2020-02-29 06:00:00玉山薄雪草
[ 立春 ] 好茶舊社印象 109-2-7~9 之二：北大武山、荒廢的墾地與家屋、板岩峭壁、紅櫸木、石頭棋、好茶舊社入口
*北大武山、荒廢的墾地與家屋、板岩峭壁、紅櫸木、石頭棋、好茶舊社入口*
事實上，從離開隘寮南溪河床不久，北大武山便出現在視野的前方，與我們遙遙對望，始終像是「回家」的山路上最明確的方向與地標，所有「回家」的旅人，都行走在祂的注視與祝福中。
又稱舊好茶古道的社路，陡上一條小支稜後，隔著溪谷對岸後方的半山腰上，出現了瑪家社；而前山的左後方山坳處冒出一團山嵐似的霧白，是舊筏灣社的炊煙。
P2070442溪谷對岸的遠方是瑪家社.JPG
P2070445上山的路不時與北大武山遙遙相望.JPG
社路左側的山坡出現以石板疊砌駁坡的山田墾地，右側的下邊坡則出現了第一間石板屋的遺跡，根據規模推測，很可能是工作小屋，部分墾地的咖啡園則已自然下種，繁衍成林。雖然均已荒廢多時，仍讓我們對昔日部落族人至離家一段步程的山田開墾耕作的勤奮生活不住地讚嘆。
P2070451社路的兩側可見荒廢墾地的砌石駁坎.JPG
P2070453社路下邊坡則有石板工作小屋的遺跡.JPG
P2070455社路左側上邊坡是墾地的砌石.JPG
繞行通過一片板岩大石壁後，途經更多山田墾地。我們來到一處拉有水管、以石板搭起工寮，並以山田燒墾準備種植小米的開闊地。和我們一同前往舊好茶的阿偉說，工寮和墾地的擁有者，就是他在舊好茶打工換宿的主人。為躲避屏東豔陽的熾烈，小咕嚕小瑀魚兄妹行進的速度很快，早已在帆布遮雨篷下歇息多時。
我們等阿偉和黑熊大哥抵達後不久，又繼續啟程。
P2070456路經過大石壁下方.JPG
P2070459社路繞過大石壁右側 背景是北大武山.JPG
P2070461通過大石壁右側.JPG
P2070462俯瞰隘寮南溪溪谷.JPG
P2070471兄妹倆在阿偉打工的主人搭的雨布下休息.JPG
P2070472阿偉打工的主人的工寮，與進行燒墾種小米的山田.JPG
先行經工寮主人引水的一處溪谷與小瀑布，並發現距離隘寮南溪河床如此高的水潭中，竟然有魚群。
此後，路徑略微陡上，繞經一片遠看像極了一座懸瀑但此時幾無流水的峭壁下方。而後，開始行走在暴露感非常重的板岩絕壁上。
絕壁上的路，已由前人開鑿出一階一步、向上爬升的踏階，並在下邊坡插立鋼筋與繩索圈圍為簡易護欄，讓行走其上的安全感大增。
沿著踏階陡上一段路後，山徑才轉為坡度較緩和的腰繞路通過峭壁，阿德和我一致覺得，與太魯閣錐麓古道頗有幾分神似。
回望來時路，猶能指認出方才休息的那片墾地與石板工寮，而我們已置身當時仰首瞻望的峭壁高處了。
好茶社的祖先是如何在如此嚴峻的山壁上開闢出步徑的？我心裡的同時充滿了讚嘆與疑問。
這讓我想到，魯凱(drekai)一詞意思為「較高冷的地方」之意；對於排灣族，魯凱族自稱Ngudradrekai，意指山上的人、住在山上的人，住在氣候濕冷冰涼地帶的族群之意。
P2070481小瀑布與水潭.JPG
P2070491眺望遠方.JPG
P2070496遠看像一座很高的瀑布，但此時幾乎無水.JPG
P2070497山徑通過這片峭壁的下方.JPG
P2070499山徑沿著開鑿於絕壁上的踏階陡上.JPG
P2070501行走於絕壁上的山徑.JPG
P2070512走在峭壁上，很像錐麓古道。.JPG
P2070513走在峭壁上，很像錐麓古道。.JPG
P2070515走在峭壁上，讓我想到，魯凱(drekai)一詞意思為「較高冷的地方」；對於排灣族，魯凱族自稱Ngudradrekai，意指山上的人、住在山上的人
P2070517俯瞰方才休息的墾地與工寮，以及隘寮南溪河床.JPG
P2070521真的很像錐麓斷崖上的古道.JPG
離開峭壁後，前行至越稜點附近的一片樹林，才遇見已於樹蔭下久候多時的小咕嚕和小瑀魚。兄妹倆在樹下的石板畫了棋盤，撿石片為棋子，下著石頭棋。
