傷者，上下不接，吐血而亡。救治：用總方加生地三錢，槐花二錢，用水酒煎服。
**吐納**
屬氣功中的煉氣技法，吐納即呼吸，呼吸包括外呼吸和內呼吸。外呼吸是指在肺內進行的外界空氣與血液的氣體交換，也稱肺呼息。吐納：吐故納新，古代道家的養生之術。吐納指把胸中的濁氣從口中呼出，再由鼻中慢慢吸入清鮮之氣。語見《莊子·刻意》：“吹呵呼吸，吐故納新。”就是說吐出濁氣，呼入清氣。《雲笈七簽》卷三十二《服氣療病》曰：“凡行氣以鼻內 (納)氣，以口吐氣。微而引之，名曰長息。內氣有一，吐氣有六。內氣一者吸也。吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、稲，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，無有此數，欲為長息。吐氣之法，時寒可吹，溫可呼，委曲治病。吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，噓以散氣，稲以解極。”即認為吸取生氣，吐出死氣，即可長生不死。
吐納屬氣功中的煉氣技法，吐納即呼吸，呼吸包括外呼吸和內呼吸。外呼吸是指在肺內進行的外界空氣與血液的氣體交換，也稱肺呼息。所謂內呼吸，是血液與組織細胞的氣體交換，也稱組織呼吸。氣功的呼吸，主要調整肺呼吸，使之達到古人形容的“吐惟細細，納惟綿綿”的均勻、細緩、深長的程度。進而對內 呼吸產生良好的影響。據說吐納練習均為入門者修煉，當吐納練息達到高層次時，則無息可調。那時呼吸微微，忽然遽斷，進入胎息境界。〈〈抱樸。釋滯〉〉說：“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如入在胞胎之中”。意指練功至深者，就像胎兒在母腹之中，鼻無出入之氣。胎息是吐納練息的最高境界，道教中許多道士都偏愛此功。
吐納練息的要訣是吸氣時氣貫注于腹部，呼氣時氣上引至頭巔，這樣可以吸取生氣，排出死氣和病氣，同時提高人體潛能，進入功能態。吐納的方法很多，分動靜兩類，此處介紹幾種流行的吐納練息法。六字氣訣 ——通過鼻吸口呼，呼氣時結合默念噓、呵、呼、歙、吹、嘻六個字音，用以影響肝、心、肺、脾、腎、三焦，祛除各臟腑病邪的一種氣功鍛煉方法，道、佛氣功中都有此內容。
六字氣訣最早見於陶弘景的〈〈養生延命錄〉〉，其練法是：坐式、站式均可，口呼鼻吸，呼氣時根據需要默念噓、呵、呼、欷、吹、嘻六字。噓治肝之實證，如頭痛目赤，肋疼易怒；呵治心之實證，如口舌生瘡、心煩不寐；呼治脾之實證，如脘腹悶脹，食積不化；噓治肺之實症，如痰多氣壅：口乾咽疼；吹治三焦之實證，如腹脹、大小便不通。六字氣訣可以單獨作，也可配合其他功法。另外，六字氣訣是一種以瀉實為主的功法，陽虛自汗者禁練，虛症者也要慎用。春季脾氣衰不練“呼”字；夏季肺氣衰不練“嘻字”，秋季金克木，不練“噓”字，以免傷肝。冬季不練呵，以免心衰。明代的〈〈修齡要旨〉〉、〈〈類修要訣〉〉都強調練六字訣時要配合肢體導引動作。
抱樸子胎息法 ——此法載于晉代葛洪〈〈抱樸子。內篇》，但本功法並非葛洪所創，而是葛洪根據師傳整理而成，特點是通過逐漸延長閉氣不息的時間，最終達到胎息狀態。具體練法：每日子後午前取仰臥式，瞑目靜心，摒絕雜念。先鼻緩緩吸氣，吸氣極滿後閉目不息，隨即默數數字，自一至百以上。當閉氣至極，則以口緩緩吐氣，吸氣或吐氣皆須極細極微，毫無氣息出入之聲，以鴻毛置鼻孔處命紋絲不動為標準。練習日久，每次閉氣默數的數字可達數百以至數幹，在此期間將自然出現胎息狀態。
何仙姑胎息訣 ——何仙姑為傳說中的道教八仙之一。姓何，名瓊，唐代零陵人，住雲母溪，遇呂洞賓之後授以修養之術，遂成道。其功訣說：“夫煉者修也，息者氣也，神也，精也。息氣本源者，清靜本氣也。觀入丹田，細細出入，如此者龍虎自伏。若心無動，神無思，氣無欲，則名曰大定。真氣存於形質，真仙之位變化無窮，號曰真人矣。夫胎息者；須存神定意，抱守三關者精、氣、神也。凡修行之人，每于六時，常抱守三法，則自然有寶聚也。國富民安，心王自在，乃神和暢，少病也，少惱也，身體輕便也，耳目聰明也，是修真之人真道徑路。若三五年常行此法，天護佑，神加持，凡人愛敬，久而自然得道矣。 ”
