從跟隨師父至東北回來後，有一位雪橇老和尚，他與他的108條狗拉著雪橇，在我們東北行時拉了很多苦難的眾生上來。他說，東北行最後一天法會，已經有二分之一的眾生乘坐蓮花與法船上去了。四分之一的眾生跟著我們回寂光寺；四分之一還在下面不能上來。不能上來的這些人，大概都是內奸，也就是說在日本侵華時代，中國人幫助日本人凌虐中國人，自己人害自己人的；或是破見破戒的修行人，比如說主張眾生肉可以吃的，男女雙修等，因為有此邪見的修行人而墮落的，還有很多在地獄無法上來。

老和尚說，破見破戒的人，他們執著於自己的邪見，在地獄不覺得苦，很可憐的。這些人不是光靠我們誦幾部經或拜佛、念佛就能超拔的。

想要救拔這些邪見深重的人，必須要深入經藏。

他要我們反省：我們誦經，有沒有把自己變成“讀經機”；念佛變成“念佛機”呢?所謂「讀經機或念佛機」，只是讀讀經或唸唸佛，而沒有在讀經或念佛中讓心定下來，讓心清淨。

要能真正誦經體悟經意。誦經念佛有沒有把自己的慈悲喜捨給引發出來，讀經要讀出心得，如此才能深入經藏，才能有正見，才能救拔這些破見破戒的眾生。

過去我曾經在饑荒時，因為受不了飢餓，而把外國人的腳剁下來吃；也曾經當出家人為了口腹之慾，殺了狗類及其他動物來吃。如果我真正把《地藏經》誦入我的心裡，真正體悟地藏經所說的因果事理，在面對飢餓或貪欲時，我就會有“定力”，不會被飢餓與貪欲牽著去造作殺生食肉的惡業。而這種“定力”，在戒律上叫做“戒體”，有了戒體，在各種誘惑與境界中，它會讓我們把持不造惡業。

可是，捫心自問，現在我是生活在豐衣食足的台灣，如果再面對飢餓時，什麼都沒得吃，只剩下肉擺在面前，我會不會寧願餓死也堅持不吃肉?面對窮到沒有半毛錢時，會不會為了錢財，而使用不正當手段賺取錢財?或者面對名聞利養時，得以把持，不被名聞利養牽著走嗎?面對別人的一個臉色或一句批評，可以很快放下，不苦惱嗎?

如果我們的修行，是把自己變成「讀經機或念佛機」，鐵定會被境界牽著走。這就是老和尚叮嚀要我們注意學習的地方。

老和尚說，不要以為我們這團人，去了東北，度了多少眾生。如果我們誦經、持咒、念佛，沒有真正把自己的「慈悲喜捨」給引發出來，以為讀了五百部《地藏經》或拜一萬拜的佛，就能救拔眾生，這就變成了自大。