2016-08-03 20:50:32玉山薄雪草
埔里 昆蟲館、夢谷瀑布、眉溪部落 105-7-30
雖然時常回阿德的南投老家，南投卻有許多地方對我們而言都還是陌生的，像是上合歡山頻繁經過的「蝴蝶鎮」埔里，便是如此。
七月中旬去爬奇萊主北取道埔里的時候，忽而想起某一年我們從合歡山下來，造訪埔里的錦吉昆蟲標本館，除了流覽館內為數眾多的昆蟲標本外，還找尋、確認著在合歡北峰遇見的一隻蝴蝶(永澤蛇目蝶)。原打算這次從奇萊下山時，再順道去錦吉昆蟲館，然而下山那天時間較晚，我們便跳過昆蟲館，直接進入埔里市區。
其實好幾年前，一位工作休假常去埔里的朋友B曾向我推薦木生昆蟲館，這個週六，我們便趁著回南投的週六去造訪，滿足昆蟲迷小咕嚕的心願。
木生昆蟲館位於埔里烏牛欄附近的小山丘，前身是1919年創立的木生昆蟲標本店。進入大門之後穿過戶外空間，負責解說的工作人員引導進入一座「蝴蝶生態園區」，是飼養蝴蝶的大型網室，多種蝴蝶就在參觀遊客的身旁穿梭，大白斑蝶甚至會停在人的身上。網室內的空間其實並不是很寬闊，除了蝴蝶食草與蜜源的盆栽，還吊掛著鳳梨皮吸引喜食腐果的枯葉蝶。阿德覺得，這樣的網室是將蝴蝶關在裡面；如果與清華蝴蝶園和牛伯伯蝴蝶園這兩座戶外開放式蝴蝶園相較，確實如此，這也是多數較傳統的蝴蝶園作法吧。
進入館內，一樓是活體飼養、模型展示空間與賣店，展示許多昆蟲幼蟲、外國的甲蟲、竹節蟲、蜘蛛、尚未羽化的大白斑蝶、枯葉蝶蝶蛹與皇蛾的繭，以及販售以昆蟲標本製作的各種紀念品、飼養用具....。
網室內大白斑蝶的蛹.JPG 網室內大白斑蝶產在爬森藤上的卵.JPG
館內的枯葉蝶蛹.JPG
上到禁止攝影的二樓「世界珍稀昆蟲標本」，推開深色玻璃落地窗，開著強空調的室內空間飄散著一股濃濃的樟腦味。入口左手邊的看板，描述了昆蟲館沿革，牆上掛有前後兩代館長的巨幅畫像。
展示櫥窗裡有用皇蛾的繭逢上拉鍊製成的小零錢包、抓蝴蝶用的泛黃三角紙、鑷子、彩色印刷的蝴蝶身體(用以取代會腐爛的蝴蝶肉身)....等製作蝴蝶標本的工具，以及運用蝴蝶標本製作的杯墊、蝶畫(蝴蝶貼畫)....等手工藝品。
轉向後方的另外一面牆是一幅西畫，畫面中的主角是拿破崙，這時我在燈光下才注意到它是一幅完全用各種蝴蝶翅膀拼貼出來的仿製畫；我再回到進門處仔細看過屏風上的那幅米勒的「拾穗」，竟也是蝴蝶翅膀拼貼而成；更令人訝異的是，方才經過的兩幅館長的巨幅畫像，也同樣是以蝴蝶翅膀拼貼而成。我想起前段時間才讀完的一本書，其中提到埔里鎮的蝴蝶加工業，與以有瑕疵的蝶翅為「顏料」繪製的「蝶畫」。我想，那一幅幅完成的藝術品或工藝品，標記著一個人類僅看見蝴蝶的工具性價值的時代，戰後貧困的社會與生活形態。那時，『蝴蝶鎮』與『蝴蝶王國』的名號，不知是由多少蝴蝶的死亡堆砌出來的「榮景」，卻也確實為台灣的經濟生活帶來了一些改善。
撇開價值上的判斷，好好地過瀏覽館內一萬多份昆蟲標本，以及種種「世界之最」，也不得不讚嘆兩代館長採集足跡之廣。透過這些為數眾多的昆蟲標本，彷彿某種程度地穿越了那些我們未曾造訪過的大陸、置身我們未曾經歷過的蝴蝶王國的年代。我們似乎也能夠從昆蟲/蝴蝶形態上的近似與歧異，找出地理位置上的關連。
