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▼給阿文‥003　　(85)1996.03.10.日
△給耐素－003　　(85)1996.03.16.六　12:00:05
　

▼給阿文‥003

阿文‥
　　人的自省、自覺與經驗，對人都有或多或少‥「醍醐灌頂」之效。
　　您的話語，對耐素而言，亦是如此；尤其喜歡您作的詩偈——
詩偈給人的感覺，常是字精短、意深遠，讀之讀之，有韻又有趣。
　　阿文既是作家，以「文字」與人結善緣，且來往信中，未有「隱私」，若有人需要，可提供了。
　　耐素不敏，話又不會說，想幫助人，常只能「借花獻佛」了。　ＯＫ！
　　敬祝‥
阿彌陀佛！
法喜充滿！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　耐素　合十
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.03.10.日
　
　　有人需要一些，您對「婚姻」的看法。（未婚者。）
　

△給耐素－003

耐素‥
　　要說阿文對於「婚姻」的看法，那可有得阿文‥「大作文章」了。
　　但不知大家，是想聽阿文談「世間知見」，還是談「出世間知見」？
　　是想聽‥「如何面對婚姻、如何選擇婚姻、如何創造美滿的婚姻、如何結束一段錯誤的婚姻」，還是想聽‥「如何脫離充滿愛欲淫心的婚姻、家庭、世間」呢？
　　阿文發現‥「不管別人怎麼說，不想聽的話，就是不好聽的話。」
　　世人「談論」問題，常不是在「討論」，而是在「辯論」，每每言詞犀利地，針鋒相對，乃至於俗話所謂‥「相罵恨無語、相打恨無拳。」兩個人，像狗在對吠似的吵架。
　　談論問題，當懷著「虛心求教、不恥於問」的態度，而非「固執己見、自以為是」的「問難」，若無一開放的胸襟，可以納受；若無一廣闊的度量，可以包容，那麼，彼此就會談得‥「火焰高熾，不歡而散」的。
　　「文字」比起「語言」，有許多的好處‥文字令人有更多、更大的省思時空，不至於如語言一般，需要「立即」回應，而易為「情緒」左右；文字則可讓人，較為平心靜氣的去「面對」。
　　既是大家，想「看看」阿文，對「婚姻」有什麼看法，於此呢！阿文且不管別人，「想聽什麼」，就說「自己想說的」好了！
　　阿文願能「直言無諱」，是故，現在還不知道，自己天南地北的，到時會「扯到哪兒」去了，所以‥若有「不順眼」之處，還望能「一笑置之」即可！
　
　　阿文二十歲前時——
　　別人問道‥「你即馬，有女朋友無？」　（即馬‥現在。）
　　阿文答道‥「我的女朋友，還在茫茫人海之中呢！」
　　阿文當兵退伍後——
　　別人說道‥「退伍啊！會使娶娒啊啦！」　（娶娒‥娶妻。）
　　阿文笑道‥「娒寄丈人、丈姆飼，我較省飼咧！」
　　阿文二十五歲時——
　　別人問道‥「啊你啥麼時陣，要娶娒？」
　　阿文答道‥「明年十二月三十二日哩！」　（十二月，只有「三十一」天。）
　　阿文二十八歲時——
　　別人叫道‥「你好娶娒啊啦！恁母仔，呣則有孫𢓶抱！」
　　阿文笑道‥
「人講‥『無冤無債，不成夫妻。』
　阿文可能是無佮人結冤仇、無欠人債，所以‥無人來討哩！
　即馬，著等看有人欠我的無，家己來還我的。」
　（呵呵！阿文還真是‥「想得美」呢！還希望有女孩子，來倒追的!?
