2013-04-09 18:39:39富士山下
云：
莊子「命」論之生死觀解析25
乃造化之無心作用以成，而萬物的生成變化亦復如此。<秋水>云： 「生而不悅，死而不禍」此乃面對死生所應具有的正確態度。
<知北遊> 云：
自本觀之，生者，喑谿醮物也。雖有壽夭，相去幾何？須 臾之說也。......人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。
注然勃然，莫不出焉；油然璆然，莫不入焉。已而化生， 又化而死，生物哀之，人類悲之。
又云：
故萬物一也，是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐。臭腐 復化為神奇，神奇復化為臭腐，故曰’通天下一氣耳。
天地萬物本源上乃相通融合；因此，美麗或臭腐實無分軒輊，皆道之 造化使然。人由主觀之情識會予以愛憎取捨，乃由于成心迷執所障 蔽，其實從道的大化之流而言，這些神奇與臭腐，甚至是萬物的形體， 皆方生方死、方可方不可：其本原終究皆貫通于道。<至樂>又說：
種有幾，......。鴝掇千日為鳥，其名曰乾餘骨。乾餘骨之
沫為斯彌。斯彌為食醯，頤輅生乎食醯，黃軏生乎九猷， 瞀芮生乎腐罐。......久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬
生人，人又反入於機。萬物皆出於機，皆入於機。
上述的物種間的替代變化，於今日之科學觀點來看，似乎荒謬無比； 然而，莊子於此所指涉義涵，在于表明萬物皆出於機而平等，所謂的 「機」，誠如成玄英<疏>云：「機者發動，所謂造化也。造化者，無
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停止聚會慣了嗎!?
星空的祕密
「啥是土公？」他繼續問。
<秋水>有云：
九鄕溶洞
又當如何解釋呢？
反倒是拿出她們剛買的水彩顏 料展示給他看。
可見音樂家創作時的專注了！
驚魂峽