我也從這些標本中，重新邂逅了兒時媽媽從舊書攤幫我們買到的一本『蝴蝶』書裡，雌雄同體的「陰陽蝶」、「透明蛇目蝶」、「貓頭鷹蝶」、「亞歷山大大鳳蝶」與各種鳥翼蝶、毒蝶、閃耀著藍色金屬光芒的摩爾佛蝶，以及台灣已然滅絕的「大紫斑蝶」與「大樺斑蝶」(帝王斑蝶)....的標本。有些較陳舊的標本還寫著我兒時熟悉的蝶名。
館內也展示著以兩代館長之名發表的數十種蝶、蛾、甲蟲等昆蟲的新種。過去大量的昆蟲採集與標本製作，似乎是辨識與發表新種的基礎。
午餐後的太陽依然熾烈，我們沿著埔里中正路驅車往山的方向前行，阿德說要帶我們去看眉溪部落(Alang tongan)的賽德克傳統家屋。
車前行埔霧公路，進入南豐社區後左轉松原巷，進南山溪聚落，沿途出現「拍蝴蝶」與「夢谷瀑布」的指標，原來南山溪流域是蝴蝶採集與研究的重要地點，賽德克家屋座落在「原夢餐廳」對面、路的右手邊山坡上。
我們先往前直行經過一座玫瑰園，到路的盡頭，是一條溪流鑿穿了岩壁，化做一道水勢澎湃的瀑布直墜而下，應該就是夢谷瀑布了。
下溪谷之後，我們沿溪上溯到瀑布下方，脫了鞋子涉入冰涼溪水，躲進陽光照不到的岩壁蔭影裡，隨瀑布下墜而飄飛的水氣迎面撲來，不一會兒，半邊的防曬長袖已微微浸濕，小咕嚕和小瑀魚蹲在水中掬撈著溪石間游動的小魚。
南山溪夢谷瀑布.JPG 小咕嚕和小瑀魚蹲在溪裡撈小魚.JPG
回頭時，我們停車在餐廳對面，造訪賽德克家屋。
南山溪聚落的賽德克家屋由一間主屋與一間穀倉組成。
主屋地板低於地面數十公分(比多年前我們造訪鎮西堡所見的泰雅家屋地板還低數十公分)，屋基以頁岩堆疊成矮牆，以樹幹為主要梁柱，再橫向堆疊大量樹幹為屋牆。屋頂以剖半的竹搭成(但是並未上下交疊，與之前在大禮的太魯閣族家屋、象鼻的泰雅家屋不同)，再覆蓋以芒草。梁柱與剖半竹管均以藤皮為繩綑綁固定。從上鎖的門縫往裡望，昏暗屋內的竹床上，放置著一水平揹帶織布機的經卷軸。
家屋旁一座現代化的涼亭裡面立著一架改良式的織布機。
穀倉建在頁岩堆疊的地基上，為避免潮濕及動物取食，穀倉為架高的建築，以八支樹幹為腳，樹幹與倉底相接處裝設防鼠板，穀倉底部以竹管(未剖半)鋪排而成，倉壁外面貼滿樹皮。
賽德克家屋主屋.JPG 主屋的屋牆以許多樹幹橫向堆疊而成
主屋屋頂以剖半竹管搭蓋.JPG 主屋外觀 屋頂鋪蓋芒草.JPG
南山溪聚落賽德克家屋的穀倉.JPG 穀倉倉壁外貼滿樹皮.JPG
小瑀魚拉拉看穀倉前的趕鳥器
離開南山溪聚落後，我們回到埔霧公路，往山裡續行，在埔霧公路左轉進入一條叉路，指標寫「東眼山」。續行一段路(這段路更不好找)，經過種植玫瑰的溫室花圃、番茄溫室、密閉式雞舍...之後，阿德將車子停在一處轉彎的路邊。其實，這裡也是以手作步道修復的一段古道入口。
阿德說，這段古道是由部落和千里步道的志工一同合作整理出來的，帶我們去走走看。
剛開始一段路十分平坦，寬度與坡降都很像我們熟悉的日古道的路面，後面則開始沿著岩壁一路陡降，並且從樹叢間隙看得見公路上來往的車，一直陡下坡至很接近埔霧公路的路面。此時一抬頭，才發現公路對面，就是人止關險峻的崖壁！人止關昔日作為原住民與平地人分野之處，不無道理。回程時，我們討論著這段路似乎就是霧社事件時，賽德克族人據守人止關，埋伏抵抗日軍的小徑。
