騎士精神 Chivalry
※knight%20on%20horse
“Some say that the age of chivalry, that the spirit of romance is dead. The age of chivalry Is never past; so long as there is a wrong left underexposed on earth”
Charles Kingsley quotes (British Anglican Clergyman, Teacher and Writer whose novels, widely read in the Victorian era, influenced social developments in Britain. 1819-1875)
http://www.nobility-association.com/ordersofchivalry.htm
關於騎士精神Chivalry
騎士的精神來自於此階層的階級優越感，以崇高的身份為基礎的道德與個人修養，亦繼承與發揚了古代歐洲民族的自遊牧文明至早期工商業文明以來的尚武文化（與中華文化，日本文化的尚武文化（尚武精神）不少積極之處相似）騎士們以「我們是奉上帝之名」，而來到這裡對進行文明教化的。騎士信仰聖經，但主要熱衷戰鬥。
時至今日，騎士精神對於歐洲民族的民族性格以有著莫大的影響，許多崇高的道德修養源於其中。
它構成了西歐民族中所謂的「紳士精神」形成了現代歐洲人對於個人身份和榮譽的注重，講求風度，精神文明和外貌舉止；對於崇尚精神理想和尊重婦女的浪漫氣質的嚮往；以及恪守公開競賽，公平競爭的精神。它使現代歐洲人民族性格中既含有優雅的貴族氣質，又兼具誠實守信、樂於助人，為理想和榮譽犧牲小我的品格。
事物一分為二，許多的騎士中亦有手扶聖經，實際燒殺搶掠無惡不作的人存在。
八大美德
謙卑禮貌，崇尚榮譽，勇於犧牲，英勇無畏，憐憫弱者，誠實守信，執著精神，大公無私。
而騎士精神有一樣很重要的守則，就是不會傷害女人，當然在死亡邊緣例外。
※code-of-chivalry
騎士宣言：
I will be kind to the weak.
我發誓善待弱者
I will be brave against the strong.
我發誓勇敢地對抗強暴
I will fight all who do wrong.
我發誓抗擊一切錯誤
I will fight for those who cannot fight.
我發誓為手無寸鐵的人戰鬥
I will help those who call me for help.
我發誓幫助任何向我求助的人
I will harm no woman.
我發誓不傷害任何婦人
I will help my brother knight.
我發誓幫助我的兄弟騎士
I will be true to my friends.
我發誓真誠地對待我的朋友
I will be faithful in love.
我發誓將對所愛至死不渝
※資料來源：維基百科
騎士文學
也可以稱為“俠士”文學，實在是歐洲中世紀文學的綜合，中古時期流行的一種文學，不同於宣揚禁欲主義的宗教文學，其歌誦的是騎士的高貴情操及因此而產生的英勇行為。
騎士文學內容包括情詩與傳奇，前者最普遍的主題，即騎士之愛，然其不同於一般的英雄史詩之主張在兩性關係上男子居於主宰地位。
事實上，中世紀的貴族階級，把騎士之愛稱之為典雅愛情，這種流行於宮廷社會的愛情觀念認為：愛情不像以前那樣是女子對男子的獻身和屈從，應是男子對女子的服務與照顧;女子有決定愛情的權利，而她們注重的是男子「典雅的品德」，男子博取女子歡心的過程，就是「典雅的品德日臻完善」的過程。後者內容則多為騎士的英勇行為，這些行為不以史實為依據，故事全由作者虛構，故較英雄史詩的情節更具戲劇性，注重人物內心刻畫。傳奇中也有極少數作品涉及封建社會的階級、階級間的矛盾與鬥爭等主題。
騎士文學的作者有些是貴族，大部分是依附宮廷的職業詩人；重要代表有法國詩人羅貝爾．華斯(Robert Wace，約1120--1183年)，其長篇故事詩《盧的故事》(Le Roman de Rou)中，用相當大的篇幅，真實生動、鮮明精細地刻畫了一次大規模的人民起義過程，對統治階級加以指責和諷刺，對勞動群眾的苦難與鬥爭予以深切同情。
