天地人，是生命的一體。天是環境，地是軀體，人是活靈。環境提供空氣、陽光、水，軀體進行光合作用、新陳代謝，活靈在平明中調節軀體與環境的因緣和合；因緣和合就是法界，就是繽紛諸法的世界；諸法在世界中的緣起緣滅歷程就是生活。

因緣所生法，涵融浩瀚。每一個主因牽動一系列的助因、助緣，每一個助因、助緣也遷動系統中的主因和全體和合的機制。就像在大自然的山谷中呼喝，呼喝者的不同，回應音便是不同。空氣、陽光、水對呼喝者本身或環境組合的不同，也一定影響呼喝者的發聲本質和回應因質的萬象。「叫一聲、應你千萬聲」是大自然無時不在觀照你的簡明驗證！你永遠不會是單獨存在的一個個體。

    人文的作為，都是師法自然而來。哲學的思考是最先起於人類對大自然的好奇探索而來，科學是哲學思考後人類在形而下部分的大膽假設、小心求證；其後乃有分門別類的諸般人文學門架構。這也是人文呼喝者對大自然山谷的呼喝所導致的「叫一聲、應你千萬聲」的迴響。

    如果是單純的「叫一聲、應你千萬聲」，這是大自然生活中情趣面；如果不是單存的場景，在主因或助因、助緣的層面上有了質變、能變，「叫一聲、應你千萬聲」則可能形成一場永無止盡的無明循環流轉漩渦，這便是生命存在的噩夢業緣。這也就是為什麼先聖先賢們一而再、再而三的提撕後輩「不可以不注重生活面中的起心動念的誠敬單純面」之因果所在處！

大自然是生活的集合體，是生命存在的顯相。生活是一種修持，動態的生老病死及靜態的生住異滅或者動靜交互作用的成住壞空，都是修持的整個歷程：從生起次第到圓滿次第、從緣起到緣滅。