老天爺啊！為何要這麼對待我？我到底做錯了些什麼....

倘若天譴...這觀念所著重點，即在於指出天譴主要的關涉到人与自然的對立。就如同人類應該汗流滿面去勞動開墾...還是土地應該忍受耕犁破皮的痛苦去生植。此種勞動耕作，細究起來，一方面固是与自然分裂的結果，一方面也是作了對這種分裂的征服和解。人們對於足夠滿足其自需要的手段，必須由他本人自己去造作培植；相對的動物食物鏈中～對於足以滿足其需要之物，俯拾即是...多是不費其力氣下。所以人對外界事物的關係來說總通過外物一件覆一件的....和他自身相聯繫。

宗教是絕對的認識；但也只能通過這絕對認識下才能真正了解這宗教.....究竟。

人的作為下...像這一宗教原始的使命才會得到實現。

這宗教的真義即在於指出就人的自然行為方面來說，人生他確是有限的，同時也是有死的，但就在這方面認識下來說，他卻是無限的.....

這宗心思索是....只要是作為人自然行為下～就人的行為在自然背景中的作為來說，他所有的行為，都是他所不應有的。

但精神流惑場域卻正與自然相反，心思精神應是自由的，它是通過自己本身而成為它自己所該如此的那樣....

自然對人來說....

是人應當加以修正改善認知的出發點。

宗教這個有深刻意義的心性言句，無明人性業惑流下覆因果...心性中是有善神佛的......，因之人應忠於他的良心本性。終究結果是那麼地赤裸裸....

人的行為在這有限的階段裡，宗喀巴師尊聲明中...這現代21世紀中～各人追求自己的生活目的，各人根據自身的想法氣質自由選擇決定自己的行為。

人或能超出他的自然存在，意即由成就一個有純粹自我意識的存在，區別於外部的自然界。這種人与自然分離的觀點雖屬於精神內在概念本身的一個必然經過環結，但也不是人應該長久停留的地方。因為人的意識思維和意志的絕對有限性....皆屬於這種能量分裂的感應觀點。

不可長久停留......生命的意義非物理能量的真義～章嘉大師！

當人們向著最高峰追求自己的目的，只知自己，只懂滿足自己特殊的意欲，而離開了宇宙共生真理共體時，他便陷入罪惡深淵，而這個誘引罪因即是他的主觀性。

在這人生裡，初看到的人事物...在我們看來似乎有一種雙重的惡的分裂，但二者實際上彼此又是另一回事。

就如紀念火化塔下的自我憑吊～假若不要硬生生的一定要如何....祂會真誠為你而來～雖然這他從來以往不是在此火化地生活、死亡....，他只是已死的身軀硬生生被抬到那火化；所以不來此地是正常的～他不來他未生活過的地點.....

他該....不是一個自然存在，

就人作為實有感應精神來說...當他作出自然的行為，從其欲誓的要求時.....執法的他便志願作一個自然生与死的存在。自然界可以更確切地說是有這樣具體的規定～當他拿起了經文、穿起了法服所以在這世界上便真實的出生在裡....

自然人...本身即是個別人～因為普遍來說：自然界即是個別化的轉折輸紐帶。所以說人志願在作一自由自然人，實無異地說他志願在作一個個別的人。和這種凡事出於衝動、悸動和寄許嗜欲、屬於自然的個別心性的行為相反對立下，便是規律或普遍真實投生此地的原則。這規律也許是一外在的暴力，或具有內在神聖權威的大暴炸形式..

只是...【人老是停留在自然而然的環境宜適狀態的階段，他就會成為這種規律的奴隸....這就是青蛙本生！】

在彼此自然的本能和情感裡，人誠然也有超出身外的個別的適宜善意的、社會交融情識的傾向、同情心、愛情.....等等。但只要懷抱這些情識傾向仍然是趨附凡行素樸的生活本能調劑，則因這些本來具有集體普遍唱頌內容的情欲，在宗派寺廟中你們能叫一人沒有了想嗎？～所以在豪華寺廟中更仍不能擺脫其主觀性，因而總仍不免受自私自利和偶然任性的支配。

人生戰役的俘虜....

在客觀思維中較能夠表現出真理......

這宇宙真理不僅僅應是只是宗教所追求的目標，而應是真理探索下的絕對指標對象。

在客觀思想下立即對應提示了一種對立～這是說現時人性宗教佛學觀點的主要興趣，在表達思想与客觀對立的性質和效用，而且關於真理的問題，以及關於認識真理是否可能的問題，現刻也都還圍繞思想与客觀的對立間題而旋轉著........這現實宗教團體像是龐大青蛙又不太像青蛙狀的旋轉在那兒！持續發出十三種變異語的八風之鳴叫.....