所謂： 本體之「一而無限，無限而一」；猶如華嚴宗哲學最重要的理論---
--無盡法界緣起之「一即一切，一切即一」之義涵。這裡蘊含著法界大生命無盡創化之意義在焉。

因此這裡四層本體--混沌本體 宇宙本體與世界本體與自性本體--之任一層次,
又成就其各自之無限義涵。

何以故？
這是因為人人本具之真如（本體）因為智慧之覺察深度而理解本體性空，因為其本質之了無固著性(空性)，乃得以相即相入，因為相即相入之故，乃得以無礙緣起，因為無礙緣起而得以無窮無盡。

若以哲學而言，唯有東方哲學堪能觸及這個無限意涵；中國哲學的瑰寶之一，一是全息思維，另一即是天地人三維之交相感通。
華嚴宗謂：一多相即、多一相即,悉皆無礙！
又說：「一即一切，一切即一！」在在說明一微塵中可以涵藏無量世界。

何得如此說？
以今天而言，一片小小晶片可以涵載無量訊息，或差可擬之！
尤其，華嚴哲學的十玄門中的任一門，門門都在延伸出法界（本體）之無盡義蘊，門門都可以會得無盡義，門門展延成大法界生命之無限意義。

撇開這些哲學名相，以生活中的中醫全息理論而言，一耳即已經涵藏所有五臟六腑消息，其他一足、一掌、一眼悉皆如是！
今天，一粒幹細胞載承生命之全息，已經是不爭的事實了。

又譬如，高明劍手過招時，在每一動靜之間，都蘊含千變萬化的訊息，在決定勝負之前的所有的變化，堪稱是「輕舟已過萬重山」了！早已歷經多重的生死了，而每一生死之剎那，心靈就呈現一個境界，由是而輾轉成為無盡。

試問，這無窮的變化，誰能細細數得清呢？