附錄~:~諸方調理健身要法~:~(2)**八段錦**淩波微步**馬步**

心念如瀑流，一刻不息。若以正念充滿，念流清淨，則與智慧相應；若任妄念放逸，煩惱之河，則易與無明相應。是以宜時時覺照，提起正念。然諸大德行者生存於此科技不斷變化的時代，身心的調理亦屬不易，禪門裡所開示均為心地工夫上的修持，若要調身息以健身之工夫，無妨參閱諸方調理健身要法，今略PO數方以饗，僅供參佐！        *幻羽*合十

**八段錦**

八段錦是中國古代流傳下來的一種氣功動功功法。八段錦由八節組成 ，體勢動作古樸高雅 ，故名。八段錦形成於12世紀，後在歷代流傳中形成許多練法和風格各具特色的流派。八段錦是從北宋起便開始流傳的一項健身運動，卻歷經千年仍經久不衰，其魅力可見一斑。相信很多人都會做廣播體操，卻沒有幾個人知道廣播體操的起源就是八段錦。其實，八段錦就是古人創編的八節不同動作組成的一套醫療、康復體操。古人把這套動作比喻為“錦”，意為動作舒展優美，如錦緞般優美、柔順，又因為功法共為八段，每段一個動作，故名為“八段錦”。八段錦動作簡單，易記易學，適合男女老少等不同人群習練。

傳統醫學認為，八段錦柔筋健骨、養氣壯力，具有行氣活血、協調五臟六腑之功能。現代研究也已證實，八段錦錦能改善神經體液調節功能和加強血液迴圈，對腹腔臟器有柔和的按摩作用，對神經系統、心血管系統、消化系統、呼吸系統及運動器官都有良好的調節作用，是一種較好的體育運動。本書對八段錦的每一招式動作都進行了詳細地分解，一招一式、每個動作、易犯錯誤，都有到位的點評和指導，讓您在閱讀中輕鬆掌握八段錦的動作規範和要領。

八段錦是中華民族自古相傳至今的一種健康運動。八段錦是由八種如“錦”緞般優美、柔順的動作組成，更是國術精華之集“錦”。八段錦在現代養生保健生活中具有獨特的作用，經常練習八段錦可以達到強身健體、怡養心神、益壽延年、防病治病的效果。前人將每段錦的功能和要領都濃縮成七個字，作為該段錦的名稱，簡單易記。本書編者詳細地描述了八段錦的功法特點以及動作變換和學習方法，並配以詳盡的插圖，便於學習和掌握。

第一式 兩手托天理三焦

第二式 左右開弓似射雕

第三式 調理脾胃臂單舉

第四式 五勞七傷往後瞧

第五式 搖頭擺尾去心火

第六式 兩手攀足固腎腰

第七式 怒目攢拳增氣力

第八式 背後七顛百病消

**淩波微步**

是逍遙派的獨門輕功步法，以易經八八六十四卦為基礎，使用者按特定順序踏著卦象方位行進，從第一步到最後一步正好行走一個大圈。此步法精妙異常，習者可以用來躲避眾多敵人的進攻。

淩波微步語出出於曹子建《洛神賦》：“休迅飛鳧，飄忽若神，淩波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。”原意是形容洛神體態輕盈，浮動於水波之上，緩緩行走。在金庸先生武俠小說《天龍八部》中，將之形容為一種武功，其中“休迅飛鳧，飄忽若神”及“動無常則，若危若安。進止難期，若往若還”可作為這種武功的注解。

看完天龍，最想往的莫過於逍遙派的武功，喬峰的降龍和段譽的六脈這些神功。首先我要交代一些資料和標準：內力為12345，發動技巧與效率（發動招數的法門心法）為戊丁丙乙甲，武功級別、產生效果與威力為 ABCDE，均由低到高排列，更高級的S級會另行說明，其實考量一門武功的優劣無非就是對比以上三項資料，而且這三項資料在實際操作中是相輔相成的，所以重點就根據這些進行比較說明，如下：

逍遙派的武功絕學一共是五項：淩波微步，小無相功，北冥神功，天山折梅手（原名：逍遙折梅手，因天山童姥的天山靈鷲宮而改名。），天山六陽掌。除了這五項絕學外，還有天山童姥的‘八荒六合唯我獨尊功’，丁春秋的‘化功大法’，李秋水的‘白虹掌’等。此三人都是逍遙門下，丁春秋更是逍遙子的弟子，自然算是逍遙派武功。