從十三世紀開始，騎士文學有以散文方式呈現，大多是根據以往的騎士故事詩改寫而成;至十四世紀此種散文完全取代以往的故事詩，古法語中的le roman(長篇故事詩)一詞，也逐漸轉而具有「小說」的含義，這是小說發源的一個重要階段。
騎士文學中一般騎士是主角，他們是英雄的化身。例如法國的《羅蘭之歌》就屬於騎士文學。騎士文學有許多精品流傳不衰。
※羅芃、馮棠、孟華，法國文化史，臺北:亞太圖書出版社．．．
歌者：蔡依林
歌名：騎士精神
專輯：唯舞獨尊
作詞：蔡依林
作曲：周杰倫
編曲：鍾興民
當我看見左肩破損的戰衣 盔甲後你的表情
帶著笑意想要對我說 外來的襲擊即將離公主遠去
那些令人刺耳的聲音 我不聽我不聽
偏偏我又容易受影響 容易傷心
沒有用微笑的表面不停騙自己
他們的語氣好笑的攻擊自卑的心理
四年來戴著各種面具想讓你我孤立
莫名其妙那些話語
莫名其妙那些話語
如同沙子掉進眼裡不用哭泣
莫名其妙那些話語
莫名其妙那些話語
不如下檔電影值得注意
我不要王子苦苦守候的故事
夢幻不實我不希望你是王子
因為瑰麗童話結局為戰而死
故事開端結局會因你而真實
像騎士的忠貞不畏懼邪惡的眼神
這過程一直放在我心底
就像擋在你胸前的盔甲
保護著我讓我心疼
騎士們發揮出你們的精神
就這樣強悍的騎士撐到最後
驕傲的公主要回家整裝再出發
The Dark Knight End Credits
http://www.youtube.com/watch?v=HNsjjjHt5l8
Hans Zimmer - Batman Begins - Ending Theme
http://www.youtube.com/watch?v=S0wk88rjYS8&NR=1
※旅遊蒐尋《 黃志鐘 》
照片地點：美國
※旅遊蒐尋《 David 》
照片地點：英國
染
騎士與俠士都是比起王還被大家所喜愛敬重的^^
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事物一分為二，許多的騎士中亦有手扶聖經，實際燒殺搶掠無惡不作的人存在 ...
凡事仍需正義公理，以法制定保障良善的人
子樵
祝菲菲中秋佳節快樂!
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敬祝
中秋佳節闔家快樂幸福
作詞：陳少琪
作曲：陳小霞
編曲：趙增熹
歌者：陳慧嫻 Priscilla Chan
歌名：月亮
http://www.youtube.com/watch?v=RaSdNiciPSA
臨別了擁抱吧 不必說話
倘你心暗地有雷雨在降下
明白我要飛去 不用牽掛
倘要哭讓我先走了好嗎
願我的生命璀璨
要閃得漂亮
願我足跡如風如霜
月兒明亮但曙光終要亮
月兒離別像我心所想
臨別了起舞吧 光陰縱逝
請記起最後這微笑是美麗
原諒我這一切 不著邊際
心到底願撲風中作依歸
月兒投射在我的肩膞上
夜行流浪未怕傷心更傷
騎士文學
中世紀歐洲宗教文學作品數量龐大且種類繁多。《聖經》高居神授人錄的寶座，自然是其中最重要的。中世紀通行的《聖經》是諸多神學家反覆編纂和修訂而成的，以拉丁語（天主教會）和希臘語（東正教會）寫就。《聖經》由《舊約》和《新約》兩部分組成，在整個中世紀統攝著一切文化活動。《聖經》的版本非常多，著名的包括《七十賢士譯本》和《拿西山抄本》等。這些不同版本的聖經內容往往存在不同程度的差別。9世紀初時羅馬教會編纂的《通俗拉丁文譯本聖經》成為天主教的法定本《聖經》。在16世紀宗教改革時期，《聖經》被大量譯成各種其他語言。
中世紀大部分宗教文學都是在聖經故事和使徒行傳的基礎上擴充的，價值不大。相反，一些基督教的神學家的宗教著述豐富了宗教文學的內涵。聖奧古斯丁（354年－430年）被認為是基督教的先哲之一，他的著述在中世紀廣泛流傳，最重要的是具有自傳性質的《懺悔錄》與宗教著作《上帝之城》。儘管其中大量充斥著對上帝的虔敬溢美之詞，但這兩部作品在西方文學上都起到了開風氣的重要作用。另一位著名神學家聖托馬斯．阿奎那（1258年－1260年）的《神學大全》和《反異教大全》雖然是神學範疇，卻有很多哲學上的深刻見地，在文學理論上也有一定貢獻。西班牙神學家貢薩洛．德．貝爾塞奧（1195年－1247年）是學士詩的鼻祖，一生創作了許多聖母讚歌。他的文風簡練，很少使用拉丁語中冗繁的修辭。代表作品《聖母顯聖記》。
