2018-01-08 05:00:00wisdomlifetw
活用心經～人人皆可當觀自在菩薩(二)
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
舍利子又稱舍利弗，是佛陀智慧第一的弟子。
我們的色身是由地、水、火、風這四大物質和合而有的。地代表堅硬，如筋骨、牙齒；水代表潤濕，如唾液、血液；火代表溫度，如體溫；風代表流動，如呼吸。四大一旦不調，我們的色身就會生病乃至老死。所以色與空是一樣的，色身是受到四大緣起而假有存在的，是空無自性的，是生滅變化無常的，生了又滅，滅了又生，兩者是相依相待的。
當色身滅去，心識脫離了肉體，倘若心識中尚有執著，這個執著就是一種無形的業力，就會隨著業力去輪迴，就會不斷地生死流轉。所以受想行識也是一樣的，受即是空，空即是受，都是在生滅變化無常當中，沒有實在的實體可得，都是空無自性的。當因緣生起有了這個色身，亦有滅去的時候，滅去時仍會隨業力再生起而有，不斷生生滅滅永無止息。所以色受想行識都是無自性，空也是無自性，是隨順因緣在生滅的。
舉凡欲界、色界、無色界，在這三界之內都屬於世俗諦，都還是要受到緣起無常以及六道輪迴的支配。「法不孤起，仗緣方生」，宇宙萬法大至虛空小至微塵，乃至我們的色身，皆無法單獨存在，必須仰仗因緣而假有存在，本質上是空的是無自性的，是有生有滅的，是無常變異的。連我們的色身都是空無自性的，更遑論有我及我所可得。所以宇宙萬物是無常、無我、無我所的，是有漏不圓滿的。