　　而世間人，欠債會自動還的——可是挺難得的呀！）
　　阿文三十歲時——
　　別人問道‥「啊你啥麼時陣，則要請人食喜酒？」
　　阿文笑道‥「下世人，你著等𣍐著哩！」　（𣍐著‥不著。）
　　阿文如今三十三歲——
　　別人叫道‥「啊你到即馬抑呣娶，是拍算呣娶啊哩!?」
　　阿文搖頭笑道‥「我即馬無需要哩！呣免娶啦！」（呣免‥不用。）
　
　　對於「愛情」、對於「婚姻」，阿文曾經「嚮往」過、曾經「渴望」過、曾經「迷惘」過、曾經「徬徨」過，而如今呢？
　　阿文已看得清楚、想得明白了——
　　阿文還想對女孩子說‥
「我們可以是很好的朋友，但是，請別愛上我！
　愛上我，妳會自己，惱害自己的！
　阿文願行清淨故！請別愛上我！」
（蓋人「單戀」，就會愛得苦不欲生也！
　是故‥阿文在家哪套衣服、出門哪套衣服；頭髮散散的，不多做打扮；
　吃得瘦瘦巴巴的，「不顧形象」——省得「誘惑」別人也！
　省得「惹人愛」——給自己添麻煩也！）
　
　　上次，信中提到‥「結婚生子、成家立業」，對於「世間人」來說，有其是處，但對於想「了生脫死」的行者來說，則無有是處。
　　為什麼呢？　「欲界」眾生，不離「愛欲淫心」也！　不捨愛欲淫心，則需結婚；既已結婚，則望生子；既已成家，則必需「立業」，好能「養家活口」——
是故‥結婚生子、成家立業，對世間人，有其是處（自以為是之是處）。
　　阿文如今，靜觀世人，多為「愛奴」，於人事物，迷戀不去、執著不捨；
所施諸愛，多求回報……不言「施而望報」，但言「回應」——
所施諸愛，都希望有「善的回應」！
愛得善應，則甘情願意，為牛作馬，茹苦含辛，刀山油鍋，蹈所不辭；
愛得惡應，則傷心怒氣，惡口詛咒、拳腳殺害，犯法入獄，行之無悔。
　　於人之愛，更因「愛欲」，而生「淫心」，有的成了「淫蟲」、有的成了「色魔」，不論「對象」為何，男女皆可、大小無論、死活不分；淫心一起，千方百計，只求得一洩為快，結果是‥「為一時之快——得萬般之害」……　實當知‥
「而『愛欲淫心』，不與『了生脫死』相應也！
　因『愛欲淫心』，是與『憂悲惱苦』相應也！
　既『憂悲惱苦』，則難『了生脫死』也！」
　　「愛欲淫心」，非為「了生脫死」之因，是故‥悉達多太子，會「捨家、離家、出家、無家」，而依梵行（清淨行），乃能脫離，一切憂悲惱苦之纏縛，方得以成佛也！
　　「成家」若能「成佛」，則〈悉達多〉太子，不用「出家」也！
　
　　怎道‥「愛欲淫心，常與憂悲惱苦相應」耶？　因為‥
愛有順意者，順則心喜，喜則貪著；愛有逆意者，逆則心厭，厭則瞋恚。
「貪、瞋」即是「痴」；痴者，謂之「無明」——
緣「無明」有「行」；緣「行」有「識」；緣「識」有「名色」；
緣「名色」有「六入」；緣「六入」有「觸」；緣「觸」有「受」；
緣「受」有「愛」；緣「愛」有「取」；緣「取」有「有」；
緣「有」有「生」；緣「生」有「老死」——
如是有「老病死患」，則有「憂悲惱苦、牽掛恐怖」也！
　　上述「十二緣生」，十二個名相，翻翻佛經、佛書，則能有所見、有所聞，故不多作解釋，但簡言之‥
　　「緣」是「依循」之意，又有「因」之意，彼此相互依循，是謂「緣」也！
佛所謂‥「此有故彼有、此無故彼無；此生故彼生、此滅故彼滅」也！
　　此有「貪瞋痴之無明」之緣，故彼有「行為造作」；
　　此有「眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身覺觸、意思法之行為造作」之緣，故彼有「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識‥六識」；
　　此有「無明、行、識」之緣，故彼有異陰相續，入母體中為「胎」（名色）；
　　此有「名色」之緣，故彼有「眼、耳、鼻、舌、身、意‥六入之長成，然後出胎」；
　　此有「六入根」之緣，故彼有「與‥色、聲、香、味、觸、法，六塵接觸」；