淩波微步應該是入門的武功，這樣的設定實在是非常科學而且人性化的，類屬輕功，不會傷人傷己，而且能救人逃跑保命，中國武功講究力從地起，輕功鍛煉的是步法和腳力，也是最基礎的項目，對於修為尚淺的人來說是非常適合修煉的，因為武俠中極少有因為練輕功而走火入魔毀經斷脈的。淩波微步雖為入門，可卻是江湖上數一數二的輕功了，段譽學會時的內力應該是只有1段的級數，但卻因為掌握了淩波微步中也就是逍遙派武功中甲級的發動技巧與效率（發動招數的法門心法），所以產生了E級的效果（速度），如果說喬峰全力施為也能有差不多速度的話，但喬峰的內力是5段級數，而且江湖上可能也有極少幾個輕功也能有這樣的速度，但內力都應該是遠超過段譽的，由此可見淩波微步這門輕功較其他門派種類輕功的高明之處，實際上蘊涵著逍遙派武功的基礎入門心法，充分體現出逍遙派武功對於內力的利用效率與發動方法的精妙，最少也應該是甲級別的甚至是超過甲級別的，而且這僅僅是入門，好戲還在後面。

大淩波微步者，實乃馭氣飛行之術也。絕非一般輕功乃至上乘輕功可比擬也。輕功者，乃是指高彈跳能力，借助反彈之力向上竄縱，並以嫺熟的技巧以減輕落地時的重力聲響者是也）所以一般輕功實乃竄縱之術也。輕功至上乘者，配合了一定的提氣技巧，跑更快。跳得更高更遠，即所謂“踏雪無痕”“陸地飛騰”“草上飛”者是也。而淩波微步之奧妙則可騰空馭氣飛行，飛行之距離遠近則由修煉者自身之功力程度而定，功力高深至極者可以飛越江河山谷乃至更遠，其飛越時可全身不動馭氣飛行，亦可兩足踏空行走如履平地，神態瀟灑似淩虛而行，是謂之日“淩波微步”也。淩波微步飛行之機理者，實乃修煉者之內外功夫均至高乘，能隨時知當時當地的靈氣性質，從而發出與之性質相同之外氣，同性相互排斥，故身體能騰空而懸浮也。再向後發出外氣，似游泳一樣，身體自然向前飛行矣！

外煉法

即兩足綁上沙袋（或錫瓦），從晨起床至睡覺前，一刻不離，日常行走、早晚奔跑縱跳，沙袋（或錫瓦）從不離腿。注意每隔一月鬆綁取下沙袋（或錫瓦）三日，以適應及平衡身體。一年後，爬山跑跳，可與猿猴迢逐。第三年穿上特製的舟形木板鞋在水上跑，最後取下重物，赤足履水如平地，即煉成了水上飛之輕功矣！

內練法

按前述之內功心法勤奮修煉配合外煉（即大小周天之練法），內煉也逐步提高，至第三年以後即進入到上乘輕功境界，一般十年左右可煉神返虛，出現神足通，即俱有了察知當時當地靈氣的能力及能發出強大的外氣。

運用之法

（一） 觀想下丹田之內丹急速沿小周天**運轉二十四圈。

（二） 觀想內丹沿大周天**運轉三十六圈。

（三） 將內丹沿中脈提運至頭頂百會，並收腹閉息。

（四） 兩手由側面上提至略高於肩，手心向上。

（五） 隨著呼氣兩掌緩緩下按，由四心，（即兩掌心兩足心）發出強大外氣壓向地面。

（六） 由地面性質相同之靈氣產生的斥力作用，身體騰空而起。

（七） 飛行的方向或前或後，或左或右以及飛行的快慢皆可由心意而定。

（八） 在飛行的過程中，意念一定要隨時守住頭頂百會穴之丹珠，這是根本，功高者丹珠可出頭頂一尺左右，大放光彩。

（九） 功力至爐火純青時，無須任何準備功，可隨時隨地隨心所欲地騰空馭氣飛行。

**馬步**

是許多門派的根基功夫，各派的馬步大同小異，站馬步樁主要有兩個目的，一是練腿力，二是練內功。站樁就是聚氣。馬步是練習武術最基本的樁步，因此有“入門先站三年樁”、“要學打先紮馬”的說法。馬步樁雙腳分開略寬於肩，采半蹲姿態，因姿勢有如騎馬一般，而且如樁柱般穩固，因而得名。馬步蹲得好，可壯腎腰，強筋補氣，調節精氣神，而且下盤穩固，平衡能力好，不易被人打倒，還能提升身體的反應能力。馬步是練武前的基本功之一，所謂“練拳不練功，到老一場空”，意指空學那些拳譜套路上的招式，而沒有實際進行全身肌肉的重力與耐力訓練，最終將會淪為花拳繡腿。

