顏回曰：「回益矣。」仲尼曰：「何謂也？」曰：「回忘仁義矣。」曰：「可矣，猶未也。」它日，復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」曰：「回忘禮樂矣。」曰：「可矣，猶未也。」它日，復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」曰：「回坐忘矣。」仲尼蹴然曰：「何謂坐忘？」顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」仲尼曰：「同則無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。」（〈大宗師〉第八段）

〈大宗師〉進行到第八段，已近尾聲，但文章要怎樣收束作結呢？莊子不愧大師，最後八、九兩段恍如電影的收尾，非常戲劇性又有鮮活的畫面。第八段是點出全文的工夫核心：坐忘（當下就忘）。至於最末一段點出什麼？下次再談。

第八段點出工夫核心：坐忘。這本來不希奇，從〈逍遙遊〉以來，已提到不曉得多少次；最接近的就是〈大宗師〉第三段的從外天下到朝徹。但本段的美妙在通過孔子和顏回的連串重複性對話來步步逼出。頗有《詩經》一唱三歎的韻味，更有趣的是孔子假裝不懂，步步引出顏回的覺悟才予以讚嘆，可說是戲劇張力十足。

有一次顏回跟孔子報告他工夫修養的進程說：「我覺得自己有進步了耶！」孔子曰：「有怎樣的進步呢？」顏回說：「我已經把社會灌輸給我的道德框框都放下了！」孔子說：「這不錯呀！但工夫還不算到家。」過了一陣子，顏回又來跟孔子報告：「我覺得自己又有進步了！」孔子說：「這次又有怎樣的進步呢？」顏回說：「我連日常生活的各種習慣模式都通通放下了！」孔子說：「這也很不錯，不過還是不算到家。」又過了一陣子，顏回又來求見，跟孔子說:「我又有進步了耶！」孔子說：「再說來聽聽。」顏回說：「我前一剎那才經歷的事，下一剎那就忘了！」孔子聽了不由得吃了一驚，說：「這是種怎樣的境界呀？」顏回說：「就是把生活的重心，徹底從由歷史經驗歸納而來的知識世界回歸到生命的當下實存。這樣就不會被有限的形體所阻隔，被定型的知識所框限（離形去知），就能當下和整個宇宙融通了（同於大通）！」孔子說：「真的！當人能和整個宇宙都相通不隔的時候，自然就不會有任何偏執，當人能隨宇宙變化而同步變化的時候，自然就不會滯留在任何主觀經驗之中了！你真的是工夫作到極致的大家啊！看來連我都該反過來跟你學習了！」