　　此有「覺觸」之緣，故彼有「樂受、苦受、不苦不樂受」；
　　此有「感受」之緣，故彼有「喜愛、瞋恨」；
　　此有「愛恨」之緣，故彼有「求取、捨棄之善業、惡業、不善不惡業」；
　　此有「善、惡、不善不惡業」之緣，故彼有「有善、惡、不善不惡之果報」；
　　此有「有業報」之緣，故彼有「再入胎而生之行」；
　　此有「生」之緣，故彼有「老、病、死患」——
　　如是老病死患，令人憂悲惱苦、牽掛恐怖不已也！
　
　　阿文但觀這情愛世間，生死死生，無了之時，乃作偈道‥
「有情生死譬如花‥花籽落地就發芽～成長茁壯又開花，如是相續了無涯。
　人生如夢本虛假、世間無常似彩霞。無明未斷苦不了，趣空清淨是佛家。」
　　但觀世人，貪愛繁花‥花形是美的、花氣是香的、花蜜是甜的；花是可人意、順人情的，故不忍花「絕種」，於是‥播籽種植，令花一代一代的「繁衍」下去，好能日日月月、歲歲年年、生生世世，有花可賞、有香可聞、有蜜可嘗、有果可食。
　　但觀世人，貪愛淫欲‥淫是樂的、淫是爽的；淫是可人意、順人情的，故不忍淫「斷除」，於是常作淫行，令淫一代一代的「延續」下去，好能日日月月、歲歲年年、生生世世，有淫可樂、有淫可玩、有淫可享。
　　殊不知‥愛欲淫行，譬如「蜜中摻毒、餌中藏鉤」，好食之人，不免中毒之患、不免上鉤之患，因之，而常受苦痛折磨。
　　打開報紙，處處可見「淫欲之害」者！
　　有色情賓館、有色情理容院、有色情茶樓、有色情ＫＴＶ、有色情ＭＴＶ、有色情三溫暖、有色情按摩院、有色情酒廊、有星期五餐廳……
　　有色情電話、有色情漫畫、有色情書籍、有色情錄影帶、有色情光碟片、有色情網路……
　　有來「台灣」賣春者、有出國賣春者；有把女兒賣入火坑者、有自入煙花者、有被迫賣春者、有為男友賣春者、有為「需要」而賣春者；有八十歲的老妓、有七、八歲的鶵妓……
　　有性騷擾者、有色狼襲人者、有性變態侵人者；有強姦人者、有輪姦者、有姦殺者、有姦屍者、有雞姦者、有通姦者、有同性戀者……
　　有淫人母者、有淫人妻者、有淫人女者、有淫人姊妹者、有淫弟婦者、有淫兄嫂者；有父淫女者、有兄淫妹者、有弟淫姊者、有子淫母者；有淫畜生者……
　　種種花樣、種種淫行，真是看不完、訴不盡啊！
（報紙上的新聞，不離「殺害、盜竊、淫逸、妄騙、酒毒」——
　充滿種種殺害之事、種種盜害事、種種淫害之事、種種妄害之事、
　種種酒毒之害事……這便是「欲界人」，所造作的「欲界世間」哪！）
　
　　告子所謂‥「食色性也！」
　　但觀世間人——男人在一起，話題不離女人；女人在一起，話題亦不離男人‥男人、女人在一起，話題則不離男人、女人——不離食、不離色。
　　欲界眾生，皆是「秉淫」而生，是故‥難離、難捨「愛欲淫心」，這是欲界眾生的無奈，也是欲界眾生的悲哀。
　
　　阿文笑道‥
「夫妻者，合法的嫖客與妓女也！　
　夫妻者，事後不必付出代價，可是平常，卻要付出更多代價的兩個人。」
　　男女情愛，也不過是一種「需要」罷了！
之所以要「結婚」，也不過是為了自己的「愛欲淫心」，找個「合法」（法律）的「發洩管道」罷了！　蓋一切「不合法」的淫行，為法律所不允許、為道德所不容忍、為外人所不肯定也！
（苟有「同居行淫、未婚行淫、尋妓行淫、暴力行淫、誘拐行淫」，
　是因為不重法律、不視道德、不管人言，而「一意孤行——為所欲為」也！）
　　男人出門，不免要刮刮鬍子、梳梳頭髮、擦擦皮鞋、穿個稱頭的……
女人出門，更是大費周章地‥洗澡、洗頭、梳妝打扮、脂粉口紅、噴香水、挑三撿四的找衣服……　何以故？
美其名為「禮貌」，其實，是要出去「放電——吸引異性」也！
以便「給人好看」，令人「賞心悅目」，好使別人，能夠有個「好印象」。
　　為什麼要「吸引異性」呢？　因為「愛欲淫心」作祟也！
