……如求得其情與不得，無益損乎其真。一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪？人謂之不死，奚益？其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？（〈齊物論〉）

莊子分析了人特殊的生命結構，並且通過層層逼問的方式論證出人在形軀假我的背後，實有一心靈真我之後，便要進一步解答人的真我因何失落的問題。

莊子首先作一原則上的聲明，就是真我既屬真實永恆無限，那怎麼可能會失落呢？因為如果真我會損傷、迷失、死亡，那就表示他不夠真實嘛！所以莊子先根據真我的本質而宣稱：不管你認識了解真我也罷，不認識了解真我也罷，真我之所以為真我都是永恆自存，不因你認不認識而增減分毫的（如求得其情與不得，無損益乎其真。「情」是「實情」的意思）。因此所謂失落，純然是來自人的誤認，因此造成的人心假相。那麼是怎樣的誤認呢？就是誤認與心靈關係緊密的有限形軀為我（一受其成形，意即「一旦接受這具體的形軀為我」）。但這形軀其實和永恆不死的心靈是不同的，它會生會長會老會死，人當目睹形軀的生老病死之餘，遂誤以為心靈自我也會走向死亡（不亡以待盡，即「雖心靈本質不亡，也誤以為日趨於盡頭」）。因此心生驚懼，遂忍不住勉力想保存形軀於不死，而不免與他人進行無休止的生存鬥爭，以致於互相傷害（與物相刃相靡）。而且陷溺在這樣的思維模式、行為慣性之中，無法自拔。遂使這種自取滅亡的行徑，如奔馳的車、馬一般愈演愈烈，無法停止（其行盡如馳，而莫之能止），這真是人生的絕大悲哀呀！

但人所以會這樣拚命作生存鬥爭，原意正是要保住自我的永恆不朽，所以人都會誇大他在鬥爭中的每一次小小勝利為莫大的榮耀。但這種拚命是毫無意義的（終身役役而不見其成功），只會愈益耗盡他的精力，反倒更覺茫然罷了（苶然疲役而不知其所歸）！世人這種盲目而無用的奮鬥，能不令人感到悲哀嘆息嗎？人硬說這就是人生的不朽成就，又有什麼用？（人謂之不死，奚益？）因為人心依然無可避免地會隨著形體的衰老而感到驚懼沮喪，終於會明白這奮鬥的無望（其形化，其心與之然），這一生掙扎奮鬥後的徹底絕望，才是人生最大的悲哀呀！

莊子析論人生的荒謬虛無，竟會到如此不堪的地步，也忍不住發出深深的慨嘆，慨嘆世人難道都是這麼愚昧無知嗎（人之生也固若是芒乎！「芒」通「茫」）？而放眼天下，何止區區不才在下我是如此愚昧？世上人又有誰是不愚昧、能不掉進這無望掙扎的陷阱的呢？

莊子就用這千古的慨嘆提示出這每一個人都必須認真面對的生命課題！