立法「守貞」不如正確教導
人間福報 2005/12/20 子韜（花蓮市／碩士生）

有人認為「守貞教育」必須立法，筆者要提出「守貞」是為誰的質疑？
如果我們同意「法律是最低的道德底線」的基本假設，那最高的道德條件會是什麼？也許孔子的說法可以成為基本定義：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

當「守貞」的基礎觀念，必須要透過「立法」手段作為教育的內容時，那這個社會對「貞操」的觀念是否已淡泊？或是「貞操」是一種必須被標榜的美德？必須更進一步思考的是，青少年的「守貞」是為了自己？或為了社會的道德訴求、防止社會價值觀沉淪，還是消極的減少社會問題？

若是為了消極的減少社會問題，「立法守貞」的確有其必要；如果，想要教育青少年對身體權的自我尊重，甚至陶鑄青少年正確的兩性觀念，在立法守貞的教育背後，會不會產生老師在台上口沫橫飛，同學在台下早就飽嚐禁果的背離？相信許多教育工作者早就有這樣的無力感，若然如此，立法不過徒具形式。

至於類似美國教會的推廣，以宗教力量推動可能在過度強調「禁欲」的戒律下，與生理本能背道而馳，未必能達到預期的教育效果，更使得兩性教育變質為「宗教問題」。

筆者以為，基於孔夫子的定義，立法僅有免於守貞沉淪的形式，若是要期望降低青少年因兩性教育而引起的社會問題，不能只有立法守貞，而是要以尊重青少年人格的立場，建立他們「自律」的自我尊重，從各種生活教育針對反面教材給予正面的輔導，而非以消極立法的「他律」力量，作為教育的積極手段。