據阿偉的轉述，此地距離舊好茶步程約三十分鐘，是部落族人送客的終點，地名為「紅櫸木」，因附近有株紅櫸木大樹而得名。我們抬起頭搜尋了一下樹冠，果然在邊坡上矗立著一株臺灣櫸木的大樹。
P2070525楓香春天的剪影.JPG
P2070525楓香春天的剪影.JPG
P2070531.JPG
P2091063臺灣櫸木(紅櫸木).JPG
P2070532小咕嚕小瑀魚在樹下的石板畫了格子玩著石頭棋.JPG
P_20200207_125420一面下石頭棋 一面吃橘子.jpg
繼續啟程。從北大武山向北邊延伸的中央山脈主稜逐漸在東方的視野裡開展。之後對照地圖與查閱的資料始知，是北大武山-茶埔岩山-霧頭山-霞迭爾山的稜線，又稱「彎刀縱走」。
北大武山北方、狀似馬背的鞍部，是「巴魯谷安」(Balhokoan)，據說是魯凱族舊大南社祖先「普拉路央」兄弟從「希給巴里基」和雲豹「里古洛」一同翻越中央山脈之處，也是古茶部安的雲豹子民視為「天堂」、肉體死去後靈魂最終回歸之處；再往北，山形較渾圓的是茶埔岩山；而更北邊山形寬闊且山頂尖銳的則是位於舊好茶正東方的霧頭山。在來到古茶部安之前，雲豹子民曾在霞迭爾山附近建立一個更早的部落「魯敏安」(Rumingan)(古好茶)。
「巴魯谷安」是西魯凱族群的好茶、阿禮、去露、霧臺、神山等部落的共同聖地。據說
「他們認為祖靈永遠居住之地，是在霧頭山(Parasedan）與茶埔岩山（Kalalauwan） 之間，自古亦是魯凱族人的姻親道路的越嶺點，聯絡大武山分水嶺兩邊的東西族群，和與友善的排灣族交易，越嶺的最高點叫做Chligagal。」
「在世行善而頭戴百合花的人，去世之後，靈魂都可以來到巴魯谷安，與祖靈快樂幸福地在一起。」
「魯凱族大南社傳說，族人去世以後，靈魂會飄盪到各處聖地做最後的巡禮，最先飄到北邊的大鬼湖，在南巡到紅鬼湖、小鬼湖，然後登上霧頭山，一路南巡到北大武山主峰拜見祖靈，最後安居於巴魯谷安的天堂。」
P_20200207_132252對照地圖.jpg
P2070538 s 照片中由右往左依序是從南往北的北大武山、巴魯谷安、茶埔岩山
(巴魯谷安Balhokoan是一個馬背狀的鞍部，是普拉路央兄弟從希給巴里基帶著雲豹翻越中央山脈之處，也是古茶部安人視為天堂、及靈魂最後歸宿)
P2070536 s 霧頭山 位在茶埔岩山北邊.jpg
社路開始變得更為寬平、以大塊石板鋪面，上邊坡則有更多以石板疊砌成的駁坎。
再經一處小溪谷後上坡，上達一處寬廣的平臺。
已屆花季尾聲的王爺葵紛紛化為枯槁的植株與果實。路兩旁出現明顯的疊石、立石，與石板疊砌的石椅，小咕嚕、小瑀魚坐在一株大相思樹下躲避午間日頭的曝曬。兄妹倆說，他們已經進去部落了，但不知道小獵人家是哪一間，又退折回入口處等我們。
據說，這處平坦又寬闊的廣場空間，是昔日舊好茶的少年會所的位置。
P2070554先下一條小溪谷 再往上爬 前行不遠的寬廣平臺處 就是進入好茶舊社的入口.JPG
P2070562枯槁的王爺葵夾道.JPG
P2070563舊好茶入口有明顯的疊石與立石 這處平坦寬敞的空間 據說以前是少年會所.JPG
P2070567.JPG
我們在樹下休息時，阿德循著平臺下方稜線叉路續行一段，發現恣意生長的王爺葵之間，隱藏著許多間石板屋，有些格局面寬十分寬大，而且屋前的立面，都使用極大塊的石板。
後來依查閱的資料仔細比對阿德拍的照片細節，發現其中一間大約位於邱爸和小獵人家下方的大石板屋，應該是屬於大頭目卡拉伊朗(Kadrangilane)家族(柯光輝大頭目)的家。
傳說「卡拉伊朗」家系的祖先，是帶著雲豹越過中央山脈上的「巴魯谷安」，發現「古茶部安」(舊好茶)的「普拉路央」(布喇路丹)與「巴格達拉斯」兩兄弟，他們也是「古茶部安」最早的貴族。
屋子的前立面使用了少見的大塊石板，大門旁的屋柱上方放了兩顆白色水晶石，代表著這家的主人曾獵過人頭。
阿德說，仔細觀察這兩塊水晶石，確實有幾分神似頭骨的形狀。
P2070570恣意生長的王爺葵也是造成石板屋坍塌的原因.JPG
P2070575這是其中一間屋前使用非常大塊石板為立面，屋子的前樑仍在.JPG