　　想滿足「愛欲淫心」，只因為法律、因為道德、因為習俗、因為種種禁忌故，無法隨便，跟人亂搞；想要行淫，終究要有「感情」做基礎，有愛、有情，才會有淫行的可能。
（所謂「強姦」者，只因為「有淫欲，而無情愛」也！
　所謂「性騷擾」者，乃是「對所厭惡者之言行的稱呼」也！
　要是自己喜歡的對象，還會「暗爽在心內」呢！）
　　所謂‥「一見鍾情、日久生情」——是故‥男人、女人，無不利用種種「時機」、製造種種「方便」，與對方約會，送花贈禮、輕聲細語、溫言暖語、甜言蜜語、花言巧語……柔情蜜意、脈脈相視，動眼、動口、動手、動腳地「接觸」，以便彼此，討好對方，能夠「培養感情、增進感情」，有朝一日，才能夠「結婚」、才能夠「上床」——不達目的、不遂心願，則憂悲惱苦也！
　　有的人，「猴急等不及」，於是‥無顧於法律、道德、習俗、禁忌、人言，用種種手段、種種方便，威脅誘惑、灌迷湯，好能一償淫行之願；然後，美其言為‥「請妳原諒我！因為我愛妳！怕失去妳……所以才這麼做！」
　
　　為什麼要結婚呢？　為了免於法律、道德、習俗、禁忌、人言之指責，而能有淫行（償己淫欲之念），所以要結婚——
結婚，是為了要有個「合法的性伴侶」也！
結了婚，要日日行淫、時時行淫，要怎麼淫，也沒人能干涉、沒人能言語也！
因為‥結婚行淫，世人謂之「周公之禮」，乃「天經地義」之「人道大事」也！
　　誰敢否認‥「結婚是為了要滿足愛欲淫心、為了要行淫」呢？　是故‥
「離婚」的最大原因，常都是因為「性生活」，出了問題，不能「滿意」也！
　　動物交配，有時有候，為的是要「繁衍族群」；人類算是「得天獨厚」，隨時隨地，都可以「發情動性」；隨時隨地，都可以「行淫」……
　　古人之所以，爭相想要做皇帝，因為皇帝，有權有勢，可以「名正言順」的，擁有「三十六宮、七十二院」，沒人敢說一句話，連哼都不敢啍；皇后一個、嬪妃可以無數，看上眼的女人，只要封個「什麼妃」，甚至連封都不用封，就 能上了，連「結婚儀式」都免了，有這等「好事」，哪個男人不想呢？　（後來，連女人都想呢！）　只因為一個「淫」字，可以為了個女人，把國家給敗了，也在所不辭；只因為一個「淫」字，故想盡辦法，要求得「長生不死」之藥……
　　阿文有偈道‥
「學佛為了生，不是為長生‥長生苦常生、了生苦無生；
　患莫大於生，人生為了生‥今生不了生，人生則徒生。」
「學佛，是在學『了生脫死』之道，不是在學『長生不死』之道。
　不用擔心死，也不用害怕死‥
　死，並不是最大的憂患——
　生，才是最大的憂患——『吾患有生』呀！
　有生，則有『老病死患』，『長生』則常受『憂悲惱苦』；
　『了生』方無『老病死患』；無老病死患，則無憂悲惱苦——
　凡人未能省覺老病死患，所以不能覺醒‥
　『生的目的』，就是要來『老病死』的，既有老病死，不免憂悲惱苦一番；
　菩薩已省覺老病死患，
　既已得『生』，就將『了生』，作為『生的目的』，想法子『了生』。
　若是『今生不了生』，則『徒生』矣！
　『糊塗生來糊塗死，徒將人生走一次』啊！」
　
　　古代男人，還可以討個「三妻四妾」，而現代法律規定「一夫一妻」制，可是呢！男人多是無法抑制，自己的愛欲淫心，喜新厭舊，看一個愛一個，恨不得天下女人，而與共淫；於是‥有了外遇、有了情婦、有了一夜情……
　　而現今的女人呢！要爭「男女平等」，主張「性自主、性解放」，高喊‥
「只要性高潮，不要性騷擾。」　於是‥也開始「不甘寂寞」的，要去找「牛郎」、去找「豬哥」了……
（據專家研究‥
　女人其實比男人「好淫」，也比男人「能淫」，只是比男人「矜持」罷了！
　若讓女人性起，則男人無法招架也！
　因女人，可以連續好幾次高潮，依然興致勃勃；
　而男人只要，一連三次以上，就會「精疲力盡、累得要命」了。）
　
　　阿文但觀人生世間‥「當愛生時，便有愁煩啼哭、憂悲惱苦生」——
縱使「愛物」，亦多生憂悲惱苦，況乎「愛人」耶？