騎士抒情詩
騎士抒情詩最早產生於法國南部的普羅旺斯。普羅旺斯的詩歌是在宮廷中發展起來的，其形式多半藉助民歌而演化。普羅旺斯的詩人是西方文學中最早出現的「行吟詩人」，流傳下來的有姓名的詩人有數百之多，但存留的作品很少。這些詩歌多半表現騎士對貴婦人的愛慕和崇拜，比如著名的「破曉歌」就是描述騎士與貴婦人幽會之後在破曉時分依依惜別的情景。13世紀初很多普羅旺斯詩人流亡國外，把抒情詩傳統帶到義大利，推動了文藝復興時期詩歌的發展。
除法國普羅旺斯外，德國和西班牙也出現了一些騎士階層的詩人。比較著名的包括德國的瓦爾特．封．德．福格威德（1170年－1230年）、西班牙的伊尼科．洛佩斯．德．門多薩（1398年－1458年）、胡安．德．梅納（1411年－1456年）等。
資料來源：維基百科
咪咪
柔情俠骨 慈悲喜捨 人世間有緣相逢 祝中秋佳節平安
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敬祝
中秋佳節闔家快樂幸福
歌名：明月千里寄相思
作曲：金流
作詞：金流
歌星：吳鶯音
出品：百代
http://mypaper.pchome.com.tw/wendy0303/post/1320011774
夜色茫茫罩四周
天邊新月如鉤
回憶往事恍如夢
重尋夢境何處求
人隔千里路悠悠
未曾遙問心已愁
請明月代問候
思念的人兒淚常流
月色朦朦夜未盡
週遭寂寞寧靜
桌上寒燈光不明
伴我獨坐苦孤零
人隔千里無音訊
欲待遙問終無憑
請明月代傳信
寄我片紙兒為離情
歌名：讚佛偈
專輯：法音清流之13 《淨土繫念》
唱誦：佛光山梵唄讚頌團
http://www.youtube.com/watch?v=aR6Gp3B7V-I
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，
白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。
光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，
四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
南無西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
歌名：觀音讚
Buddhist songs(南無觀世音菩薩)
http://www.youtube.com/watch?v=gedQt13rvJM
觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修，
三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮，
瓶中甘露常時灑，手內楊枝不計秋，
千處祈求千處現，苦海常作度人舟。
南無觀世音菩薩
《西方騎士文學與中國武俠小說之比較》
武俠文學的發軔期尤其長久，幾乎佔據了中國中央集權君主專制的前半期，長期以公案、傳奇、說唱藝術為主要形式；直到元末明初的《水滸傳》的出現，才宣告第一部長篇武俠小說的產生；到明清兩朝出現了大批的俠義小說，武俠文學由此得到較大發展；直到民國時代，武俠文學空前興盛，出現了眾多的武俠文學大家，諸如南派的平江不肖生、顧明道、姚民哀，北派的趙煥亭、以及“北派五大家”：還珠樓主、白羽、鄭證因、王度廬、朱貞木；武俠文學的蛻變始自港臺“新武俠文學”的產生，出現了“新武俠文學”三大宗師：金庸、古龍、梁羽生。其中金庸作為“新武俠文學”的掌門人，不但完成了“舊武俠文學”向“新武俠文學”的蛻變，而且將整個武俠文學推向到了文學的歷史最高峰，最終實現了對武俠文學的反叛與終結。
文化精神層面的中西比較
