2018-04-12 15:50:51逸竹（yt）野叟
【論語解析】七十 而從心所欲 不踰矩
【論語解析】七十 而從心所欲 不踰矩
《論語》（為政第二）：
子曰：「吾十有（又）五 而志於學，三十 而立，四十 而不惑，五十 而知天命，六十 而耳順，七十 而從心所欲不踰矩。」
《論語》是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。。從論語中，可以知道孔子對許多事物的見解。
《論語》共二十卷〈學而第一、為政第二、八佾第三、里仁第四、公冶長第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、鄉黨第十、先進第十一、顏淵第十二、子路第十三、憲問第十四、衛靈公第十五、季氏第十六、陽貨第十七、微子第十八、子張第十九、堯曰第二十〉，每一卷的卷名由來，大多是以卷中第一篇開頭的幾個字來命名的，沒有特定的含義。。
注釋：
1. 有：同「又」。
2. 立：站得住的意思。
3. 惑：迷惑。
4. 不惑：掌握了知識，不被 外界事物所迷惑。
5. 天命：指 不能為人力 所支配的事情。
6. 耳順：對此 有多種解釋。一般而言，指 「隱心而後動，謗議庸何傷？」聽到不中聽的話 不會氣憤了。
7. 從：遵從的意思
8. 踰：(音 ㄩˊ） 越過； 越過，超越。同「逾」。
9. 矩，規矩；法度。
意譯：
孔子說：我十五歲的時候 立志學習 ，三十歲時候 能夠自立，四十歲的時候 不被外界事物所迷惑 ，五十歲的時候 明白 盡人力而聽天命，六十歲的時候 聽到不中聽的話 不會氣憤了，七十歲的時候 能夠心裡怎麼 想就怎麼做，卻 從不踰越規矩。
解析：
孔子 自己的一生，隨著年齡的增長，思想境界 逐步提昇的過程。 少年時 學道，志在此 而不厭；青年時 能自立於此道，立於道 而不移；壯年時心智清明 不迷不惑；知天命者 已窮盡其理；耳順之人 所聞皆通；老年時 心欲所為 不踰矩 則 已在道中。
孔子 告訴我們，人生修養 要達到某種境界，並非 一朝一夕所成，要 循序漸進，要 窮盡一生。
孔子 還告訴我們，道德修養的提昇是 將思想、行為 都同化於道的過程，最後才能完全溶於道中。
參考資料：
孔子（西元前551年9月28日～西元前479年），名丘，字仲尼，魯（今中國山東曲阜）人，中國春秋末期的思想家和教育家。
孔子是中華文化中的核心學說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、至聖先師、萬世師表。
孔子和他創立的儒家思想對中國和朝鮮、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱爲「儒家文化圈」。
唐代吳道子《先師孔子行教像》
這是 吳道子 所畫孔子像石刻 清代拓本，清代石刻 現存於曲阜孔廟。
是目前 流傳最廣的孔子畫像。畫的右上方 題寫：德侔天地，道冠古今，刪述六經，垂憲萬世。
《敦煌論語集解》殘卷（S.4696）有：「六十如順」。
「如」與「而」自古通用。
王引之《經傳釋詞》指出「耳」字可能是衍文。
當代哲學家馮友蘭亦主張「順」為順天命。
參考看看。
版主回應
經典著作 距今久遠歷經 戰亂 傳抄.............
可能 筆誤 甚至 以訛傳訛
後代學者 細心考證
值得參考
謝謝提供 相關資料 2018-04-14 07:37:34
孔子這篇論語為政二，
應該算是我現在所記得孔子著作中最長的一篇了。
只不過我做得不夠，
離孔子的標準很遠。
隨著我年齡成長的，
似乎只有腰圍。
版主回應
政黨輪替貪官 取代 污吏
南台霧霾 中台霧霾 北台也將霧霾
台毒治國 肺核家園
……….
問題 依舊在
只是 變本加厲
哀哀百姓 只能 聽天由命
知天命了
萬般皆由命 半點不由人 2018-04-13 08:34:03
近來因已屆花甲之年,乃思索孔子所講的六十而耳順,看了一些釋意皆覺得有所不能達其理,今見樓上交橫所論,順天命,這可能比較合理,五十知天命,六十順天命,合理!
歷經 戰亂 傳抄.............
可能 筆誤 甚至 以訛傳訛
後代學者 細心考證
值得參考
謝謝來訪回應 2018-04-23 20:50:31