馬步是大多數中國武術門派所採用的基本的樁功訓練，包括形意拳等極少的拳種也有樁功，如三體式，只是內家拳的樁功與外家拳的樁功與外家拳有一些外形上的區別，並且以馬步為基礎。通過練習馬步主要是為了調節“精、氣、神”，完成對氣血的調節、精神的修養的訓練,鍛煉對意念和意識的控制。在蹲馬步的時候，常常要求要凝神靜氣，要呼吸自然，要蹲得深、平、穩，以練習喉、胸、腎等器官，並使腹部肌肉縮進，腿步肌肉緊張，以圖達到全身性的綜合訓練。這種樁功，由於是長時間的靜功，所以對於人體全身各器官是很好的鍛煉，通過這樣的鍛煉能夠有效的提升在劇烈運動時人體的反應能力。

武術的許多門派中，常把馬步樁作為最基本的樁功之一進行訓練。它一直都被武林前人視為一種不可不練的、對內功的增長和提高搏擊能力極為有效的訓練方法，也常以步法的形式出現在許多套路中。作為一種樁法和步法，它為什麼會受到特別的重視，它在武功訓練中又是如何產生那種特有的效應，練習它的基本原則和方法大致有哪些呢? 武術作為一種制服對手或與敵手殊死搏鬥的技法，對人體機能有著不同於一般競技專案的特殊要求。這種特殊的要求大致可分為兩個方面：一是內在的精神意識，二是人體的特殊體能。內在的精神意識主要是指在搏擊時人體通過練功得到的那種自然的、快速的反應與應變能力，以及對對手那種特有的精神震懾力和令對手不戰已輸掉三分的氣質。人體的特殊體能要求主要是躥、蹦、跳的靈活性，手、足、膝、身等各部位打擊敵手的發力力度，頭、胸、腹、喉、襠等部位的抗打擊能力等。要滿足這種特殊的要求，就要有特殊的訓練方法。也就是武術界所說的“內煉精氣神，外練筋骨皮”。在這一點上，馬步樁則是一種基本能夠滿足武功這種特殊要求的、非常有效的訓練方法。

練就真正的武功，不管是以武當為代表的內家拳，還是以少林為代表的外家拳，在練功時都需要內外兼修，二者缺一不可。從煉內的角度講，氣血的調節、精氣神的修煉、意念意識的培養，都要通過樁功來完成。從練外來講，肌肉的力量與骨骼的承受力，以及內臟的抗打擊能力等，也都需要通過樁功訓練來完成。而馬步樁恰恰是能滿足這兩者要求的一個極好的樁法。對此，我們首先從煉內說起。不管何種武功，在演練馬步樁時都要求首先做到心平氣和(或者凝神靜氣)、氣沉丹田、呼吸自然，在意念上都有意念放大、假想等大同小異的要求。也就是說不管哪種武功，通過馬步樁都能得到意念上的特殊鍛煉，使人體的機能在搏擊中能夠得到充分或者超常的發揮。

一個練武之人，首先要練就強健的體魄。沒有良好的體能，沒有強健的體魄，想在武功上有所成就是絕對不可能的，而體能的強弱則與內臟功能的好壞有著直接的關係。用武術和中醫理論來說，就是體內氣血的調和與否，內氣是否充盈。從現代醫學來看，就是內臟功能的強弱和內分泌功能的好壞。現代醫學和現代運動生理學是很注重人體在運動時腎上腺素的分泌狀況的，它的分泌狀況如何將直接影響人體體能的發揮。而馬步樁站得得法，將使人體內臟得到特殊的鍛煉，其功能將得到改善，從而使體內氣血平衡，內氣充盈，內分泌功能增強。由於內臟功能的增強，將使人體四肢百骸得以滋潤，使其在搏擊時能爆發出超常的能量。

至於站馬步樁時，能通過意念和假想來增加功力，這是不容懷疑的事實。大成拳(意拳)、太極拳、形意拳、八卦掌等門派，尤為注重站樁時意念的作用，其功效在實戰中也是有目共睹的。對於以少林拳為代表的外家功夫，也同樣成就於樁功的意念和假想的修煉。如排打功、鐵布衫、鐵襠功等功法的初級階段，都開始於樁功的意念和假想的鍛煉。最典型的實例排打功，在初級階段就是通過站樁，待內氣充盈後，進而假想身體的某些部位不斷抵禦外來的打擊，最後再進行實物排打，從而練就較強的抗打擊能力。