司馬遷做《刺客列傳》以史的形態刻畫戰國時代的“士”，已經具有了武俠文學的因數，可以看作是武俠文學的開山之作。在司馬遷看來“今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。”對這段話的解讀尤其重要。首先，“其行雖不軌於正義”，此處的正義為何？俠客歷來任俠使氣，快意恩仇，常因一己之私而不惜血刃，可以看作是暴力的化身，但是後面卻陡然一轉，“然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”，可見所謂“其行雖不軌於正義”之“正義”並非我們所理解的人間永恆之善惡，而是具有特定社會政治與歷史形態的倫理道德，即當時之中央集權君主專制下的統治秩序和統治倫理道德。中央集權君主專制的建構者韓非子更加露骨地說“俠以武犯禁”，由是再次論證了俠對中央集權君主專制的衝擊。
再對比武俠文學中的俠客，“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”，這種精神意志幾乎可以說已經擺脫了特定社會政治與歷史形態。正所謂“士為知己者死”，俠客的行俠仗義、快意恩仇是建立在一種自覺與自省意識之上的，並非出於宗教信仰或特定社會政治與歷史形態下的倫理道德。《水滸傳》、《三俠五義》這些代表著武俠文學的大成之作無不以刻畫俠客之個性自由為己任。
俠客是中央集權君主專制的反叛者，人們對之感興趣的是為了借助這些具有超人格魅力的俠客來向那些道貌岸然、不可一世的權威進行挑戰，以“俠義道”來解構大一統的專制文化傳統。俠客所信奉的是超越現實人生的一種觀念實體，擺脫了特定社會政治與歷史形態。俠客行俠仗義的物件往往是由黑山白水和百姓民眾所構成的物質實體。
資料來源：百度
雷爸
呵呵
我嚮往騎士精神
不過有點兒像是唐吉訶德那個人
阿QQ啦,祝菲菲中秋佳節愉快
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敬祝
中秋佳節闔家快樂幸福
歌者：張宇
歌名：月亮惹的禍
作詞：十一郎
作曲：張宇
http://www.youtube.com/watch?v=dxe1KCwoEp4
都是你的錯 輕易愛上我 讓我不知不覺滿足被愛的虛容
都是你的錯 你對人的寵 是一種誘惑
都是你的錯 在你的眼中 總是藏著讓人又愛又憐的朦朧
都是你的錯 你的癡情夢 像一個魔咒 被你愛過還能為誰蠢動
我承認都是月亮惹的禍 那樣的月色太美你太溫柔
才會在剎那之間只想和你一起到白頭
我承認都是誓言惹的禍 偏偏似糖如蜜說來最動人
再怎麼心如鋼鐵也成繞指柔
怎樣的情生意動 會讓兩個人拿一生當承諾
《唐吉訶德》，或譯《吉訶德大人》（Don Quijote de la Mancha，原標題的原意為《來自拉曼查的騎士吉訶德大人》），是西班牙作家塞萬提斯於1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小說。故事背景是個早沒有騎士的年代，主角唐吉訶德幻想自己是個騎士，因而作出種種匪夷所思的行徑，最終從夢幻中甦醒過來。
評論家多稱《唐吉訶德》是西方文學史上的第一部現代小說，也是世界文學的瑰寶之一。這部書原本是打算對當時流行的騎士傳奇小說進行反諷。然而弔詭的是，由於後來騎士小說漸漸銷聲匿跡，自文壇消失，於是當初塞萬提斯諷刺騎士小說的此一初衷漸漸被後世讀者所淡忘；反倒是後來由於美國百老匯歌舞劇《夢幻騎士》（Man of La Mancha）的成功改編，重新塑造了唐吉軻德「逐夢者」這一新形象，強化他對自己夢想的勇往直前的描寫與刻畫；以及加入因他的讚美，而意外改變了女主角──達辛妮亞（Dulcinea）對自己的自信心，最後讓她跳脫村姑的命運，成為真正淑女名媛之橋段。於是，原本「唐吉訶德」由諷刺沈迷騎士小說，嘲諷那些不自量力、脫離現實、自以為是一代大俠的這一類型人物，其象徵符號意義不知不覺漸漸轉化，如今已多被用來指那些勇敢堅持自己的理想，敢於挑戰社會不合理現象、不顧眾人嘲笑仍堅持一己信念之人物。
這本書留下了一句著名的開場白：
En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo que vivía un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocín flaco y galgo corredor.
「曼查有個地方，地名就不用提了，不久前住著一位貴族。他那樣的貴族，矛架上有一支長矛，還有一面皮盾、一匹瘦馬和一隻獵兔狗。」
資料來源：維基百科
子樵
謝謝菲菲分享莫札特的音樂!他是音樂神童.天才!