　　君可見——「愛車」被人撞了，氣得大發雷霆、破口大罵者。
此事可知‥「當愛生時，便有愁煩啼哭、憂悲惱苦生」。
　　君可見——「愛古董」者，古董被偷時、古董打破時，難過得半死者。
此事可知‥「當愛生時，便有愁煩啼哭、憂悲惱苦生」。
　　君可見——有父母逝世者，心大錯亂、發慌發狂，隨路遍行，攔人便問‥
「你有看到我的父母親嗎？你有看到我的父母親嗎？」
此事可知‥「當愛生時，便有愁煩啼哭、憂悲惱苦生」。
　　君可見——因子女走失，心大錯亂、發慌發狂，隨路遍行，攔人便問‥
「你有看到我的孩子嗎？你有看到我的孩子嗎？」
此事可知‥「當愛生時，便有愁煩啼哭、憂悲惱苦生」。
　　君可見——有男女想結婚，因遭父母反對，而雙雙殉情，「願生不同時、願死能同穴——願來生再續，今日情緣」。
此事可知‥「當愛生時，便有愁煩啼哭、憂悲惱苦生」。
　　君可見——因愛女友愛不到，而槍殺女友，又槍殺自己；真所謂「寧為玉碎，不願瓦全」者。
此事可知‥「當愛生時，便有愁煩啼哭、憂悲惱苦生」。
　　君可見——有愛上別的男人，而毒害自己親夫的女人。
此事可知‥「當愛生時，便有愁煩啼哭、憂悲惱苦生」。
　　…………
　
　　「愛」，其實就是「欲」、就是「貪」；所謂「貪」者，就是「佔有欲」。
　　男女因「愛」而結婚，於是‥「先生想獨佔妻子、妻子想獨佔先生」——
妻子是「我的」、先生是「我的」，豈容他人「剝奪」？　豈容「與人分享」？
　　當先生，或是妻子，有外遇之時，未有不愁煩啼哭、憂悲惱苦的——
能不憂悲惱苦者，皆因能夠‥「看得開、想得透、於得下、捨得了」故！
能「捨」故，不愁煩啼哭、不憂悲惱苦也！
（連先生「欣賞」一下其他女人，太太都要吃醋呢！）
此事可知‥「當愛生時，便有愁煩啼哭、憂悲惱苦生」。
　　結婚～生子，父母之於子女，因生貪愛故，意常愛樂，憫思憐念，畏其冷著、畏其餓著，襁褓提攜，見無厭足；
子女或生病，則吃喝不下、坐臥不安，愁思終日，不知身處；
子女或走失、或為人所奪，必是一輩子，想到就難過，食之無味、睡之無安……
愁煩啼哭、憂悲惱苦——豈不知‥子女或能得「新父母」，有人疼、有人愛、有人養，不會餓到、不會冷到，又有何好「擔心」？
或是子女，因故死亡，皆因「不捨」故，終生念茲在茲，不敢忘懷，想到就難過，食之無味、睡之無安……愁煩啼哭、憂悲惱苦。
（豈不知‥縱使含辛茹苦地，把子女養大，子女終有離散、終有死亡之時；
　終有「失去」的時候；
　子女「現在」失蹤了、死亡了，不過是「早點」離散、死亡‥
　早點「失去」罷了！
　憂悲惱苦，又何濟於事、何益於人呢？
　君可見報上新聞‥
　有的父母，自己子女不見了，還心迷意狂地，搶人家孩子，來當作自己孩子呢！
　「貪愛」，怎非是「痴」呢？）
此事可知‥「當愛生時，便有愁煩啼哭、憂悲惱苦生」。
　　（只因心生貪愛故，想要把一切，據為已有，好讓自己，能夠「操控」，這便是「權力欲」的由來。　人人皆是以「自我」為中心，於是‥「順我則喜、逆我則瞋」，於是‥先生要管太太、太太要管先生、父母要管子女、子女要管貓狗……
「你管我、我管你——管來管去」，彼此爭權奪勢，好能滿足，自己的貪愛。）
　
　　說幾個「笑話」好了‥
　　爸爸問道‥「兒子啊！你長大時，要挑什麼對象結婚呢？」
　　兒子答道‥「當然是要跟‥對我最好的人結婚啊！」
　　爸爸問道‥「那……誰對你對好呢？」
　　兒子叫道‥「奶奶對我最好——我要跟奶奶結婚。」
　　爸爸搖頭笑道‥「不行！你不行跟奶奶結婚。」
　　兒子偏頭問道‥「為什麼？」
　　爸爸叫道‥「她是我媽媽，你怎麼能跟她結婚呢？」
　　兒子想了想，看到廚房裡的媽媽，便指著媽媽，叫道‥「那她是我媽媽，你怎麼能跟她結婚呢？」
　　爸爸一時間，愣在那兒，還真不知如何解釋呢！
　　兒子想了想，又叫道‥「爸爸！那……我要跟妹妹結婚，總可以了吧!?」
　　爸爸叫道‥「妹妹是自己人，你不能跟她結婚。」　
