前文說家庭結構之變質、功能之喪失，自外部看是源於混淆了家庭與社會的功能，遂導致家庭的威權化。但若自內部看，則是由於身負以愛去啟導兒女之責的父母，事實上並不充分具備愛人的能力；遂在力乏之際忍不住假借威權去鎮懾生命、穩定局面，寖假遂導致家庭的威權化。
       真的，且慢說人格的強者，就舉最普通的體力來說好了：當一位媽媽在疲倦之時（上班、做家事一整天，到夜晚巴望嬰兒趕快睡著好休息……），嬰兒卻偏哭鬧不肯睡覺，再愛孩子的媽媽這時都可能會忍不住抓狂打孩子屁股。原因何在？不過累了，力不從心，遂喪失愛的能力而已。
       在體力上已然如此，在人格的強度上就更不例外，所以我們才說「愛是自我成熟的充分證明」。原來自我（或說自由）與愛根本是一體的兩面，只是落實於親子關係，各有其本末先後罷了！在父母，是秉其成熟的自由人格去發出純淨無私的愛，以幫助孩子發展出自由的人格，也同時藉此以自證其自我為成熟自由的自我。在孩子，則是在父母無私之愛的蔭庇下，得以順利成長為一自由的自我，從而也成功發展出愛人的能力。所以，父母一方面教孩子愛，同時也是在實踐地學習完成其自我，這也是一種教學相長罷！也可以就稱之為「身教」。
        於是我們乃可以清晰地描述家庭生活的合理情狀，那就是一個全家人（親子）一起參與共修的生命成長歷程。在這歷程中，親子各有其自己的成長課題與考驗，卻也互相滲融為一體。亦即：我的生活中有你，你的生活中也有我；孩子的自我成長靠著父母的愛的支持，父母的愛的成立也要看是否真能幫助孩子長成為自由獨立的人格；總之是自由與愛是一體的兩面，親子的生命人格也實有其緊密的關連。我們乃知孩子的生命不健康，多源於父母不健康；父母缺乏愛的能力，孩子也多半學不會如何愛人。原生家庭對人的人格養成的確具有深遠的影響，所謂「三歲看八十」，我們又怎能不正視「家庭功能正愈益喪失」這個大問題呢！
        而這個問題所以如此重要，無非是根源於「自我是必須在生活中漸漸長成」，而「自我成長的最重要場所就是家庭」，而「成長的方式必然是親子的同修共學、自由與愛的廻環相生」這幾點有關自我的基本肯定罷了！
       當生命自我在良好的家庭生活中得到啟導與奠基，他才能具有起碼的人格強度或愛的能力，足以離開家庭，參與社會，去和其他人建立良好的人際關係，亦即本質上皆基於善意與互愛而建立的人際關係。一定得是這樣的人際關係才會是開放、自由、真實、有意義，而足以彰顯自我的存在，使自我得到存在的證明與存在範圍的擴大。反之，無存在自信與愛人能力的人，便必然只能以自私、自我防衛的心去和人打交道，結果則必然誘發彼此間的懷疑、防備、詐欺、爭鬥而造成自我的受傷、退縮、變質為虛假、虛妄，且與愛人能力之喪失形成惡性循環。
       由此，自我的存在狀態遂可大分為兩途，即真我與假我，而關鍵則在自我中有沒有愛。於是真我假我遂成為探討自我問題時一對極重要的基本概念。