2013-04-09 18:37:31富士山下
有云：
莊子「命」論之生死觀解析23
孰知死生存亡之一體者，吾與之為友。<大宗師>
以死生為一條，以可不可為貴。<德充符>
上述篇章皆說明「有生必有死、有死必有生」之旨趣，死生爲一不應 分別觀之，況且死生相因，非人力所能爲亦非人智所能測。莊子以其 靈慧玄智，打破死生的嚴格界線，認爲「方生方死，方死方生」乃生 死相因相續，生死之間並無徑渭分明之界線：是以不應以其好惡之情 多所愛憎取捨，而應平懷處之聽任自然，此即^照之於天」安化而處。
<秋水>有云：
道無終始，物有死生，不恃其成。一虛一滿，不位乎其形。 年不可舉，時不可止，消息盈虛，終則有始。
又云：
物之所生，若驟若馳，無動而不變，無時而不移。何為乎， 何不為乎，夫固將自化。
天地萬物無時無刻都在道的大化流轉變化之中，因此生之所始、死之 所終；不過是自然而然罷了，無論是生是死皆造化之顯現，乃人力所 不與焉，人的戀生惡死實屬多餘，所以<德充符>云：「胡不直使彼 以死生爲一條，以可不可爲一貫者，解其桎梏，其可乎丨」表達了一 種「死生一如」的人生觀；如果人無法得知死亡的世界，那麼對死亡 的恐懼，究其實就是對生的固執，真人、至人的修養就是體認此造化 之真實，而不以私心害智而失其天德本真。因此，莊子命論之生死觀， 乃安命如命而非宿命者，其對死生的透徹乃與其體道之工夫相互印 證，在體道之理境下自然就能戡破死生，翱翔於生死之變無礙。
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又當如何解釋呢？
「啥是土公？」他繼續問。
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「我就是不想去！」他只能這麼說。
得有多恐怖。
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