2008-06-21 21:42:50章嘉呼圖克圖
【青蛙本生】(5)此中只是團體利益！沒有功德...
如果所有思維規定都受一種固定的『對立』限制....
這是說～如果宗教這些人文思維規則的實物本性都只是有限的，那麼在宗教這團體此中思維便不適合於把握真理，認識絕對知道的佛法而真理卻不能顯現於思維中。那只能產生有限團體規定，並且只能在有限宗教主持者限定中活動的思維，這由然是叫做知性...
在團體中.....幸運之神始終沒有擁抱我們.....擁抱我的只剩【菩薩你好！有福吆...】有得到利益的總是那原本沒路可走的人而去執掌運作的主導團隊.....我有困難妳們老是跟我說業啊！我都快活不下去了～
在我們宗教學習裡，凡是採取這樣的歷行進程，從最初、最簡單的精神宗教寄託現象，直接意識開始第一步....進而從直接宗派意識的辯證進展逐步發展以達到〝中觀成就〞迎接幸福的終致觀點....
完整的意識宗教辯證進展的過程經歷去指出達到中觀無為觀點的必然證性.....在宗教的人生完成的探討，不能僅停留在單純意識的宗廟形式裡。因為龍樹中觀知識的觀點本身同時就是內容最豐富和最具體的觀點，是許多過程所達到的結果。所以宗教知識須以意識的許多具體的形態，如道德、倫理、藝術、教派等為前提。宗教意識發展的過程，最初似乎僅限於形式，但同時也包含有社會內容人文藝術發展的過程，這些內容構成宗教各特殊宗派支係的對象。但內容精神發展的交集統合過程中必須跟在全部所知意識發展的過程後..因為內容精神与意識的關係，乃是潛在与形式的能夠無作而為的關係。現刻宗教師的精神就要有佛陀社會自位基礎後的連貫三世....但這是現代宗教的原始匱缺的沈緬之池塘～有誰在此『戲說詞中』如願了.....
根本見解...
一般凡人對於認識、信仰....等等的本性觀念，總一開始以為是具體的東西，其實若回溯到簡單的原始宗教思想範疇，這些現代宗教思想範疇當中只有在中觀邏輯學理才得到真正禪定透徹的處理。
對於宗教思維現代下實有形式的闡述，一般信徒較為煩難理解，因為有許多屬於宗派各特殊示問的具體材料，都部份地顯露在那～已經作為宗派體系的導言裡，並加以解釋了....
譬如一所將要敗朽崩潰的屋宇一樣，人我的生命也是如此，為何還要生起惡念呢？我佛名為沙門，沙門之人稱為覺善覺，而人我如今乃生起不善之覺，這凡人怎麽能擔當起沙門這個名字呢？
宗教思想對於客觀性的第一印象態度是一種素樸的態度，這種態度的接受是還沒有意識到宗教思想自身所包含的矛盾和宗教思維自身与信仰對立，卻相信～只靠反省思維作用即可認識真理，即可使舊居你自身客體下的真實性質呈現在意識前面。
有了第一種印象客觀信仰，宗教思想進而直接去把握對象，再造感覺和直觀的內容，把它當作思想自身的內容，這樣自以為得到真理，而引為滿意了。一切初次地的宗教、一切初次禪定中觀，甚至一切日常生活和意識活動，都可說是憑仗此種初次客觀信仰而生活下去。
這種態度樸素的思維，由於初次沒有意識到自己的對立，就精神內容而言～既可成為真正虛幻我思的宗教學習....，同樣也可老停滯在有限的生存思維規定裡，亦即老停滯在尚未解除的對立裡。現在在這心導空行母裡，我們的興趣只在於觀察這種宗教態度的限度，並進而首先派出熟識考察空行母代表這種宗教思想態度的最近的中觀系統....《前授伏藏心經木盒安放屋內法....～釋義！》