記得有部電影叫[阿瑪迪斯]就是演的莫札特,看了真是令人驚嘆!不過,也充分表達天才遭人忌妒所遭受的不幸命運,不知是人性險惡,還是天妒英才?
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舒伯特 小夜曲／Schubert _ Serenade
http://www.youtube.com/watch?v=lPUD4o1YTCE
舒伯特 小夜曲／Schubert _ Serenade
陶笛吹奏：蔡旺龍（風之彩）
鋼琴伴奏：莊孟恬
使用樂器：中音C調陶笛（A C Ocarina）
時間：２００７年１月中旬
專輯名稱：品味。來自府城台南的陶笛樂音
http://www.youtube.com/watch?v=1Z5RNEbRZbo
法蘭茲．澤拉菲庫斯．彼得．舒伯特（德語：Franz Seraphicus Peter Schubert，1797年1月31日－1828年11月19日）是奧地利作曲家，他是早期浪漫主義音樂的代表人物，也被認為是古典主義音樂的最後一位巨匠。
舒伯特在短短31年的生命中，創作了600多首歌曲 ，18部歌劇、歌唱劇和配劇音樂，10部交響曲，19首弦樂四重奏，22首鋼琴奏鳴曲 ，4首小提琴奏鳴曲以及許多其他作品。他為不少詩人如約翰·沃爾夫岡·歌德、弗里德里希·席勒、海因里希·海涅、威爾赫姆·穆勒等的作品寫了大量歌曲，把音樂與詩歌緊密結合在一起。他的歌曲中既有抒情曲、敘事曲、充滿戰鬥性的愛國歌曲，也有源於民間音樂的歌曲，其中重要的有《魔王》、《鱒魚》、《菩提樹》、《美麗的磨坊少女》、《野玫瑰》、《流浪者》（2首）、《普羅米修斯》、《致音樂》、《迷娘之歌》、《紡車旁的格麗卿》、《牧童的哀歌》、《戰鬥中的祈禱》、《劍之歌》、《戰士之歌》等 ， 主要歌曲匯有3部歌曲集 ：《美麗的磨坊少女》、《冬之旅》和《天鵝之歌》。他的交響曲中較重要有第四、第五、第八、第九交響曲，其中第八交響曲是一部浪漫主義抒情交響曲，因只寫了兩個樂章而被稱為《未完成交響曲》，第九交響曲氣勢磅礴，充滿英勇豪邁的氣概，被稱為《偉大交響曲》。他的作品還有d小調弦樂四重奏《死與少女》、鋼琴五重奏《鱒魚》、C大調弦樂五重奏、鋼琴曲《流浪者幻想曲》、《音樂的瞬間》、降E大調即興曲、A大調奏鳴曲和配劇音樂《羅莎蒙德》等。舒伯特以抒情的旋律聞名，而且總是能夠自然流露、渾然天成。
資料來源：維基百科
子樵
瘂弦是子樵最喜歡的詩人!還上過他很多現代詩的課,
創作也受其影響最深!雖然他三十歲以後就不寫詩,可是他的詩創作卻有極高的藝術成就!是不可輕忽的偉大詩人!