古道一路陡下至人止關接上埔霧公路 我們折返時 背後就是人止關的崖壁
古道繞過岩壁
古道較平緩的一段
回到轉彎路口，我們循著產業道路往下走，經過一處栽種經濟作物的溫室(想想這裡以前的樣子，應該是原始林或竹林吧)，穿過雜草沒膝的小徑，再穿過一段竹林，視野豁然開朗，賽德克家屋就位在二層平台上(推測是河階地)，主屋位於位置較高的第二層平台，穀倉則在第一層平台。
這處家屋的腹地遠比南山溪聚落開闊，主屋與穀倉的形式則與南山溪聚落的家屋一致，看來很可能是同時間蓋的。下方的第一層平台除了穀倉，還搭有幾個看似簡易獵寮的斜篷，地面上擺立著三石灶。
搭建在昔日東眼社的主屋(位於第二層平台) 穀倉則蓋在第一層平台的角落
主屋下方 第一層有幾座用竹子和芒草搭建的簡易獵寮 地面立有三石灶
這裡是否就是眉溪部落昔日的居住之地呢？
若根據「臺灣原住民資訊資源網」上關於眉溪部落由來的介紹，我猜想，這裡或許是民國13年下山遷居之後的「東眼」社？
「眉溪（bakei），又稱南山溪，得名於日人設置之眉溪駐在所，族人稱伊尤（Iyu），目前也稱為賜得磊安（Sdringan，意為集合點）。位於天主堂以西約5、600公尺處，眉溪與支流南山溪會合處右岸，南東眼山南方山麓，為一溪邊台地，多平坦地，為東眼社與姆哇南社人的聚落。
民國13年2月，同樣為日警所迫，由頭目塔巴斯‧姑姆（Tapas kumu）率東眼、姆哇南二社共33戶145人下山，遷居於眉溪對岸小台地，亦名東眼，其地為南向斜地，海拔878公尺之緩斜地，並至南山溪一帶台地開闢水田。民國43年再由頭目比度‧內勇（Pitu‧Niyun）率領集體遷來南山溪，居住迄今。唯現在部落中的人除了原部落之外，還有巴蘭社被遷村時，不顧離開太遠而定居於此者，以及光復之後由中原遷入者。」
再翻閱『真相．巴萊』一書，書中有一張霧社事件當時，賽德克族各社的分布圖，其中東眼溪與眉溪會流口上方山坡(河階地)的社名為「多崖」。
若查閱「臺灣原住民歷史語言文化大辭典」，其中「東眼山之役」的「東眼」記為「Tongan」，譯作「東眼」、「東岸」，那麼「多崖」是否也是「Tongan」的音譯之一呢？
運用中央研究院人文社會科學研究中心的『臺灣百年歷史地圖』找出1907年出版的「日治五萬分之一蕃地地形圖」與現今的地圖疊圖，在人止關上方南向的緩坡居住的社就是「多崖社」(日語發音讀起來較接近「多崖」而非「東眼」)，地圖右下方則是「巴蘭社」(霧社事件)。
眉溪部落 日治五萬分之一蕃地地形圖.png
眉溪部落(疊日治五萬分之一蕃地地形圖).png
延伸閱讀：
1. 台灣原住民資訊資源網 http://www.tipp.org.tw/tribe_detail3.asp?City_No=11&TA_No=3&T_ID=455
2. 再現埔里蝴蝶王國 根據特生中心的調查，南投縣的蝴蝶有330種，埔里的蝴蝶分布就有200種。文中描述台灣是如何因蝴蝶採集與加工業，而被推向「蝴蝶王國」的名號。