**武當內家拳**
是一種集武術養身為一體的精妙拳法，有以靜制動，以柔克剛，以四兩千斤，後發先制的武術特點；亦有動如行雲流水，綿綿不斷,剛柔相含，含而不露的武術風格。更有發人潛能，開人智慧，充人精神，壯人體魄，去病健身，益壽延年的獨特功效，實為中華武術之晶體，東方文化之瑰寶。太極拳法，並非是指目前所見單純的太極拳套路，而是由倆儀、太極、無極、三種不同層次的拳術、功法組合而成的一套由外至內，由動至靜，從初級到高級，動靜結合，內外兼修完整的修練功法。
武當太極，並非是指目前所見單純的太極拳套路，而是由太極、兩儀、無極，等不同層次的拳術、功法組合而成的一套由外至內，由動至靜，從初級到高級，動靜結合，內外兼修完整的太極體系。主要包含有太極拳、太極劍、兩儀拳、無極功。又稱玄武拳，用來練習手、眼、身、法、步、及混元勁(暴發力、反彈力)的一種拳術。其風格是：快慢相兼，剛柔相成，有行如龍，坐如虎，閃如電，發如雷的武術特點，有後發先制的實戰效果，是太極門中的必練長拳。道曰：“陰陽和合為太極，分開曰倆儀”此拳或快或慢，或剛或柔，陰陽各見所長，故曰“兩儀”。兩儀拳法有：武當玄武拳、龍華拳、伏虎拳。武當太極拳，內合其氣，外合其形，位居其中，形氣相含，神形俱妙，容武術養身於一體，偕稱絕妙玄學。
太極十三勢
是第一代內家拳，為三豐祖師所創，十三勢是由起勢、抱球勢、單推勢、探勢、托勢、撲勢、擔勢、分勢、雲勢、化勢、雙推勢、下勢、收勢等功防意識較強的十三組動作組成，其中內含吐納導引、采補混元樁等三種道家內修養身功法，然十三勢動作亦是根據鍛煉人體八脈的需要所編，而八脈又內連五臟，整個套路內含五臟八脈，外有五步八法，兼之功防十三組合，容合道家養身丹術，故謂“太極十三勢”。其動作要領是：虛靈頂頸，含胸撥背，沉肩墜肘，舌頂上齶。練習時要求形與意合，意與氣合，氣與神合，六合之中，神形具妙，動作之中，綿綿不斷，如行雲流，松沉自然；動靜之中如綿裏藏針，剛中帶柔，柔中有剛，剛柔相含，含而不露；呼吸之中，開合自如，升降自然，深細長勻，息息歸根。太極十三勢內含豐富，意義深遠，自古為武當鎮山之寶，秘傳之法。
三豐太極拳
是第二代太極拳法，有108式。相傳乃為三豐祖師門下弟子,根據十三勢演化而來，雖五步八法，功防精要，五臟八脈，養身特點，沒有明顯表現，但盡含其中。
其他動作特點
要領，內修功法，練習要求，盡與十三勢相同。三豐太極拳，亦能通經活絡，益壽延年，曆為門下弟子普修之法。
原式太極拳：武當原式太極拳，又稱張三豐原式太極拳，傳為武當丹士張三豐所創。該拳架古老補實，易學易練，具有形態自然，正直平穩，閃躲圓滑，動作柔和的特點。該拳尚具有矮襠，變化多的特點。矮襠，則使下盤穩實，有利於內氣下沉，腿部肌肉得以充分運動，具有很好的健身和技擊價值。
密傳太極拳：武當內家祖師張三豐悟太極玄機，觀雀蛇相鬥而演化太極拳。祖師開創武當派以來，已有數百年之歷史，而今演變出種類繁多的太極拳派，紛呈於世，而武當太極拳卻匿而不見，如神龍不見首尾，甚至世間出現武當太極拳失傳的說法。該拳風格獨特，精緻詮釋三豐祖師的太極拳論，是武當歷代高道大德的心悟體會之妙品。
太極劍法：是武當獨有的一種武功，這種武功，以手中之劍為武器，劍可脫手，遠近收縮自如，彙集陰陽兩極之氣，無論劍之輕重，也可以遠近收縮自如，現在已經成為傳世武功了，太極劍是太極運動的一個重要內容，它兼有太極拳和劍術兩種風格特點，一方面它要象太極拳一樣，表現出輕靈柔和，綿綿不斷，重意不重力，同時還要表現出優美瀟灑，劍法清楚，形神兼備的劍術演練風格。
無極功：素聞太極生於無極，無極生於道。無極功，是一種煉精化氣，煉氣化神，修煉精氣神人身三寶的道家靜態丹法(內丹功)，能發人潛能，開人智慧，是修練太極拳法的最高境界。太極拳中，習練倆儀，以壯其彪，修煉無極，以培其本；三者同修，能使其拳，如龍乘雲氣，虎借風威，相依相托，相輔相成。此三者，是太極拳法的整體，為武當武術的秘宗。無極功法有：道教活骨氣功、丹田調吸聚氣樁、太極引勁樁、道教養生動靜氣功、靜坐。