這裡我應該將空性作一簡要說明，以補上文之疏漏。

“空性”並非空無所有、子虛烏有之虛無狀態。正因為宇宙ㄧ切事物共有著有限性、不完美性、逼迫性、危險性和變易性；較之於不滅的真如本體，更顯出非獨立存在而無恆常之性。這樣的特質即以空性而名之。

因為萬象的本質是空性，方才具足無限的可能。

“空性”存乎因緣和合的宇宙事物之中，事物之緣生是因為因與緣的交錯網絡，而羅織成的無常法則。

然而，性空才能緣起！正因其性空，乃能不因事物之固著而不可變易之性，反而無礙其緣起！雖曰不實在，卻也不是虛無,宇宙事物純屬因緣和合而成之生滅法，此稱之為"空"，單純只是意謂：它沒有獨立的、恆存的、永不壞滅的本質。這也的確是宇宙的真象。

甚至可以說，一切物事在同時間中，是亦空亦有的存在著的。意即ㄧ切萬有的本質無恆常性、無獨存性，卻無礙現象之顯現！空性，若在人而言，即是透過修持而成就“無我”後所顯發之本在之良知或佛性，屬於覺知者無生（非賴誰創造者）而顯現的基質。

總之，“緣起”旨在說明或反映出一個事實：
世間任何事物基於其非獨存性、非永恆性，乃隨緣而生，緣盡而滅的這種特性，即稱之為“性空”！

因而，一位如實知見世間生與滅的人,他不會執迷於世間事物存不存在的觀念,了了於世間一切因緣而生,因緣而滅,不偏於執有與執無；而離於有無二邊，而說中道。

這即是何以要說：一切唯心造。
大多數人都容易以西方二元分軌模式，那千百年根深蒂固的唯物之見，批判唯心論反科學。然而一個杯子，難道不是人們為喝水才用心造出來的？一切事物器用莫不如是。

《楞嚴經》在《宣說勝義》ㄧ節，有曰：
「（心性）清淨本然，云何忽生山河大地？」
說明了山河大地是由心性所造。這個說法在今天，物理學之量子論已經為唯心所造這個命題作了確鑿的解釋。

（以下物理學部分參考篩選歸耕盧：＜唯心所造與緣起性空＞ㄧ文； 網址：http://www.bya.org.hk/quarterly/current/leisure_2.htm

愛因斯坦當年實驗，把粒子一分為二，兩個半片粒子在不被干擾的情況下作反向運動，直到相當遠的距離。愛氏以為兩個半片粒子來自同一粒子，當具同伴的印記。若一個半片以順時針旋轉，那麼，另半片則應當以反時針旋轉。

但玻爾認為，A半片的自旋轉有兩個可能，一是順時針轉，一是逆時針轉。這就像兩個幽靈，那一個幽靈得以成為實在的粒子，必須得到測量之後才知道，B半片亦如。假設A半片順時針轉，則成為實在粒子，B半片也從幽靈變為實在。
　　A半片順轉，則B半片逆轉，這符合反作用定律。
但是，若A、B已距離若干光年之遠，它們怎麼通訊使二者旋轉相反？愛因斯坦認為不存在幽靈，它們就是實在，不需要測量發生後才能確定順逆。
玻爾則斷言：把世界看成由許多分離的碎片的看法是錯誤的，A、B未分離前是一個整體，分離到隔開若干光年之遙，只要在測量之前，A、B仍是一個整體，只有在測量後才確定它們成為實在，在測量之前它們都是變幻不定的幽靈。

　　歷史證明玻爾的幽靈理論是對的，先是20世紀60年代，約翰‧貝爾證明：若照愛因斯坦的看法--被測量前已確定為實在--，A、B的分離要有一個極大值，超過此極大值則A、B無以協作。

玻爾的量子論則無此極大值的限制。一九八二年，阿萊納‧阿斯貝在巴黎大學作出實驗，證明量子論是對的，玻爾是對的。在微觀世界裏，測不準原理是對的。因而，科學家意識到：在微觀世界裏，有幽靈影像，存在沒有原因的事件，有經過測量才會出現的實在。

這裡說明：量子物理學家談的就是「唯心所造」這個法則；如果沒有科學家起心動念要去測量其中的半片粒子A或B，它就始終是幽靈。是人的「心」把其測量使之成為實在，這不是「唯心所造」還是什麼？當人起心立意去測量，0兒促使A變成實在，連帶著又使B成為實在，造成「此生則彼生」之法則，這就是緣起之本義。

“緣起”即是世間一切存在乃是互依互賴而成者；世間沒有ㄧ種存在，可以不依靠其他事物而永遠獨立存在。

這裡說明了ㄧ事：「把「空」思想包括進來，使之與「有」思想作「矛盾統一」，才是真理的全部。科學是一把金剛鑽子，終於把人類頑固的思想鑽通。」

量子論為我們揭出，在微觀世界裏心和心力的作用是無法否認的。科學證據證明心在物質中起了不可或缺的作用。強有力地證明「唯心所造」是堅不可摧的至理。

心物的交融因而創造了這大千世界。