2013-04-09 18:40:36富士山下
生死之超越觀
26〈揭諦 > 第十二期2007年3月_
物也。人既從無生有，又反入歸無也。豈唯在人，萬物皆爾26。」此 亦<寓言>云：「萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環莫得其倫， 是謂天均》」天均也就是造化。
復次，< 養生主 >云：「指窮於爲薪，火傳也，不知其盡也。j 以薪火相傳，薪盡而火不滅，繼續點燃別的柴薪，來譬喻生命現象的 更替輪轉，這種現象亦是道的大化流行之死生變化所致。某些個體生 命滅亡，而另一個體生命隨之而生，這就是「死生爲徒」之意。然而 「死生爲徒」與「火傳也，不知其盡也」，所指涉者同于道之相續相 生之義。所以從生死不但可以轉化陵替，並且這種轉化又是循環不已 的面相上言，其皆智慮所「莫得其倫」、「莫知其紀」。因此，天地萬 物也就在道的大化之流中，遷轉變化、死生消息。
四、生死之超越觀
莊子之生死智慧與其工夫境界互爲表裡；由體道之超越境界言， 則「聖人、真人、至人、神人」已超越生死問題，死生化爲齊一而無 高下之分，此爲體道逍遙之境界展現。由以理化情」的生死認知言> 則死亡反而是有限形之安息，由此，死亡反倒是爲一件樂事，則生 死本質呈現爲人生迷夢之特性。
(一）、以死爲息、以死爲樂
莊子以理化情解消凡人對死生之迷障，因此，對照生死之存在情 境，則勞苦形軀之死亡，竟反而是生命的安息、逍遙與快適，<至樂
>篇云：
^郭慶藩輯*〈莊子集釋〉，臺北，華正，丨994，頁629。
向您推薦：板橋油漆行 台北Saeco咖啡機 新莊木工裝潢 反倒是拿出她們剛買的水彩顏 料展示給他看。
登西山
「我就是不想去！」他只能這麼說。
又當如何解釋呢？
九鄕溶洞
可見音樂家創作時的專注了！
大觀樓
福音的起點
<秋水>有云：
死生流轉