2014-02-22 19:39:15藏傳佛教特点
他轉變了話題
陳克不愿意就這么瞎談一氣，他轉變了話題。“徐兄，你所問的軍隊，歐洲不僅僅是有軍隊，重要 的是資本主義制度。這個制度本身的營運與現在的中國大大不同。滿清現在的制度，為的是滿清上層的 利益。為的是滿清政權本身的生死存亡。當年戊戌變法，滿人言道，變法就是救中國不救大清。滿清既 然如此態度，兄弟我要救中國，只有滅亡滿清才行。就是如此，我才離開家里，投身革命。”陳克說到 這里，突然略帶羞澀的笑了笑，“我這話說得有些不知天高地厚了，萬望徐兄見諒。”
“陳克先生你有如此志氣，有何不知天高地厚之說。”秋瑾笑著說道，她輕輕拍了一下桌子，慨然 吟道：“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。若是沒有陳克先生這等有識之士，甘愿舍身為國，這中國 的未來必然跟現在一樣暗無天日。”
“秋姐姐，我聽說你曾經在京城待過，但是八國聯軍侵華，秋姐姐不得不離開京城。這等事啊…… ”陳克說完嘆了口氣。
聽了陳克的話，秋瑾臉色登時陰沉下來，她卻沒有說話，只是舉起酒杯一飲而盡。三人已經談了一 會兒，陳克感覺徐錫麟和秋瑾是越來越熟悉，這不僅僅因為三人一同飲酒，而是徐錫麟和秋瑾的思想和 談吐與后世的“愛國憤青”十分相似。因為屈辱的歷史，讓他們對滿清朝廷和外國洋人深惡痛絕。
陳克所處的二十一世紀是中國復興和重新爭霸世界的時代，遇到挫折遠不是喪權辱國，即便如此， 青年們依然不滿與憤怒。而1905年，愛國青年們的憤怒，則是“泱泱中華”實實在在的被侵略，被掠奪 ，被侮辱，這樣的憤怒更加純粹，更加不可忍受。陳克大概可以理解這種屈辱和憤怒，因為他讀中國近 代史的時候，真的有不忍開卷的感覺。那種屈辱和憤怒，連陳克這個百年后的青年都痛心疾首，親身經 歷這個時代的青年們的痛楚，更是百倍于陳克。
想到這些，陳克不由得垂下了視線。桌上沉默了一陣，秋瑾突然問道：“陳先生可有字，我們以先 生互稱，實在是太過于拘束了。”
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