3. 進一步認識 南投仁愛南豐社區眉溪部落與賽德克族原住民文化體驗
七月中旬去爬奇萊主北取道埔里的時候，忽而想起某一年我們從合歡山下來，造訪埔里的錦吉昆蟲標本館，除了流覽館內為數眾多的昆蟲標本外，還找尋、確認著在合歡北峰遇見的一隻蝴蝶(永澤蛇目蝶)。原打算這次從奇萊下山時，再順道去錦吉昆蟲館，然而下山那天時間較晚，我們便跳過昆蟲館，直接進入埔里市區。
其實好幾年前，一位工作休假常去埔里的朋友B曾向我推薦木生昆蟲館，這個週六，我們便趁著回南投的週六去造訪，滿足昆蟲迷小咕嚕的心願。
木生昆蟲館位於埔里烏牛欄附近的小山丘，前身是1919年創立的木生昆蟲標本店。進入大門之後穿過戶外空間，負責解說的工作人員引導進入一座「蝴蝶生態園區」，是飼養蝴蝶的大型網室，多種蝴蝶就在參觀遊客的身旁穿梭，大白斑蝶甚至會停在人的身上。網室內的空間其實並不是很寬闊，除了蝴蝶食草與蜜源的盆栽，還吊掛著鳳梨皮吸引喜食腐果的枯葉蝶。阿德覺得，這樣的網室是將蝴蝶關在裡面；如果與清華蝴蝶園和牛伯伯蝴蝶園這兩座戶外開放式蝴蝶園相較，確實如此，這也是多數較傳統的蝴蝶園作法吧。
進入館內，一樓是活體飼養、模型展示空間與賣店，展示許多昆蟲幼蟲、外國的甲蟲、竹節蟲、蜘蛛、尚未羽化的大白斑蝶、枯葉蝶蝶蛹與皇蛾的繭，以及販售以昆蟲標本製作的各種紀念品、飼養用具....。
網室內大白斑蝶的蛹.JPG 網室內大白斑蝶產在爬森藤上的卵.JPG
館內的枯葉蝶蛹.JPG
上到禁止攝影的二樓「世界珍稀昆蟲標本」，推開深色玻璃落地窗，開著強空調的室內空間飄散著一股濃濃的樟腦味。入口左手邊的看板，描述了昆蟲館沿革，牆上掛有前後兩代館長的巨幅畫像。
展示櫥窗裡有用皇蛾的繭逢上拉鍊製成的小零錢包、抓蝴蝶用的泛黃三角紙、鑷子、彩色印刷的蝴蝶身體(用以取代會腐爛的蝴蝶肉身)....等製作蝴蝶標本的工具，以及運用蝴蝶標本製作的杯墊、蝶畫(蝴蝶貼畫)....等手工藝品。
轉向後方的另外一面牆是一幅西畫，畫面中的主角是拿破崙，這時我在燈光下才注意到它是一幅完全用各種蝴蝶翅膀拼貼出來的仿製畫；我再回到進門處仔細看過屏風上的那幅米勒的「拾穗」，竟也是蝴蝶翅膀拼貼而成；更令人訝異的是，方才經過的兩幅館長的巨幅畫像，也同樣是以蝴蝶翅膀拼貼而成。我想起前段時間才讀完的一本書，其中提到埔里鎮的蝴蝶加工業，與以有瑕疵的蝶翅為「顏料」繪製的「蝶畫」。我想，那一幅幅完成的藝術品或工藝品，標記著一個人類僅看見蝴蝶的工具性價值的時代，戰後貧困的社會與生活形態。那時，『蝴蝶鎮』與『蝴蝶王國』的名號，不知是由多少蝴蝶的死亡堆砌出來的「榮景」，卻也確實為台灣的經濟生活帶來了一些改善。
撇開價值上的判斷，好好地過瀏覽館內一萬多份昆蟲標本，以及種種「世界之最」，也不得不讚嘆兩代館長採集足跡之廣。透過這些為數眾多的昆蟲標本，彷彿某種程度地穿越了那些我們未曾造訪過的大陸、置身我們未曾經歷過的蝴蝶王國的年代。我們似乎也能夠從昆蟲/蝴蝶形態上的近似與歧異，找出地理位置上的關連。
