完讀。陳桂棣、春桃，《包公遺骨記》，臺北市：究竟，2007。共292頁。

包公，包拯，包青天。華人看到這個名字，大概腦中多半會響起「開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸」的旋律與歌詞，同時聯想到《包青天》這部電視連續劇，我印象較深的是1970年代儀銘所主演的版本，前後播了總共有三百多集吧，主題曲由蔣光超演唱，在當時是非常轟動的電視劇；反倒是後來1990年代金超群所主演的版本，我就沒怎麼看了，同一首主題曲改由胡瓜演唱，大概播了兩百多集吧，雖然較前者少了一百多集，但收視率仍然極高。至於其它各式版本的包青天電視劇，甚至是許多戲曲劇種都有的包公戲，也是琳瑯滿目，多到不行；我們大部分的人，所認識的包公，幾乎都已經是戲劇化、甚至是神聖化了的包拯。

不讀真的不知道，讀了才恍然大悟，原來包公（他在生前，當時的人就已經是如此稱呼他了）生前為官公正廉明，剛正不阿，備受景仰，然而死後，經過千年，其墓及遺骨，竟然歷經諸多波折。文革期間，合肥一家鋼鐵廠只是為了要興建一座石灰窯，竟然就要把包公墓遷走；沒想到，不遷還好，一遷就得牽動文物整理、比對、研究等考察工作，可是期間卻牽扯出更多令人匪夷所思的荒唐文化秘史，真的是得用一本書的篇幅來記錄，陳桂棣與春桃（本名吳春桃）這對夫妻就做了這項記錄書寫的工作，其實他們先前更有名、更暢銷（越禁越熱銷）的書是《中國農民調查》（2004），但不管是哪一本書，在調查與追索資料的過程中，或者是書籍出版之後，都觸怒了一些中共權貴。

照理說，像包公如此正面清明的歷史人物，生於宋真宗咸平二年（999），逝於宋仁宗嘉祐七年（1062），安徽合肥人，享年六十三歲，以他生前的行誼，應該是會受到歷朝歷代的人們「永遠」地敬仰與尊崇才是；卻沒想到，遷墓、合葬墓、衣冠塚、假墓、盜墓、墳頭被公路削平、遺骨失而復得、得而復失⋯⋯等，種種離奇的事，卻在清理包公墓（或者說包公家墓群）的過程中，才慢慢一件件浮出秘史地表，偏偏還有些只能算是間接證據，而是靠出土的墓誌銘、歷史文獻、包公後代（三十三世孫、三十四世孫等）、恩生（照顧及維護包公祠堂、墓園、相關史料文物）等，拼湊、推敲出來的。尤其是「永遠」遇到「文革」，就大打折扣，即使是像包公如此的清官正吏，在這樣扭曲的年代中，也要被打落成封建遺毒，即使文革結束，但已經扭曲的人心，卻沒那麼容易就恢復正常，在書末，作者的筆調越趨無力、感嘆、唏噓，即使像程如峰（當時1973年文革期間，實際參與包公墓挖掘與清理的考古與文物保護專家，現為合肥市包公研究會副會長）這麼耐心、用心、交心地用盡全力，想要將包公遺骨妥善安排，想要將包公正史研究做到最好，但看在包公後人眼裡，仍然無法百分之百地信任外姓人。

整個包公遺骨「記」實在是太具有戲劇性，簡直應該拍成紀錄片或劇情片。大陸的中央電視台紀錄頻道（CCTV-9）在2016年製作過三集的《千年包公》（標題依序為：清心直道、鐵面無私、以民為本），畫質清晰，除了旁白的男聲實在是充滿了渲染、煽情的語調，較常令人不適之外（大陸節目旁白，常有的毛病，他們大概自認為很自然、理當如此，但聽在外人耳裡，只覺噁心巴拉），內容倒是可以參考，算是用心，去了很多地方（包括臺灣雲林的海清宮），拍攝、訪查了許多與包公有關的祠堂、墓園、公園、廟宇、古蹟、文物、戲曲等。而最近即將有台北曲藝團葉怡君和動見体符宏征導演，以這本書為基底，而合作、創作的《再見包青天》（2021年4月11日至12日，臺灣戲曲中心小表演廳），似乎頗令人期待。

應該算是題外話吧，臺灣的藝人包偉銘、包小松、包小柏三兄弟，竟然是包公的三十三世孫呢！（姓包的人，若家有「包氏家譜」，查查看，或許也是包公的若干世世孫。）