對於練外，馬步樁的姿勢就決定了它是一個力量強度較大的樁法。因為對於習武的人來說，必須要練得外強內壯才能適應搏擊時的特殊體能的需要。這裏所說的外強內壯與我們日常所說的健壯還有所不同。它要求既要身體強健，又能符合武功對體能的特殊要求。因為與敵交手，是一種殊死的搏鬥，這就要求既要有極強的打擊爆發力，又要有一定的抗打擊力。交手要有高度靈敏的反應，並在一定的時間內高速完成躥蹦跳躍等動作。要做到這些，身體必須有相當強的承載能力。這種承載力的強弱除了與內臟和肌肉骨骼的承受能力有關外，還與其它的部位有很大的關係。這些部位主要有咽喉、胸膜、腰腎、肛門、陰部等。如在用力時，咽喉不能瞬間強有力地屏氣呼吸，陰部不能上提，肛門不能緊縮，腰腎無力，胸膜不能橫托胸腔臟器，那麼這個人是絕對不可能有較大力量的。一個脫肛或疝氣患者，一個久咳肺虛的病人，絕不可能有力量舉起較重的物體。

而馬步樁則是一個對內對外都要進行負載承受力鍛煉的極為科學的樁法。先從練外說起，在蹲馬步樁時，兩腿的負荷是很大的。兩腿的肌肉需要承受較大的靜載力，而靜載力的練習在武功中是鍛煉內臟的最有效的方法之一。其機理是，當兩腿下蹲呈90°時，負載上身的重量需要很大的力量，這時就需要咽喉自然自鎖(只能用鼻自然呼吸)，提肛縮陰，氣沉丹田。也就是要從滿足腿部承受力開始，而後鎖閉兩頭(即咽喉、肛門與陰部)，使上下兩處的承受力得到鍛煉。如果這兩處的任何一處的承受力太弱，身上的任何其他部位都不會有較強的承載力。武術界常說的“不提氣”或“沉不住氣”，在某種意義上就是指這兩種現象。只有在兩頭沉住氣的情況下，胸膜才能將胸部臟器托住，通過腹部肌肉的自然收縮，將腹腔各器官自然收緊，使整個身軀處在一個內氣非常充盈的狀態，身體的任何部位將有能力來承受較大外力，或以較大的能量向外發力。也就是說馬步樁練功的機理，是從腿部的承受力開始，由外向內，由內向外達到內強外壯。

當咽喉自鎖、提肛縮陰時，腹部肌肉會自然跟著收縮。隨著腿部靜支撐力的需要，腎上腺素的分泌將會大大增加。由於是靜支撐力，所以呼吸既不是有氧運動的大呼大吸，也不是靜養功的內腹式呼吸，而是既要配合咽喉與肛門的鎖閉，又要氣沉丹田均勻自然，既不用力憋氣又不過於無助的呼吸方式。許多初練此樁者，練上三兩分鐘兩腿就感到難以支撐，為滿足上下鎖閉，或保持樁形，不自覺地將氣聚頂於胸部，不一會就使人感到憋悶難忍。此時練功者不是口中撒氣，便得急忙收勢，累得氣喘吁吁，這說明初練者的整體的承受力相對較弱。還有一點，就是這種功法對人體的鍛煉是一個完整的過程，從練功初始，身體各部肌肉和內臟就得到了全面的鍛煉。因為從外到內，從內到外都是一個有機的整體。任何一個部位功能較弱者，開始都不可能久站此樁。反過來說，認真練習此樁，任何部位的功能都將隨著功力的增長而得到相應的改善。

隨著功力的增長，人體咽喉和肛門的鎖閉能力將大大增強，胸部和腹部各器官的承受力和內分泌功能將會大大改善。身體各部肌肉，特別是腿部與腰部肌肉將變得非常強健有力。這就為進一步練就更深的武功打下了堅實的基礎。比如練習排打功，如果內臟和肌肉沒有特別強的承受力，在練習排打功或在搏擊遭到對方打擊時，輕者內臟受傷，重者將會斃命。再有就是馬步樁對腰腎功能改善極為有益。武術搏擊是一種需要在瞬間產生極大能量來進行攻擊或防守的劇烈運動，這就要求人體要有很好的腰腎功能。通過站馬步樁，人體的腎臟功能在不知不覺中將會明顯改善。在這一點上，最明顯的實例就是套路的演練。在演練套路時需要在三五分鐘內，一鼓作氣乾淨俐落地完成所有的動作，儘管中間有亮勢動作(亮勢時多為短暫的停頓)，但不容停下來大口喘氣。假如不能一口氣完成這些套路的演練，或勉強完成之後，除了氣喘吁吁外，感到腰腎處空乏無力，說明其腰腎的功能是遠遠不能適應這種劇烈運動的，更何況更劇烈的散手搏擊呢?站馬步樁時要求含胸拔背氣沉丹田，就是對腰腎和脊椎的最好鍛煉。