我也從這些標本中，重新邂逅了兒時媽媽從舊書攤幫我們買到的一本『蝴蝶』書裡，雌雄同體的「陰陽蝶」、「透明蛇目蝶」、「貓頭鷹蝶」、「亞歷山大大鳳蝶」與各種鳥翼蝶、毒蝶、閃耀著藍色金屬光芒的摩爾佛蝶，以及台灣已然滅絕的「大紫斑蝶」與「大樺斑蝶」(帝王斑蝶)....的標本。有些較陳舊的標本還寫著我兒時熟悉的蝶名。
館內也展示著以兩代館長之名發表的數十種蝶、蛾、甲蟲等昆蟲的新種。過去大量的昆蟲採集與標本製作，似乎是辨識與發表新種的基礎。
午餐後的太陽依然熾烈，我們沿著埔里中正路驅車往山的方向前行，阿德說要帶我們去看眉溪部落(Alang tongan)的賽德克傳統家屋。
車前行埔霧公路，進入南豐社區後左轉松原巷，進南山溪聚落，沿途出現「拍蝴蝶」與「夢谷瀑布」的指標，原來南山溪流域是蝴蝶採集與研究的重要地點，賽德克家屋座落在「原夢餐廳」對面、路的右手邊山坡上。
我們先往前直行經過一座玫瑰園，到路的盡頭，是一條溪流鑿穿了岩壁，化做一道水勢澎湃的瀑布直墜而下，應該就是夢谷瀑布了。
下溪谷之後，我們沿溪上溯到瀑布下方，脫了鞋子涉入冰涼溪水，躲進陽光照不到的岩壁蔭影裡，隨瀑布下墜而飄飛的水氣迎面撲來，不一會兒，半邊的防曬長袖已微微浸濕，小咕嚕和小瑀魚蹲在水中掬撈著溪石間游動的小魚。
南山溪夢谷瀑布.JPG 小咕嚕和小瑀魚蹲在溪裡撈小魚.JPG
回頭時，我們停車在餐廳對面，造訪賽德克家屋。
南山溪聚落的賽德克家屋由一間主屋與一間穀倉組成。
主屋地板低於地面數十公分(比多年前我們造訪鎮西堡所見的泰雅家屋地板還低數十公分)，屋基以頁岩堆疊成矮牆，以樹幹為主要梁柱，再橫向堆疊大量樹幹為屋牆。屋頂以剖半的竹搭成(但是並未上下交疊，與之前在大禮的太魯閣族家屋、象鼻的泰雅家屋不同)，再覆蓋以芒草。梁柱與剖半竹管均以藤皮為繩綑綁固定。從上鎖的門縫往裡望，昏暗屋內的竹床上，放置著一水平揹帶織布機的經卷軸。
家屋旁一座現代化的涼亭裡面立著一架改良式的織布機。
穀倉建在頁岩堆疊的地基上，為避免潮濕及動物取食，穀倉為架高的建築，以八支樹幹為腳，樹幹與倉底相接處裝設防鼠板，穀倉底部以竹管(未剖半)鋪排而成，倉壁外面貼滿樹皮。
賽德克家屋主屋.JPG 主屋的屋牆以許多樹幹橫向堆疊而成
主屋屋頂以剖半竹管搭蓋.JPG 主屋外觀 屋頂鋪蓋芒草.JPG
南山溪聚落賽德克家屋的穀倉.JPG 穀倉倉壁外貼滿樹皮.JPG
小瑀魚拉拉看穀倉前的趕鳥器
離開南山溪聚落後，我們回到埔霧公路，往山裡續行，在埔霧公路左轉進入一條叉路，指標寫「東眼山」。續行一段路(這段路更不好找)，經過種植玫瑰的溫室花圃、番茄溫室、密閉式雞舍...之後，阿德將車子停在一處轉彎的路邊。其實，這裡也是以手作步道修復的一段古道入口。
阿德說，這段古道是由部落和千里步道的志工一同合作整理出來的，帶我們去走走看。
剛開始一段路十分平坦，寬度與坡降都很像我們熟悉的日古道的路面，後面則開始沿著岩壁一路陡降，並且從樹叢間隙看得見公路上來往的車，一直陡下坡至很接近埔霧公路的路面。此時一抬頭，才發現公路對面，就是人止關險峻的崖壁！人止關昔日作為原住民與平地人分野之處，不無道理。回程時，我們討論著這段路似乎就是霧社事件時，賽德克族人據守人止關，埋伏抵抗日軍的小徑。
古道一路陡下至人止關接上埔霧公路 我們折返時 背後就是人止關的崖壁
