舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
 

　　我們的心識本身就是雜染的，是有執著分別的，積了厚厚的塵垢是不淨的。透過聞思修來培養覺知力，覺知自身的個性、情緒、習氣等執著。檢視起心動念來放下執著，心識就能轉成智，而來悟入空性、證得菩提。

　　一切的佛法是讓我們用在生活中，用久了心清淨了，佛法亦要放下，所以說一切法皆無自性可得，是空的。佛法只不過是引導我們到達解脫彼岸的工具，如果還執著有佛法可得的話，那就是作繭自縛，終究無法解脫。

　　佛陀是為了眾生能放下執著，離苦得樂，了脫生死，這一大事因緣來到世間。佛陀是人格者而非虛幻的神格者，在世間出生，在世間證悟，在世間涅槃。也因此佛陀的教法是與生活密不可分的，法用在生活中，生活中來印證法，適合同樣有肉體之身的我們來作為依循修行的法則。

　　修行要依世俗諦而入勝義諦，換言之就是要先入世再出世。老老實實從生活中來修，一步一腳印慢慢行。從生活中來了悟世間一切的人事物都是受到緣起無常的支配，都會有生有滅，沒有任何一樣東西是恆常不變的。好比生老病死、物換星移、悲歡離合，一樣都是有生有滅，會不斷在生生滅滅中流轉。我們所擁有的家庭、財富、事業、健康，也都是因緣和合而有的，當因緣不具足時亦會滅去。我們總是把世間虛妄的一切當成實有而執著不已，把所認定的幸福當成是永恆的，當無常到來產生了變異，失去我們所愛的，又無法接受而憂悲惱苦，這都是因為沒有將無常掛心頭，沒有了悟緣起的真理。如果能深刻了悟世俗諦，也就是世間一切的人事物都是隨著因緣生因緣滅，而生滅變化無常的。無論當下的因緣是得與失、苦與樂，也都能保有平常心來看待，隨順因緣而不執著。

　　世俗諦外在一切的空性本質，是有生有滅的，亦是緣起無自性即是空的意思。當我們的心識能隨順外在因緣的生滅，而不執著的話，就內在來說就是悟入了不執著的空性，是不生不滅的。當肉體解脫時，心識中已斷盡了執著，清淨光明的心識與心中的自性佛自然展現，就能與十方的諸佛菩薩感應道交，而來往生淨土。在淨土中是沒有五蘊的肉體之身，只有慧命。唯有解脫到淨土，才能夠終止輪迴，不再受到緣起無常的支配和色身的束縛，達到不生不滅、不垢不淨、不增不減的勝義諦境界。