世間有六處，很難遇到，我如今己經遇到，怎麼還能使惡覺居心呢？什麼是六處？一、佛法出世難遇；ニ、正法難有機會聽聞；三、恐怖墮於惡道之心難以生起；四、難以生於中國摩揭陀；五、人身難得；六、眼等六根難以具全。
如此六事，十分難得而已經得到，因此不應該再生起惡覺。
菩薩那時修行這樣的....，經常不斷觀察此諸惡心。一切凡夫看不到這樣的惡心過患，所以受此三惡覺，名為漏。
此時佛說，青蛙八風聲聞眾如有昆蟲食木，偶成文字，此昆蟲不知道這個文字是不是文字。而聰明人見實相後始終不發一言，對此吟誦經字八風昆蟲所理解的文字，也不驚怪。
猶如那昆蟲食木偶成文字一樣，反復說詞一句〝業啊！因果！〞。這是以前舊昔凡夫不懂得宗師無知下的好醜和善惡。
菩薩見了，旣不受，也不貪著，放任捨棄，不加護持，依恃八聖道，推之使去，斬之令斷滅。
此沈緬之四毒蛇常常窺伺著人們，何時應當看，何時應當觸，何時應當噓氣，何時應當咬。宗教中四大毒蛇也是如此，常常窺伺著眾生，求其缺點和錯誤。如果為四毒蛇所殺害的，最終還不致於墮落到三惡道中。如果為四大所殺害，最終必至三惡道，毫無疑問。
就如凡夫們短視未能看到菩薩所見的....印度大地板塊→推擠向著喜馬拉雅山→再壓推擠向四川大地→.....然後在蒙古貞大地堅石前停住！～這菩薩可見；眾生不見是漏。這野心的苦難黑流是凡夫聚眾所起，無明凡夫八風貪名號的跟隨流亡政教起舞；這菩薩所驚醒～因果將來凡夫家中受.....
因此菩薩是沒有受漏的。怎麼能說如來也是有漏的呢？因此，如來世尊、章嘉羅思門不是有漏。所以菩薩業以早前透析下的因緣～這就是為何八世章嘉回蒙古貞大地多倫匯宗寺安下第二法座.....
這是說～如果宗教這些人文思維規則的實物本性都只是有限的，那麼在宗教這團體此中思維便不適合於把握真理，認識絕對知道的佛法而真理卻不能顯現於思維中。那只能產生有限團體規定，並且只能在有限宗教主持者限定中活動的思維，這由然是叫做知性...
在團體中.....幸運之神始終沒有擁抱我們.....擁抱我的只剩【菩薩你好！有福吆...】有得到利益的總是那原本沒路可走的人而去執掌運作的主導團隊.....我有困難妳們老是跟我說業啊！我都快活不下去了～
在我們宗教學習裡，凡是採取這樣的歷行進程，從最初、最簡單的精神宗教寄託現象，直接意識開始第一步....進而從直接宗派意識的辯證進展逐步發展以達到〝中觀成就〞迎接幸福的終致觀點....
完整的意識宗教辯證進展的過程經歷去指出達到中觀無為觀點的必然證性.....在宗教的人生完成的探討，不能僅停留在單純意識的宗廟形式裡。因為龍樹中觀知識的觀點本身同時就是內容最豐富和最具體的觀點，是許多過程所達到的結果。所以宗教知識須以意識的許多具體的形態，如道德、倫理、藝術、教派等為前提。宗教意識發展的過程，最初似乎僅限於形式，但同時也包含有社會內容人文藝術發展的過程，這些內容構成宗教各特殊宗派支係的對象。但內容精神發展的交集統合過程中必須跟在全部所知意識發展的過程後..因為內容精神与意識的關係，乃是潛在与形式的能夠無作而為的關係。現刻宗教師的精神就要有佛陀社會自位基礎後的連貫三世....但這是現代宗教的原始匱缺的沈緬之池塘～有誰在此『戲說詞中』如願了.....
根本見解...