古道繞過岩壁
古道較平緩的一段
回到轉彎路口，我們循著產業道路往下走，經過一處栽種經濟作物的溫室(想想這裡以前的樣子，應該是原始林或竹林吧)，穿過雜草沒膝的小徑，再穿過一段竹林，視野豁然開朗，賽德克家屋就位在二層平台上(推測是河階地)，主屋位於位置較高的第二層平台，穀倉則在第一層平台。
這處家屋的腹地遠比南山溪聚落開闊，主屋與穀倉的形式則與南山溪聚落的家屋一致，看來很可能是同時間蓋的。下方的第一層平台除了穀倉，還搭有幾個看似簡易獵寮的斜篷，地面上擺立著三石灶。
搭建在昔日東眼社的主屋(位於第二層平台) 穀倉則蓋在第一層平台的角落
主屋下方 第一層有幾座用竹子和芒草搭建的簡易獵寮 地面立有三石灶
這裡是否就是眉溪部落昔日的居住之地呢？
若根據「臺灣原住民資訊資源網」上關於眉溪部落由來的介紹，我猜想，這裡或許是民國13年下山遷居之後的「東眼」社？
「眉溪（bakei），又稱南山溪，得名於日人設置之眉溪駐在所，族人稱伊尤（Iyu），目前也稱為賜得磊安（Sdringan，意為集合點）。位於天主堂以西約5、600公尺處，眉溪與支流南山溪會合處右岸，南東眼山南方山麓，為一溪邊台地，多平坦地，為東眼社與姆哇南社人的聚落。
民國13年2月，同樣為日警所迫，由頭目塔巴斯‧姑姆（Tapas kumu）率東眼、姆哇南二社共33戶145人下山，遷居於眉溪對岸小台地，亦名東眼，其地為南向斜地，海拔878公尺之緩斜地，並至南山溪一帶台地開闢水田。民國43年再由頭目比度‧內勇（Pitu‧Niyun）率領集體遷來南山溪，居住迄今。唯現在部落中的人除了原部落之外，還有巴蘭社被遷村時，不顧離開太遠而定居於此者，以及光復之後由中原遷入者。」
再翻閱『真相．巴萊』一書，書中有一張霧社事件當時，賽德克族各社的分布圖，其中東眼溪與眉溪會流口上方山坡(河階地)的社名為「多崖」。
若查閱「臺灣原住民歷史語言文化大辭典」，其中「東眼山之役」的「東眼」記為「Tongan」，譯作「東眼」、「東岸」，那麼「多崖」是否也是「Tongan」的音譯之一呢？
運用中央研究院人文社會科學研究中心的『臺灣百年歷史地圖』找出1907年出版的「日治五萬分之一蕃地地形圖」與現今的地圖疊圖，在人止關上方南向的緩坡居住的社就是「多崖社」(日語發音讀起來較接近「多崖」而非「東眼」)，地圖右下方則是「巴蘭社」(霧社事件)。
眉溪部落 日治五萬分之一蕃地地形圖.png
眉溪部落(疊日治五萬分之一蕃地地形圖).png
延伸閱讀：
1. 台灣原住民資訊資源網 http://www.tipp.org.tw/tribe_detail3.asp?City_No=11&TA_No=3&T_ID=455
2. 再現埔里蝴蝶王國 根據特生中心的調查，南投縣的蝴蝶有330種，埔里的蝴蝶分布就有200種。文中描述台灣是如何因蝴蝶採集與加工業，而被推向「蝴蝶王國」的名號。
3. 進一步認識 南投仁愛南豐社區眉溪部落與賽德克族原住民文化體驗
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