相對與絕對之啟發主要源於老子的道德經，美與不美 、善與不善，高低難易音聲光暗等
種種分別的認知有許多道理可以衍伸，以下主要列舉四個啟示：

培養相對與絕對的思維之前，首先，得建立在相對被形成之前的「無」的概念。
也就是因為人是不斷地在擁有與失去，所以要練習在擁有的時候保持著未擁有時的優點。
例如不知道有這玩具的時候都很安靜，有了玩具而被沒收時就大哭大鬧、
待業的時候可以一直精進，失業的時候卻一蹶不振、
單身的時候可以很陽光自在，失戀的時候卻自貶自卑，
以上都是沒有訓練「知無處有」, 擁有前跟失去後其實是不增不減，但人們認為有增有減；
常人的劇情從個人、家庭，到國家社會的爭執常能見到其蹤影。
學習相對與絕對的應用分析之後，即可發現關鍵變數的存在，進而避免自身也走向負面。

第二個道理是「大道廢，有仁義」
此句說明推廣仁義之時，就代表大道已經遠離了。
意謂原始狀態是最美好的，當發現須要怎樣的時候就代表失去什麼了。
以老師的角度來說，
有秩序的時候就不用管秩序，管秩序的目的就是為了不要再有須要管秩序的現象。
許多職業都是基於此理念而建立，
如軍警醫法官等，所以會產生功利主義與道德主義的矛盾。
然而世界大同之後，軍警醫法官等職業還是會有存在的必要，故不用擔心。

第三，要思考到「過猶不及」的道理
現實因有相對兩極現象而促使人們去行動，如貧富不均、弱勢團體存在、黨派理念不同，
自此衍伸出來的「中庸思想」廣為人知。
例如急性子的人會叫他慢一點、慢性子的人會叫他快一點，
若急性子變得太慢，就會再叫他快一點，然後他就會怒道「一下要我慢一下又要我快」。
類似這種衝突例子的產生就是因為過猶不及。
換言之，善知識說法的時候，就必須考量到此點，
若要適用全部人，就不能講得太細，只能講大方向。

第四個道理，是肯定相對的優點，即「變化與循環」
例如父母讓小孩子學習技能，音樂、美術、體育…林林總總，
變化就是從這個項目跳到別的項目，多才多藝；
循環就是單一項目，由淺入深，初級到進階到專家，螺旋式成長。

然而，相對的產生是一體二面，猶如學習，有自信的時候也有灰心的時候。
如果能從相對中找到絕對，意味回到學習前的狀態，沒有自信也沒有灰心，
再從絕對之無設想相對形成之後的優缺點，也就是學習總有成功也有失敗的時候
如此跳脫出去再回來面對當下，就不會受到短暫的失敗影響而灰心喪志。
簡言之，就是莫忘初衷，再重新去面對目前的問題，
也就是知道問題為何會產生，產生的影響是什麼，如何不受影響又能達到原本的目的。
例如堅持學習是因為有興趣，若練習失敗導致失去興趣的話，如何繼續堅持下去。

總之，形成相對本意是為了變化，就像人的食衣住行的變化滿足生活的需求。
從大絕對中找到的相對，又可再發現相對中的小絕對，藉此找到循環的存在，
就像人的生活每天有不同事，但以每個階段來說又像例行公事。
大範圍的思考下，從變化與循環中可以訓練出個人的無常觀和有常觀，
保持正面思考，將會放下煩惱不再悲觀，保持光明美好的心境。