＊轉貼自：紫菀.薄雪.薊草香（http://www.wretch.cc/blog/yallen33 ）


密教對宇宙有特殊觀點，並且具體而微地表現在「曼荼羅」（mandala）當中。曼荼羅，譯為壇、道場、聚集、圓輪具足等。字面的意思是圓形的東西，例如盤子、地區、國界等，有時也引申為有組織的集團、社會、夥伴等意思。而在《大日經》裏，則把曼荼羅界定為「發生諸佛」。無疑地，這是因為曼荼羅具有讓我們解脫成佛的功能。
就密教的觀點來說，曼荼羅其實是整個宇宙的縮影。宇宙中的每一事物，包括諸佛菩薩，全都聚集在曼荼羅當中。體悟這種道理，就能解脫成佛。
依照密教的哲理，宇宙中的一花一草、一瓦一石，都具足全宇宙其他事物的所有德性。一朵花中，不但具足了花的德性，也具足了所有青草、瓦石，乃至山河大地、畜牲、人群的所有德性。當然，這一朵小花也具足了大日如來的無邊德性。每一朵花都像一個圓輪，聚集了全宇宙的一切有情、無情，乃至諸佛菩薩。宇宙中的所有事物，乃至諸佛菩薩，都聚集在這一朵小花上面。這就是這朵小花自己的曼荼羅。一朵小花如此，其他青草、瓦石，乃至山河大地、眾生、諸佛菩薩也是如此，都有祂（他、牠、它）們各自的曼荼羅。
就以《大日經》所描寫的大日如來曼荼羅來說，正中央有一朵生了八片花瓣的大蓮華，大日如來慈祥地端坐在大蓮華的正中心──蓮臺之上。八片蓮瓣分別坐有八尊佛菩薩：東方蓮瓣坐有寶幢如來，南方蓮瓣坐有開敷華王如來，北方蓮瓣坐有鼓音如來，西方蓮瓣則坐有無量壽如來，亦即阿彌陀佛。而在東南方的蓮瓣則坐有普賢菩薩，東北方蓮瓣坐有觀世音菩薩，西北方蓮瓣坐有彌勒菩薩。
如果把以上所描述的曼荼羅畫在畫布上，就成了可以掛在牆壁上或佛龕上的「唐卡」（Thang-ka）。唐卡又叫孤唐（Sku-thang），興起於八世紀，是藏傳佛教獨特的一種藝術形式。「唐」在藏文的意思是平坦、平原、清晰的意思。而「孤」是身體的意思，引申為尊貴的佛像。因此，唐卡是一種平面藝術，內容以藏人所尊敬的諸佛菩薩為主要題材。無論構圖、色彩、線條，都流露出清新明亮的工筆藝術。當然，它也是曼茶羅的一種，因為萬事萬物都有自己的曼茶羅。
萬事萬物都有自己的曼茶羅，也包括每一個人。每一個人心中的曼茶羅，就是一個完整的宇宙，和宇宙中的一切花草、瓦石、山河大地、諸佛菩薩無法分割。這就是密教哲理中的「一切息息相關」；也是密教哲理中，一切事物都有自己「內在價值」的另一種表現。

（2006年2月11日）