P2070576屋前遺留舊的縫紉機.JPG
P2070577屋前使用極大的石板立面.JPG
P2070581這裡可能是大頭目「卡拉伊朗」（Kadrangilane）家族(柯光輝大頭目)的家。(傳說卡拉伊朗家的祖先，是帶著雲豹發現古茶部安的「布喇路丹(普拉路央)」及「巴格達拉斯」兩兄弟，他們也是舊好茶最早的貴族。) 前立面是少見的大塊石板。大門旁的屋柱上方放了兩顆白色水晶石，代表這家的主人曾獵過人頭。而上方隱約可見小獵人家涼亭。
P2070585部落裡以石板疊砌的道路.JPG
我們揹起背包前行，先經一處菜園與一間晾曬著被子與衣服的石板屋，後來才知是「邱爸」的家。石板屋前方有一株蒲葵樹，左前方是以水管從水源地引來的流動水源與植物，隔著石板鋪排的屋前廣場，有一排石板座椅、一片人形(原先以為是百步蛇頭形)立石。
根據查閱的資料，整個舊好茶部落只有五家立有這樣象徵頭目的人形立石，分別是柯光輝大頭目（Laocho-Kadrangilan）、安貴大頭目（Kui-Druluane）、石惠珍（Elheng-Patsekele）、賴賢續（Volhoko-Kabolhongon）及力大古（Lhidako-Patalinonko），除了最早回到古茶部安重建家園的雕刻師力大古是平民外，其餘皆是頭目。
而這片人形立石，據說是邱爸幫卡拉伊朗家族柯光輝大頭目保管的。
P2070586邱爸的菜園和家，左前方有一株蒲葵樹，隔著廣場有一排石板座椅，一片人形立石
P2070587邱爸的菜園.JPG
P2070592邱爸家.JPG
再往前走幾步，是另外一戶人家的菜園，臨著一間被綠意圍繞的石板屋。屋前掛著一塊小小的廢核旗幟，主人以獸骨與角、石板雕刻、許多塞在石板縫隙的小西氏石櫟果實、乾枯的莽噶艾(植物編成的頭飾)、百合蒴果與羽毛...，裝飾著石板屋的屋前立面。
一張用石板與舊式縫紉機骨架做成的桌子，桌面的砧板與餐具、門前的雨鞋、屋頂晾曬的枕頭與毯子，曬衣繩上的衣服，圍繞著石板屋生長的茂盛植物，潺潺的流水聲，以及隔著屋前廣場的烤火涼亭...，都讓我對於這間石板屋主人感到好奇。
阿德根據那面小小的廢核旗幟推測這一家就是我們這次造訪的小獵人希吉盎(Shikieyan)與官姐的家。然而主人不在屋內，我們不敢貿然打擾，又繼續往前行。
P2070595小獵人菜園.JPG
隔壁一家大門上掛著的鎖頭告知我們這幾天沒有人上山。我們注意到這家屋前的立面並未使用大塊的石板，而是與側牆同樣，使用許多小塊石板疊砌而成。據說是因整修時缺乏大塊石板的權宜之計，然而，也讓這間石板屋與其他的屋子明顯不同。應該是「郭爸」的家。
再往前，就沒有整修過的石板屋，我們便先折回小獵人家，在屋前廣場靜候。
邱爸和小獵人是最早也最常回到舊好茶生活的部落族人。小獵人與官姐更是長期定居山上。
P2070597小獵人的鄰居 「郭爸」的家(石板屋正面不是使用大塊石板為立面，而是和後牆與側牆同樣用小塊石板堆疊。據說目前是由南部的一位先所認養，因為缺乏大石板，而改變了傳統的工法。屋頂也因缺乏材料，目前先用塑膠布覆蓋。)
P2070599小獵人希吉盎（Shikieyan）與官姐的家.JPG
P2070600前庭種植了一株臺灣香檬.JPG
P2070603.JPG
P2070604.JPG
P2070605「郭爸」的家.JPG
今天這半天時間，我們由新好茶走到舊好茶的這段社路，其實只是舊好茶古道的最後一段而已。而舊好茶古道的主要路段更長，連接古茶部安(舊好茶)與位於霞迭爾山南稜的魯敏安(古好茶)，行經茶埔岩山附近的聖地-巴魯古安、卡理古腹安，經舊斗里斗里社、舊比魯社，越嶺下抵比魯溫泉、金峰鄉嘉蘭村，銜接東魯凱族群。是早期好茶祖先遷徙的道路、物資交換的道路，也是聯姻與文化交流的道路。古道穿越的大武山區是好茶族人的獵場，也是心靈最後的歸宿。舊好茶古道隱隱然具有聯結物質世界與精神象徵的雙重意義。
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