一般凡人對於認識、信仰....等等的本性觀念，總一開始以為是具體的東西，其實若回溯到簡單的原始宗教思想範疇，這些現代宗教思想範疇當中只有在中觀邏輯學理才得到真正禪定透徹的處理。
對於宗教思維現代下實有形式的闡述，一般信徒較為煩難理解，因為有許多屬於宗派各特殊示問的具體材料，都部份地顯露在那～已經作為宗派體系的導言裡，並加以解釋了....
譬如一所將要敗朽崩潰的屋宇一樣，人我的生命也是如此，為何還要生起惡念呢？我佛名為沙門，沙門之人稱為覺善覺，而人我如今乃生起不善之覺，這凡人怎麽能擔當起沙門這個名字呢？
宗教思想對於客觀性的第一印象態度是一種素樸的態度，這種態度的接受是還沒有意識到宗教思想自身所包含的矛盾和宗教思維自身与信仰對立，卻相信～只靠反省思維作用即可認識真理，即可使舊居你自身客體下的真實性質呈現在意識前面。
有了第一種印象客觀信仰，宗教思想進而直接去把握對象，再造感覺和直觀的內容，把它當作思想自身的內容，這樣自以為得到真理，而引為滿意了。一切初次地的宗教、一切初次禪定中觀，甚至一切日常生活和意識活動，都可說是憑仗此種初次客觀信仰而生活下去。
這種態度樸素的思維，由於初次沒有意識到自己的對立，就精神內容而言～既可成為真正虛幻我思的宗教學習....，同樣也可老停滯在有限的生存思維規定裡，亦即老停滯在尚未解除的對立裡。現在在這心導空行母裡，我們的興趣只在於觀察這種宗教態度的限度，並進而首先派出熟識考察空行母代表這種宗教思想態度的最近的中觀系統....《前授伏藏心經木盒安放屋內法....～釋義！》
世間有六處，很難遇到，我如今己經遇到，怎麼還能使惡覺居心呢？什麼是六處？一、佛法出世難遇；ニ、正法難有機會聽聞；三、恐怖墮於惡道之心難以生起；四、難以生於中國摩揭陀；五、人身難得；六、眼等六根難以具全。
如此六事，十分難得而已經得到，因此不應該再生起惡覺。
菩薩那時修行這樣的....，經常不斷觀察此諸惡心。一切凡夫看不到這樣的惡心過患，所以受此三惡覺，名為漏。
此時佛說，青蛙八風聲聞眾如有昆蟲食木，偶成文字，此昆蟲不知道這個文字是不是文字。而聰明人見實相後始終不發一言，對此吟誦經字八風昆蟲所理解的文字，也不驚怪。
猶如那昆蟲食木偶成文字一樣，反復說詞一句〝業啊！因果！〞。這是以前舊昔凡夫不懂得宗師無知下的好醜和善惡。
菩薩見了，旣不受，也不貪著，放任捨棄，不加護持，依恃八聖道，推之使去，斬之令斷滅。
此沈緬之四毒蛇常常窺伺著人們，何時應當看，何時應當觸，何時應當噓氣，何時應當咬。宗教中四大毒蛇也是如此，常常窺伺著眾生，求其缺點和錯誤。如果為四毒蛇所殺害的，最終還不致於墮落到三惡道中。如果為四大所殺害，最終必至三惡道，毫無疑問。
就如凡夫們短視未能看到菩薩所見的....印度大地板塊→推擠向著喜馬拉雅山→再壓推擠向四川大地→.....然後在蒙古貞大地堅石前停住！～這菩薩可見；眾生不見是漏。這野心的苦難黑流是凡夫聚眾所起，無明凡夫八風貪名號的跟隨流亡政教起舞；這菩薩所驚醒～因果將來凡夫家中受.....
因此菩薩是沒有受漏的。怎麼能說如來也是有漏的呢？因此，如來世尊、章嘉羅思門不是有漏。所以菩薩業以早前透析下的因緣～這就是為何八世章嘉回蒙古貞大地多倫匯宗寺安下第二法座.....