　　兒子一臉困惑的叫問道‥「那媽媽也是自己人，為什麼爸爸，你能跟媽媽結婚呢？」
　
　　女兒比較粘爸爸。
　　媽媽有天，「吃醋」地，向女兒說‥「妳別老是粘著妳爸爸嘛！偶爾，也該讓爸爸，陪我說說話呀！」
　　女兒叫道‥「其實，我也只是，跟妳一樣罷了！」
　　媽媽問道‥「什麼一樣？」
　　女兒答道‥「妳愛爸爸，我也愛爸爸呀！」
　　
　　有一天——　
　　小兒子向媽媽說‥「媽媽媽媽！我長大，要跟妳結婚！」
　　媽媽笑道‥「可是，我不能同時，跟兩個男人結婚呀！」
　　小兒子問道‥「為什麼呢？」　
　　媽媽笑道‥「要是我跟你結婚，那你爸爸怎麼辦呢？」
　　小兒子亳不考慮的叫道‥「叫他當我們的鄰居，不就好了嗎？」
　
　　人謂‥「女兒是父親，上輩子的情人；兒子是母親，上輩子的愛人。」
　　阿文有話道‥「父母，是子女的第一個愛人。」
　　孩童乃是「有愛欲」，而「無淫心」是也！　蓋為淫根（生殖系統），尚未成熟故。　是故‥小孩子，男生、女生，一起洗澡、睡覺，也沒什麼問題、沒什麼關係；古之「男女八歲不同蓆、男女授受不親」，為防「淫心」也！
　　阿文故道‥
「男生、女生，長大後，稱為『男性、女性』，
　乃是因為‥長大後，『有心』的關係。
　（『有心』謂之『性』、『無心』謂之『生』也！）
　男女之間的關係，本來很單純，全在長大、『有心』之後，搞壞的。」
　　子女有「戀母情結、戀父情結」，其實，父母也有「戀女情結、戀子情結」啊！只是基於「道德」、基於「法律」、基於「人言可畏」，故不能愛、不可愛、不敢愛、不該愛也！　（此「愛」，為「愛情」之愛也！）
　　子女長大後，便會發現‥自己的父母不能愛、不可愛、不該愛，於是‥只得轉而——「愛別人」去了。
　　而父母對子女，所交往的對象，百般挑剔，就算是真的「為子女好」，其實，也還有個「不解」的原因‥是因為自己「捨不得」也！
　　有人會這麼「開玩笑」的說‥「恁兜阿美啊！廿五、六歲啊！你抑呣𢵰她嫁嫁咧……是要留咧家己用喲!?」　（恁兜‥你家。　呣𢵰‥不把。）
　　「留咧家己用!?」　這話是「假」的，抑或是「真」的呢？　為人父母者，仔細思索，當能「心知肚明」也！　（所謂‥「肥水不落外人田」也！）
　　子女是「自己的心頭一塊肉——心肝寶貝」，貪愛執著，哪裡「割捨得下」呢？　子婚女嫁時，但看父母，百般「依依不捨」，何以故？　只因「貪愛」作祟也！
　　有寡母孤兒、鰥父獨女者，相依為命，兒女長成，欲婚欲嫁，其母、其父，千般批評、百般挑剔、十般刁難，只望兒女，能夠「留在身邊」；有兒子結婚了，做母親的，還是夜夜要去給兒子「蓋被子」的；有寡母、鰥夫想再婚，子女竟無論如何，就是反對的——何以故？　只因「貪愛」作祟也！
　　婆媳之間，有那麼多問題，何以故？　只因「貪愛」作祟也！
為了兒子、為了先生，婆媳彼此「吃醋」也！
不甘自己的「兒子」、自己的「先生」，被「別的女人」，所奪、所佔也！
　　「愛、欲、貪——佔有」，實是「合而不別」也！
不捨「愛、欲、貪」，即不捨憂悲惱苦也！
有「愛、欲、貪」，就有種種追求、種種造作、種種業；有種種業，即有種種果報也！
　
　　阿文有詩道‥
「愛呀！愛呀！多少眾生想不開……墮在生死中徘徊；
　欲呀！欲呀！多少眾生放不下……留在苦海中掙扎。」
　　告子曰‥「食色性也！」
　　阿文曰‥「食色非性也——食色是欲也！」
　　「食無厭足、色無厭足」，是因為「貪無厭足」——
貪無厭足故，常受「求而不得苦」；貪愛有得，因恐失去，而有「患失之苦」；
或已失去，則憂悲惱苦、愁煩啼哭——
有貪即有瞋‥因貪不順故，不順則厭，厭則瞋——
有貪、有瞋，則蒙蔽心智；蒙蔽心智，心智闇昧（不能見如實、不能知如真）——
心智闇昧，是謂「痴」也！是謂「無明」也！
　　迷痴無明故，不知貪瞋之為患、不知食色之為患——