瘂弦《一般之歌》
鐵蒺藜那廂是國民小學，再遠一些是鋸木廠
隔壁是蘇阿姨的園子；種著萵苣，玉蜀黍
三棵楓樹左邊還有一些別的
再下去是郵政局、網球場，而一直向西則是車站
至於雲現在是飄在曬著的衣物之上
至於悲哀或正躲在靠近鐵道的什揦地方
總是這個樣子的
五月已至
而安安靜靜接受這些不許吵鬧
五時三刻一列貨車駛過
河在橋墩下打了個美麗的結又去遠了
當草與草從此地出發去佔領遠處的那座墳場
死人們從不東張西望
而主要的是
一個男孩在吃著桃子
五月已至
不管永恒在誰家梁上做巢
安安靜靜接受這些不許吵鬧
(此詩摘錄自網路純粹做文學交流討論用
謝謝菲菲分享,我們家瘂弦詩集有好幾本,
雖然許多作品重複或再版,還是值得收藏)
版主回應
莫扎特：小夜曲四重奏K525第一樂章
http://www.youtube.com/watch?v=wUus6nguH9g
小夜曲（serenade）一種音樂體裁，是用於向心愛的人表達情意的歌曲。起源於歐洲中世紀騎士文學，流傳於西班牙、義大利等歐洲國家。最初，小夜曲由青年男子夜晚對著情人的窗口歌唱，傾訴愛情，旋律優美、委婉、纏綿，常用吉他或曼陀林伴奏。隨著時代的發展，其形式也有所發展。“中外著名歌曲”中登載的舒柏特、托西尼作曲的小夜曲，都在世界上流傳甚廣。
莫札特在這首歌曲中真實地再現了行吟詩人演唱小夜曲的情景。唐•璜是歌劇中一個放蕩不羈的西班牙貴族．他在農家姑娘采琳娜的窗前唱這首小夜曲，想用歌聲來勾引她。這首歌曲是歌劇中的反面人物所唱的，含有諷刺的性質。但曲調仍優美淳樸，帶有民間歌曲的特點，由曼陀林和絃樂器撥弦伴奏。曼陀林是梨形的撥絃樂器，有四對弦，空弦象小提琴一樣。這首歌曲分為兩段，構成二段式，每一個段落後面都有短短的過門，然後整個兩段再反復一遍。
沃夫岡．阿瑪迪斯．莫札特（德語：Wolfgang Amadeus Mozart，1756年1月27日－1791年12月5日），莫札特出生於奧地利薩爾斯堡，逝世於維也納，是歐洲最偉大的古典主義音樂作曲家之一。
出生當時是奧地利西部的薩爾斯堡總教區（Archbishopric of Salzburg）的首府，屬於神聖羅馬帝國。父親列奧波爾德．莫札特是薩爾斯堡大主教教廷交響樂隊的演奏員和作曲家，身為家中第七個小孩，出生受洗時，他被命名為「Joannes Chrysostomus Wolfgangus Theophilus」（約翰尼斯．克魯索斯多穆斯．沃爾夫岡格斯．泰奧菲盧斯）。
「Theophilus」意為「天主之愛」，這個名字相當於德語的「Gottlieb」、義大利文「Amedeo」以及拉丁文「Amadeus」，但生前卻從未有人以此名號稱呼他。現在，我們所認識莫札特的名字Wolfgang Amadeus Mozart 為莫札特在正式場合用的名字。
35歲便英年早逝的莫札特，留下的重要作品總括當時所有的音樂類型。根據當代的考證顯示，在鋼琴和小提琴相關的創作，他無疑是一個天份極高的藝術家，譜出的協奏曲、交響曲、奏鳴曲、小夜曲、嬉遊曲等等成為後來古典音樂的主要形式，他同時也是歌劇方面的專家，他的成就至今不朽於時代的變遷。此外其作曲風格同時兼具旋律及藝術性，悅耳開朗，令其作品地位足以與巴赫及貝多芬相提並論，亦能讓人感受到音樂由巴洛克時期轉向古典主義時期。
莫札特的短暫一生寫出了大量的音樂作品，體裁形式涉及到各個領域，留下了許多不朽的傑作。其中包括二十餘部歌劇、41部交響曲、五十餘部協奏曲、17部鋼琴奏鳴曲、6部小提琴協奏曲、35部鋼琴小提琴奏鳴曲、23首弦樂四重奏、以及數部嬉遊曲小夜曲、舞曲及宗教樂曲。
資料來源：維基百科
子樵
騎士的美德和騎士宣言,還真的是男人應該學習的榜樣!