馬步樁作為內外家都修煉的基本樁功，其練功方法基本一致。但不同的拳種，有以修身(練體能)為主和修心(以培養意念)為主的，大致可將其分為兩類。一是通過不斷增加練功時受力的強度，加大靜支撐力力度來增強內臟的功能，以及肌肉的力量和承受力。二是站樁時側重于意念和假想來增加功力。當然，這兩者是一個完整的統一體，只是在練功時側重於哪一方面的問題，決不能將兩者分開來進行練習。當然，由於練習此樁所追求的目的不同，故而其姿勢和意念的引導也是不一樣的。

若以增強體能為主，如演練套路、硬氣功、排打功、鐵布衫以及增加自身力量的鍛煉等，就要從不斷增強靜支撐力開始。不管馬步還是丁馬步，勢子都要由高到低，受力由弱到強，時間由短到長，通過靜支撐力的作用來達到內強外壯的目的。此練功方法多為以少林拳為代表的外家拳、硬氣功等功法採用，往往能練就超常的體能和不可思議的功夫。以武當拳為代表的內家拳，其樁功多以意念的培養為主，在站樁時特別強調意念和假想的主導地位。因此樁法的步法相對要小一些，勢子相對要高一些。這樣做相對減少了腿部肌肉的承受力，以便能靜下心來進行假想和意念的培養。而站樁的時間相對要長一些，站樁時要求多以松、靜為主。

上面所說的都是相對而言，並非樁步大下勢深就不能練習意念的培養，也不是勢子高步子小就沒有練就肌肉和內臟承受力的功效。關鍵還在於個人體能的好壞、功夫的深淺，以及練功時所追求的目的。假如一個人的功夫較深，一口氣可以輕鬆地蹲上半小時的馬步樁，那麼他就可以更多地注重意念的培養。這樣既增強了體能又培養了意念，真可謂一舉兩得。反之，如果體能和功夫都不行，站樁時勢子又較低，還沒有站上3分鐘，兩腿就開始戰抖，同時胸悶憋氣，哪里還顧得上去存意假想呢。很多練功者特意將樁功架子放高些，就是為了能夠相對輕鬆地去體驗意念和假想。因為意念和假想的培養需要相對的放鬆和較長的站樁時間。

當然，馬步樁的練功要求在不同的門派中，還有各自的具體法則，並無高低之分，只有練功的目的不同、要求不同罷了。總之，馬步樁在武功中，是一個非常有效和非常實用的基本樁功。常練此樁對武功功力的增長是非常有益處的。

紮馬步的姿勢

兩腿平行開立，兩腳間距離三個腳掌的長度，然後下蹲，腳尖平行向前，勿外撇。兩膝向外撐，膝蓋不能超過腳尖，大腿與地面平行。同時胯向前內收，臀部勿突出。這樣能使襠成圓弧形，俗稱圓襠。含胸拔背，勿挺胸，胸要平，背要圓。兩手可環抱胸前，如抱球狀。虛靈頂勁，頭往上頂，頭頂如被一根線懸住。這就是馬步的基本要求。初時不易站久，能站5分鐘已屬不錯，但貴在堅持，能站半小時已算有所成就了。

馬步一般不需要意守丹田，時間長了自然會氣聚丹田。單腳馬步是雙腳馬步功夫純熟之後自然能達到的功夫階段，是練功的成果。反過來說，雙腳馬步沒有站好的話是不可能會單腳馬步的。你的問題裏也說得很清楚，這是紮馬步的階段，也就是功夫的層次。所知的馬步功夫，有站穩，站實，站空這三個階段，你所說的單腳馬步也就是站空的階段。其意思也就是站正馬步的標準動作站好，身形不移動但是重心全部移到一個腳上，另一腳可以自由提起。所以還是腳踏實地，能站好雙腳就不錯了，功夫上去了自然就會了。

補充：兩腳同肩寬或三腳半都可以。北少林的四平大馬要求四腳距離，南拳有些門派要求窄馬(腳同肩寬)。寬馬和窄馬鍛煉的部位有所區別，另外窄馬的動作相對難些，特別是低窄馬步。很容易產生厥臀，腆胸的毛病，動作不易標準。如果動作錯了，當然無法增長功力，甚至可能出現傷害。初練時宜站大步，三腳或三腳半比較合適。