談本體，有許多層次，而諸多層次又可攝為一源頭，此源頭無名無相，猶如老子所言之道。

所謂世界本體，是作為源頭之宇宙本體的「有意義的存在」；讓我們披上思維的光翼，遨翔到天地盡頭，任思想以最極自由地展翅。

在宇宙本體之下的「世界本體」，是一種總別交融的存在，是各世界對於含藏森羅萬象的「宇宙本體」給出各自世界所以存在的重要意義之「存在」。

以人的世界而言，因為時間、空間、範疇、質性之差異，又各自呈現不同的人文世界。

顯然，森羅宇宙中，除了人領域以外，猶有更多風貌的多樣性「世界存在」，這種種「世界存在」，與人同時交錯在同一時空，很長的時間裡，這二者一直和諧共處；各個世界彼此擁有獨立場域，由於無心，於是自然流衍在宇宙本體中，自然在宇宙的和諧秩序中繼續創化宇宙。

然而，好景難免有時而盡。
由於時空的遞移，一旦世界芸芸生命裡出現了私心，各世界場域之間的交會，就開始脫離宇宙軌道，本來別別世界之交會，就必然發生兩種可能：

一者、交融，和諧共容不相礙，這就是隨順宇宙，繼續進化。
二者、交征、先由相爭，進而併吞，進而毀滅。這裡意謂別別世界已經脫離宇宙航線—出軌。

當這個多樣化的世界存在秩序被打壞時，促使宇宙也跟著脫離自己的軌道，於是生出種種失序現象—若在地球上就是地、水、火、風、空的失衡。
這種失衡由內在世界到外在世界，漏失的是根源的太和。

這時，就可以看到一種現象：
一切以前人類認定之「正確的種種態度或價值觀」已經疲於應付失序的世界時，歸納這些原是無上價值的價值觀，細察他們的本質，歸結出一個共徵—「自我本位中心」而已。

「自我本位中心」固然有大小、有廣狹，要言之，就是「都有私心，多少之別而已」。

因此，所有的世界存在都需要重新被一一檢視。
除非各個世界丟棄各自狹隘偏私的價值觀，否則，這些過去的價值觀既然不足以安頓交征的世界現實，世界已經偏離了宇宙核心的航行，於是牽動宇宙的自然制衡--變頻。宇宙無自我，他只是隨感而動，目的就是回到平衡、回復秩序。

宇宙的變頻讓整個大小世界紛擾不安，於是，以高級生命—譬如人--為主的世界，就得創化出更廣博、更無私、更積極的正觀，方才能重新建立和諧世界，使人的存在、使萬物的存在返本於宇宙本在的風景，這就是混沌理論的、機體傳動式的新的世界本體觀。

斯人何在？

在性緣不二的思想基維中，理一分殊的無盡創化。

禮樂精神之無限擴充。