食色「習」以為常，日日忙於飲食、時時趣於男女淫行——
不捨故，常受憂悲惱苦、常在生死沉淪……
　　若想消除憂悲惱苦、想了生脫死者，則當行清淨。
　
　　若有標榜‥「淫行不礙人修行」者；若有標榜‥「男女雙修，可達涅槃」者，當知此是「魔說」——想讓人成為「魔民、魔女」也！
　　佛不從淫行，而證正覺，否則‥
〈悉達多〉太子，不必捨家、離家、出家、無家是也！
過去、現在、未來，一切諸佛，未成佛時，不必捨家、離家、出家、無家也！
　　阿文如是說，非「無憑無據」的「胡說八道」也！但能靜心觀之‥
「憂悲惱苦」者，因「老病死」而有；而「老病死」者，因「生」而有；
而「生」者，因「淫行」而有——
如是「淫行」，豈能「了生脫死」呢？
不了生脫死，則常懷愛欲淫心、常作淫行，如是則有生；
如是有生，如是則有老病死；
如是有老病死，如是則有憂悲惱苦也！
（人生世間之「樂」，不過是「憂悲惱苦——暫時休息」時，所呈現的感受罷了！
　　阿文有話說‥
「世人皆知‥『人生不如意，十有八九』，
　卻為了那一、二如意，而甘受八、九之不如意的折磨。」
　此即是「世人」也！奈何？可奈何耶？）
　
　　而「飲食」，亦當「淡薄」，何以故？　飲食者，滋長愛欲淫心也！
（吃補品、吃春 藥，豈不是為了要延年益壽、滋陰壯陽乎？
　一般食物，亦是如此，滋身潤體的同時，也滋長愛欲淫心——
　是故行者，甘於粗茶淡飯——飲食所為‥「療饑」而已！
　其實，人之所以「多病」，多是「病從口入」——
　飲食滋養身體，亦滋養「病菌」也！
　世人不解於此，是故‥個個吃得肚滿腸肥，
　而得了什麼心臟病、糖尿病、高血壓……）
　　佛陀世尊，制定「齋戒」（日時一餐、過午不食），是為了要「斷貪欲」——世人食無厭足故，餐餐增長貪欲，而不自知。
而「飽食終日，無所是事」，則「飽暖思淫欲、動淫欲、行淫欲」也！
　　是故當知‥
「不捨飲食貪欲，則難捨愛欲淫心；不捨愛欲淫心，則難了生脫死。
　不了生脫死，則異陰相續，常在世間，愁煩啼哭、憂悲惱苦也！」
　
　　是故‥「結婚生子、成家立業」，對想「了生脫死」之行者——無有是處也！
　　此是阿文，以「佛家知見」，來談論「世間情愛」——
這真不是一般人，所能理解、所能接受的；
若是有人，「看不順眼」的話，就請「一笑置之」可也！
　
　　是故‥若想要「結婚」的，當如是覺、如是知、如是解、如是明——
「準備承擔」‥愛恨情仇、生老病死、愁煩啼哭、憂悲惱苦吧！
若堪忍、堪受；願忍、願受，種種憂悲惱苦——要結婚，那就結婚吧！
（有點「心理準備」，那麼「事到臨頭」，才不至於‥昏頭轉向、不知所措也！）
　　而已結婚者，當如是覺、如是知、如是解、如是明‥
愛是一種「責任」，需要承擔！
愛是兩個人的事（不是「我愛怎樣，就要怎樣」），需要尊重、包容、諒解……
更當守「不邪淫戒」——
人人若能守「不邪淫戒」，則人間社會，會少了很多傷害、很多悲劇；
則報紙、新聞媒體裡，會少了很多很多新聞的。
（愛若沒有「責任」，
　那就像貓、像狗一樣，「交配」完了，掉頭就走了——
　那人就不異於「畜生」是也！）
　
　　當覺、當知、當解、當明‥
夫妻恩愛，多生貪著；夫妻不睦，常作瞋怨——
不捨故，憂也！悲也！惱也！苦也！
（夫妻不要發那種‥「願生生世世，皆為夫妻」的願——
　生生世世，都在「愛恨情仇」之中打滾，不離「貪瞋痴」之陷阱也！
　男女不當發‥「願生同時、死同穴」之願——世上「連體嬰」，其來有自也！）
　
　　當覺、當知、當解、當明‥
「淫欲」之「過患」（過失、禍患）；淫欲之樂，譬如‥「飲酒、吸毒」之樂，
嗜酒之人、吸毒之人，才會覺得飲酒、吸毒快樂——
不捨酒、毒，終受酒、毒之禍害——
不喝酒、不吸毒的人，可以證明‥
不喝酒、不吸毒，也可以過活，而且，活得更安樂。
　　如是‥好淫之人，才會覺得淫欲快樂——
不捨淫欲，終受淫欲之禍害——
