梁武帝是历史上有名的菩萨皇帝,但是,他并未彻底了悟佛法,在修持上是有问题的。据《五灯会元东土祖师》记载,大通元年,即公元527年,这一年十月一日,印度高僧菩提达摩来到金陵,与梁武帝有一番对话,指出了梁武帝的问题,但心高气傲位居九五之尊的梁武帝萧衍并不买账,当然也不能领悟。《五灯会元东土祖师》上说:“帝问曰:朕即位已来,造寺写经,度僧不可胜记,有何功德?祖曰:并无功德。帝曰:何以无功德?祖曰:此但人天小果,有漏之因,如影随形,虽有非实。”就是说你建庙印经,奉佛度僧,是有那么一点小的结果,但远不究竟。可惜梁武帝不悟,当然他本人最后的结果恰好对此做了最好的注释,正如王鸣盛所说“侯景之乱,一家惨戮,果报仍在”。
迷于图谶的南朝梁武帝为何郁郁而亡
3、侯景反叛南梁,围攻京城建康。当时,侯景围城日久,军中的粮食已尽,不能再战,这个时候惟有东城有粮,但是,道路被各地勤王的援军阻断,侯景又故伎重演,再次使诈,向南梁伪降,条件是东城的粮食。这本来是击溃侯景的大好时机,起码可以将侯景赶到长江以北,使其自生自灭,可惜梁武帝又上当了。在简文帝的请求下,又同意了。得到粮食的侯景马上变脸,上表“陈武帝十失”,“百道攻城,昼夜不息”。(《南史贼臣传(侯景)》)
萧衍问:“围台城有几人?”
对于梁武帝的奉佛以及其佛学修为,王鸣盛颇不以为然,认为梁武帝并不是真修持,前后矛盾很多。王鸣盛在《十七史商榷》中说:“梁武帝本齐明帝之谋主,代为定计,助成篡弑,后竟杀其子东昏侯萧宝卷,伪立其弟宝融,而又试之、篡之,并尽杀明帝之子宝源、宝修、宝嵩、宝贞,又纳东昏侯之妃吴氏、余氏以为妃。乃舍身奉佛,以面为郊庙牺牲,一何可笑。”梁武帝奉佛没有错,“果报不可不信”这话也没有错,问题还是出在人上,出在人的行为上。
当初,侯景请求娶王、谢两家的女子,萧衍说:“王、谢扪高非偶,可与朱、张以下访之。”侯景认为是看不起他,恚恨说:“会将吴儿女配奴。”结果建康城破之后,不论京城的皇室贵族还是平民百姓都惨遭侯景蹂掠荼毒。狡诈之人往往内心黑暗,心狠手辣。倍受打击的梁武帝老病交加,忧愤交集,于建康城破两个月后,郁郁而亡,“崩于文德殿”,时年八十六岁。
侯景又不对。其从者任约代对。
被囚的梁武帝终于在文德殿见到这个侯景,侯景“以甲士五百人带剑上殿”,直接在三公榻上就坐,当时两人有一番对话,很令人回味。据《南史贼臣传》:
对于这个一再反复的小人,梁武帝萧衍始终抱有幻想,结果一错再错,太清三年,三月,丁卯,侯景攻破建康城,梁武帝被软禁。
侯景是何许人?据《南史贼臣传(侯景)》,“侯景字万景,魏之怀朔镇人也,少而不羁,为镇功曹史。”此人少年时放荡不羁,先是做一名小吏,后来成为北魏丞相高欢(此人后来建立东魏)帐下的一员战将,高欢让他拥兵十万,经略黄河以南。侯景曾经向高欢放出豪言:“请兵三万,横行天下,要须济江缚取萧衍老公,以作太平寺主。”这个话后来还真的应验了,只是侯景不是自己打过长江而是被萧衍“请”过长江的,事情颇具戏剧性。侯景腿有残疾,但他智谋过人。据《南史贼臣传(侯景)》,“景右足短,弓马非所长,所在唯以智谋。”后来东魏国主高欢死,高欢的儿子高澄以高欢的名义想召回侯景。侯景知道这封信不是高欢写的,更清楚回去就出不来了,而且连命都不保住,拒绝返回。高澄看到侯景没有上当,便派遣大将慕容绍宗追击侯景,慕容绍宗怕干掉侯景自己便失去存在的价值,并未全力追杀,加之侯景向西魏割地求援,于是侯景得以不灭,但家是回不去了,走投无路的侯景向梁武帝请降。当时,南梁尚书仆射谢举等人均坚决反对,梁武帝没有听从,他一心想抓住这个机会,利用侯景的力量攻伐东魏。
萧衍又问:“初度江有几人?”
侯景于公元551年十一月称帝,仅仅过了百天,侯景便被南梁大将王僧辩打败,侯景被杀。