梁皇寶懺釋義 卷三顯果報第七

「前已具述罪惡過患 以過患故乖於勝業 以不善業所以墜墮三途 備歷惡趣 及生人間 受諸苦報」

前面的章節已經說明了造作罪業的過患、過失，因為常常有這樣的過患惡業，所以不能造做善事。因為沒有善業，所以要墮落地獄、餓鬼、畜生三塗，受種種苦，所有的惡趣痛苦都經過了，叫「備歷」。

有位師姐想要出家，經過了十年時間，可就是一直無法如願。師姐的身體常常這裡痛、那裏痛，最近更是發燒、無名熱症狀，無法改善，也不知道什麼原因。

「妳過去是土匪」有位眾生說。

「妳為了躲避官兵的追捕，躲到寺院裡當假和尚。可是妳土匪的本性不改，逼迫出家人買酒、買肉給妳吃，如果不願順從的，妳就用棍子打出家人，所以妳全身痠痛，是因妳打出家人的緣故。」

「妳讓這些出家人無法安心修道，所以現在想要出家修行，談何容易?」

妳要離開這間寺院前，放了一把火，把寺給燒了，總共燒了十二間寺，造了這麼重的罪業，看要怎麼懺悔啊!」

「皆由過去宿對因緣 捨身受身 無暫停息」

為什麼會墮落三塗及受種種的苦惱呢?都是因為過去傷害眾生跟眾生結仇的緣故，所以我們必須捨身受身，生生死死，沒有暫時停息的。

最近有一位九十幾歲的阿公往生。阿公生前中風，拖了將近一年的時間，家屬到最後沒有辦法照顧。阿公的大女兒學佛，阿公往生前一星期病勢緊急，醫院也通知家屬帶回準備往生。

可是阿公就剩一絲氣息無法斷氣。大女兒見狀，知道定是阿公的冤親債主障礙，不讓阿公那麼順利往生。於是帶領全家大小一齊在阿公身邊持誦往生咒及念佛。

阿公說:「我也很想死了，可是我就剩二條魂在哪兒，也無法斷氣，我很痛苦!我生前吃太多海產類的動物，牠們黑壓壓的，全部圍在我身邊，不讓我死。」

我跟阿公說:「你要跟那些你所殺、所吃動物求懺悔，並且發願以後不再吃動物肉了，你才能解脫。」

阿公一直在那兒僵持不肯說，後來終於願意跟眾生求懺悔。當阿公說了“對不起，以後我都不吃肉了”的剎那，阿公的家人打電話說阿公斷氣了。

阿公說:「我現在才斷氣，終於解脫了。我不知道求懺悔的力量這麼大，我說了一句對不起，冤親債主就肯放過我讓我走。」

阿公一直跟兒孫們叮嚀:「你們要吃菜啊，我以前就是很喜歡吃肉，所以才會拖病拖這麼久，受了很多苦你們千萬要吃菜啊，要吃菜啊!」

所以說「皆由過去宿對因緣 捨身受身 無暫停息」。

這是第一小節，也可以跟第二節合起來整個總敘輪迴的情節

前面是道理，後面敘述具體的輪迴故事。

「是以諸佛諸大菩薩 神通天眼 見三界內一切眾生 福盡隨業 墮於苦處」

所以諸佛諸大菩薩，用他們的神通天眼，看到三界內的眾生，福報享盡，隨業受報。

接下來下面就講到福盡隨業，墮於苦處的情形，可見不管再大的福報，都會用盡。

「見無色界 樂著定心 不覺命終 墮於欲界 以福盡故 受禽獸形」

無色界與欲界、色界通稱三界。

欲界是有淫慾、食慾二欲的眾生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至無間地獄都屬欲界

色界沒有淫、食二欲，但還有色相的眾生所住的世界，四禪十八天屬色界。

無色界，梵語：arūpya-dhātu，巴利語：arūpa-dhātu。又作無色天、無色行天。即指超越物質（色）之世界，厭離物質之色想而修四無色定者死後所生之天界。無色界沒有色相只有意識，此界的有情眾生，沒有色法、場所，從而無空間高下之別，但是因為果報之勝劣差別，分為四階級，即「空無邊處」、「識無邊處」、「無所有處」、「非想非非想處」等四空處，故又稱「四無色」、「四無色天」、「四無色處」、「四空天」、「四空」、「無色界諸天」；

假使把三界分為九地，則此四界相當於後半之四地，而一一附加『地』字稱呼，例如『空無邊處地』等。復以其屬於天界，故有時亦一一附加『天』字，稱為『空無邊處天』等。

初禪到四禪是屬於色界，五定到八定是屬於無色界。要離開欲界才能進入色界，離開色界才能進入無色界。能離開三界，又能入三界，這是解脫者於三界出入自在。

無色界眾生住居於深妙的禪定、而只存識心，但即使四禪八定（世間定）具足，其修禪仍依緣而有迎、拒之心，未能如修出世間定者一般涅槃，從而解脫一切諸苦煩惱。所以命終之後仍必須墮落到欲界，福報享盡了，墮落到畜牲道，變成畜牲的形狀受報。

無色界的禪定很深，可是愛著這個定心的話，不管是多長時間，八萬大劫還是會命終，最後墮於欲界，欲界還有福，福報盡以後，就受禽獸形。

「色界諸天 亦復如是」

色界諸天，也是一樣的情形

「從清淨處 墮在欲界」從清淨的色界天墮落到欲界，

「既在不淨 還受欲樂」欲界是有欲望的染污，所以不清淨，有了慾望，就受五欲樂，

「六天福盡 退墮地獄」

六天就是六欲天即欲界六天，以五欲為界故。六天指四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天

六欲天福享盡以後，就要退墮地獄，於地獄中受無量苦

可以看到它都是講福盡，重要的是福盡