能行清淨之人，可以證明‥不淫欲，也可以過活，而且，活得更自在。
　
　　不論夫妻之間的愛、父母對子女的愛、子女對父母的愛，皆當有如是醒覺‥
「愛，是無常變異法，總有敗壞、離散之時，執著不捨，則常受憂悲惱苦——
　憂悲惱苦，終究無濟於事、無益於人；
　不論如何，一切不過『因緣生、因緣滅』，如憶、如夢、如幻、如戲，
　是故‥來則來、去則去；來不拒、去不留；來不迷、去不戀‥
　坦然面對，了無罣礙——彼此都自在啊！」
　　阿文有詩道‥
「青山故常在、白雲時往來‥去留本隨意，山雲兩無礙。」
　　愛，是無常變異法，「愛你一千年、一萬年」，終有盡時；
「愛你到永遠」，那是在「自欺欺人」，徒發誓願而已！
終究是「心有餘而力不足」！
只有痴迷人，才願意相信、願意上當（一個願打、一個願挨，別人也無可奈何）；縱使恩愛一輩子、縱使沒有「生離」，亦不免「死別」也！
　
　　有次，在社區活動中心，教完摺紙（最後一堂課）。
　　有小朋友，拉阿文去家裡作客；吃過晚餐後……
　　姊弟（姊國小三年級、弟國小一年級）兩個人，竟不讓阿文走——
弟弟拿椅子，在大門「坐鎮」；姊姊搶背包……
於是‥從晚上七點，「耗」到九點多多……
阿文用「求救」的眼神，望向他們媽媽——
他媽媽，竟然笑了笑、點了點頭——想是要阿文，自己解決！
阿文只好努力地，講了幾個笑話、講了個故事，方才得以脫身。
呵呵！阿文還真是‥也「歡喜」、也「悲哀」呢！
　　阿文有詩道‥
「來時招招手、在時握握手、去時揮揮手，然後甩甩手。」
　　若有親友來時，那就「實際做做看」，此詩能善思之，妙味無窮也！
不管至親好友，或是父母、夫妻、子女，或是任何事物，應作如是觀也！
　
　　阿文有詩道‥
「愛欲不離痴，痴迷故常執，執著多生苦，苦惱住生死。」
　　阿文將「愛」，加上了個「疒」部（𤻅），蓋因世間之愛，是「痴病」也！
　　當將是「愛」，給提昇呀！　阿文有話說‥
「愛情，是『愛恨情仇』的簡稱，故愛情，不離仇恨也！」
「慈是有智慧的愛、悲是沒煩惱的情。」
　　世間情愛，不論公私大小，終究是「痴心」所作——
不離貪欲故、不離瞋恨故，所以‥情得很憂悲、愛得很惱苦。
（情愛得憂悲惱苦，還自以為很浪漫、很淒美呢！）
愛自己的妻子，就不准她愛別人；愛自己的丈夫，就不准他去愛別人；
愛自己的子女，就不愛別人的子女；愛自己的貓狗，就不愛別人的貓狗；
乃至‥愛自己的國家，就不愛別人的國家……
　　於是‥為了滋養自己，而努力的去殺害「牲命」；
自己家，打掃得很乾淨，而不管巷道、樓梯，任它去髒、任它去亂；
自己的子女，養得白白胖胖，而「別人的囡仔，死𣍐了」；
為了經濟利益，便拚命的破壞自然生態；
為自己的國家強盛壯大，就去侵略弱小的國家……這就是世間的「愛」呀！
　
　　阿文有詩道‥
「捨愛方施愛、無情在用情；分別生苦惱、執著不清淨。」
　　善思！善思！好自為之——
如是，則「父母、夫妻、子女、親友……物我」之間，
彼此，會多一分瀟灑、多一分自在的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.03.16.六　12:00:05
　
耐素‥
　　「合十」，是‥「在家人」，對「出家人」，或對「佛菩薩」，所做的「禮敬行儀」，不適於對「在家人」。　何以故？
在家人，「福德不足」故，不堪「合十」禮敬也！
　　別把阿文，「捧」得太高，免得「摔了」，很痛的耶！
　
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※舊文整修，首舖於「新聞台」。2024.09.28.六　00:00:01
◎潘文良《魚雁千里共今緣》高耐素_003。1996.03.16.六　12:00:05
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