2005.08.05　 中國時報
失根的符號
陳俊欽

台灣的亂象竟然是在台灣本土政權執政之後才快速出現的，這不是政治問題，也不需要挑起族群紛爭，光用陰謀論或意識形態，豈能解釋：一群有種在戒嚴時期冒著生命危險挺身而出的心靈，能在困境中苦撐數十年，卻在執政後，只花幾年時間就腐敗殆盡？

事實上，這是台灣人長年以來的悲哀：島上的符號系統（語言、文字、音樂等）、社會結構（法律、民俗、宗教等）與生產技術，從來沒有統整過，甚至自己都是矛盾的。
舉個最簡單的例子好了－－「以和為貴」。乍聽下，「以和為貴」是現在台灣最需要的美德，但事實上，這句繼受於中國的語句，在台灣的民族性上，表現出來的，正巧是「先下手為強」！原因非常簡單：先下手者會被眾人寬恕，受害者卻被「以和為貴」的觀念綁住，無法還手。

筆者在門診多年經驗中，最重視「以和為貴」的地方，諸如婆媳問題、宗教團體與公益團體等，往往是最殘酷的殺戮戰場。

所謂「憂鬱狂潮」，也是相同的悲劇。「憂鬱症」是個舶來品，「鬱卒」則普遍存在於健康者、生理疾病與人際衝突中。但是經過藝人、媒體與行政單位的推波助瀾下，「憂鬱症」卻變成了一個超級垃圾桶：不知道有多少人格違常患者、肝硬化患者、家暴受害者與弱勢團體被貼上這標籤，結果本來的生理、社會問題被忽略了，統統變成「憂鬱症」。筆者也遇過不少被父親性侵害的女子，在提出指控時，卻被父親以「她有憂鬱症」來卸責。

人們用著舶來品的符號，描述著傳統的社會，而後從其中矛盾獲取自己所期待的利益。這正是台灣這塊島嶼長久以來的悲哀。一位女子為家庭犧牲，買了房子，卻被全家族霸占，深感不滿；但是，在傳統氏族文化中，有所謂的「個人財產制」嗎？而繼受德國法的民法卻極力保障這個制度。這要這名女子如何接受如此巨大的矛盾呢？

「新好男人會幫忙做家事。」但是，為什麼不是「新好男人會讓老婆幫忙做家事？」這何嘗不是父權制度的西化？有些基督教派堅持用羅馬拼音教授台語，這何嘗不是「本土意識」、「中國意識」與「西方意識」的角力戰？

不必責怪某些政黨的「愛台灣」、「拚經濟」或「兩岸復談」，因為失根的符號系統實在變不出新口號；也不必責怪所謂「媒體亂象」或「職棒簽賭」，因為「媒體責任」與「打棒球還可以是職業」這些符號對於我們社會實在太陌生了。若要批評現在大學生滿街跑，那不妨先捫心自問：自己是否曾經當過「考大學」的「教唆犯」？

這是一塊被詛咒的島嶼。我們無力解除任何封印，但是，我們總有張開眼睛與感受痛苦的權利吧？

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版主曰

作者提出很淺顯的問題架構
卻指出我們在政治、專業關係上的矛盾
我們擅用大中國跟大西洋的思想
掩飾台灣民族性的「邪惡」
說邪惡過度誇張
簡單來說 台灣民族性很現實的
受到多次殖民文化跟威權政治的影響
「自保」文化偷偷隱藏在我們的社會意識中
而資本主義社會 提供了讓這文化茁壯的溫床
陌生，成為自保的最好理由
而大中國跟大西洋的文化
也間接成為台灣人自保文化中最佳的「自保」
看清這點的人 或許生活便不會那麼受挫折吧