英雄與寂寞
之ㄧ、英雄
一聲長嘯後
他騰空而上翻轉二十四圈
自斷右臂成三十六截
落腳處，血肉排成一列
他遂仰天大笑，循著血跡
跨出另一程英雄之路
從此，江湖上出現另一位
左手使劍的
天下無敵
之二、寂寞
有人為他收拾碎肉
一個病弱的女子
為他收拾碎肉
細心包裹之後
葬在一處荒涼的山腳
墓碑刻以
神劍無敵
多年之後
為趕赴一場決戰
途經同一處山腳
遂在墓丘左側的
另一個空白石碑上
揮劍刻下
愛妻若禾之墓
這次他手中的劍
沾染的不是血跡
而是從他眼角滴下的淚痕
天下第一劍
這才認識
真正的寂寞
(雖然這不太符合騎士精神,不過,這倒是子樵寫過唯一的武俠詩,雖然我很迷武俠)
版主回應
菲菲寫散文的能力極差，只能欣賞典範散文作品囉！
( 雖然推薦賞析的詩不符合『騎士精神』主題，不過詩的命名倒是刻意挑了含『神』字，牽強附會(菲菲在硬坳)唄！)
神
神孤零零的
坐在教堂的橄欖窗上
因為祭壇被牧師們占去了
山神
獵角震落了去年的松果
棧道因進香者的驢蹄而低吟
當融雪像紡織女紡車上的銀絲披垂下來
牧羊童在石佛的腳趾上磨他的新鐮
春天，呵春天
我在菩提樹下為一個流浪客餵馬
礦苗們在石層下喘氣
太陽在森林中點火
當瘴癘婆拐到雞毛店裏兜售她的苦蘋果
生命便從山鼬子的紅眼眶中漏掉
夏天，我在鼓一家病人的鏽門環
曲嬉戲在村姑的背簍裏
雁子哭著喊雲兒等等他
當衰老的太陽掀開金鬍子吮吸林中的柿子
紅葉也大得可以寫滿一首四行詩了
秋天，呵秋天
我在煙雨的小河裏幫一個漁漢撒網
樵夫的斧子在深谷裏唱著
怯冷的狸花貓躲在荒村老嫗的衣袖間
當北風在煙囪上吹口哨
穿烏拉的人在冰潭上打陀螺
冬天，呵冬天
我在古寺的裂鍾下同一個乞丐烤火
瘂弦（1932年－）本名王慶麟，祖籍河南省南陽市，是台灣的詩人。他的現代詩在1960年代台灣崛起的名家中，充滿了超現實主義的色彩，口語生動活潑、音樂性最強，並最能表現悲憫情懷、生命之甜美與現代人生命困境之探索。出版的詩集有《瘂弦詩抄》（1959）、《深淵》（1968）、《瘂弦詩集》（1981）等。
瘂弦詩作──雋永中的時代蒼涼。 ＿鄭智聰評論瘂弦
對詩人而言，感覺是第一性，理性是第二性，創作時理性是次要的，被刻意壓抑的，卻又必須使用『出之理性範圍的語言』作為媒介，宛如火中取栗、風雪中飛行，其亟欲獲取一種永恆的秩序感──如方程式般可以再現和驗證，幾乎是一種『不可能的任務』。 ＿白靈評論瘂弦
其性靈內蘊，人情為表，這是為什麼他在藝術觀上能涵容川中各流，他對人溫雅，其實是他延伸藝術鑑賞力的自然表徵，因為他沒有所謂的『潛鏶心理』(complex)，所以處世落落大方。 ＿鄭愁予評論瘂弦
Justy
第一次聽到這四個字還真的是因為這首歌（我好聳...XD)
多謝詳細的介紹讓我更了解囉
Eliza
菲菲姐..
這使我聯想到King Arthur。
The First Knight 這部片子，
李察吉爾飾演藍斯洛一角，史恩康納萊演出亞瑟王。
皮 厚
這般闡揚「騎士精神」
至今亦深入人心
尤其在不自由的環境裡
轉變人心的動力
也衝擊「自由良善的義意」
常盲目被利用的工具
成了火紅的眼睛
結果是層出不窮的琢磨
難說的結果
版主回應
騎士宣言：
I will be kind to the weak.
我發誓善待弱者
I will be brave against the strong.
我發誓勇敢地對抗強暴
I will fight all who do wrong.
我發誓抗擊一切錯誤
I will fight for those who cannot fight.
我發誓為手無寸鐵的人戰鬥
I will help those who call me for help.
我發誓幫助任何向我求助的人
I will harm no woman.
我發誓不傷害任何婦人
I will help my brother knight.
我發誓幫助我的兄弟騎士
I will be true to my friends.
我發誓真誠地對待我的朋友
I will be faithful in love.
我發誓將對所愛至死不渝
騎士與俠士都是比起王還被大家所喜愛敬重的^^
凡事仍需正義公理，以法制定保障良善的人 2012-10-03 01:32:31