汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而不聞天籟乎？
－－《莊子•齊物論》

《莊子•齊物論》是一篇闡述萬類平等的文章，這點，從篇名就可以看出來。文章一開頭提到了人籟、地籟和天籟這「三籟」。「籟」的字面意思是竹簫，但也可以泛指所有美妙的樂音。
「人籟」是人為的樂音，人們用提琴、琵琶，乃至笛子、竹簫所演奏出來的樂音，都是人籟。而歌者或詩人所吟詠出來的歌曲或詩詞，不也是人籟嗎？
「地籟」是風吹萬物的自然之聲。莊子告訴我們：大地吐出氣息，它的名字叫做風。風一吹，萬物的孔竅就會發出聲音。那高低不平的山岳，百圍大樹的孔竅，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像瓶罍，有的像杯盂，有的像舂臼，有的像深潭，有的像小池。當大地之風吹起時，有的像水浪沖激的聲音，有的像利箭離弦的聲音。有的像怒吼，有的像吸氣，有的像吶喊，有的像哭號，有的像歡笑，有的像哀嘆。而當大風止息的時候，大地的所有孔竅也都寂靜了。啊！你看到大風過後，巨樹還搖搖擉擺的樣子嗎？這就是地籟呀！
而天籟，天籟是什麼呢？天籟是造化本身的聲音，是使得人籟與地籟能夠發出美妙樂音的原理。沒有天籟，也就沒有美妙的人籟和地籟了。
也許你聽過人籟，也聽過地籟；然而，你聽過天籟嗎？
許多人自以為聽過人籟和地籟；然而，聽不到天籟的人，一定聽不到人籟和地籟。當然，自以為聽得到人籟和地籟的人，也一定聽不到天籟。一個能夠吟詠美妙歌曲和詩詞的歌者、詩人，必是聽得到天籟的人。
人類和山壑、河川、樹林、大海，乃至岩石，都是齊一而平等的。體會到這種道理，你一定聽得到天籟的美妙歌聲。

（2006年1月17日）